高彩禮對農(nóng)村脫貧的影響

董麗娟 桑曉靖 毛朝瑞

[摘要]黨的十九大以來，隨著新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的進一步推進，全面脫貧攻堅已刻不容緩。然而，農(nóng)村“天價彩禮”卻成為鄉(xiāng)村脫貧道路上的攔路虎。通過研究農(nóng)村彩禮的現(xiàn)狀，著重分析了彩禮對脫貧的沖擊、出現(xiàn)高彩禮的原因、彩禮的功能、以及應有的對策，以期更好建設(shè)社會主義新農(nóng)村。

[關(guān)鍵詞]彩禮;農(nóng)村;脫貧

[中圖分類號]D923.9[文獻標識碼]A

彩禮，即結(jié)婚時男方給女方的錢或物。

通渭，是位于甘肅中部定西市所轄的一個國家級貧困縣。M鎮(zhèn)的彩禮平均達到10萬元。且根據(jù)男方經(jīng)濟收入、工作能力、住房條件、地理位置和女方文化程度、外表相貌等各種條件， 彩禮最高可達18到20萬元不止，加上車、房，一場婚禮就會花光農(nóng)民家庭的所有積蓄且負債累累，更可怕的是這種趨勢還呈現(xiàn)逐年增長的態(tài)勢。

1 天價彩禮對脫貧的影響

1.1 因婚致貧、返貧

近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實施，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟也在逐步提升，農(nóng)民的生活在慢慢變好。但是，一旦家里有孩子要結(jié)婚，從婚前準備到婚后整個過程就會花掉農(nóng)民的所有積蓄，而且還需要外借或者貸款，這樣貧困的家庭更加貧困，稍有好轉(zhuǎn)的家庭則重新回到貧困的狀態(tài)。

1.2 影響脫貧進度

天價彩禮在農(nóng)村出現(xiàn)一般會導致嚴重的跟風現(xiàn)象。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中曾以同心圓的方式來解釋人際關(guān)系的擴散結(jié)構(gòu)，他這樣寫道：“以‘己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，越推越遠，也越推越薄”。同樣地，“同心圓”模式也可以來說明人們的跟風攀比心理，從中心出發(fā)，逐漸擴大。久之彩禮數(shù)額只會一家比一家地高，以下是同村民S的訪談：

筆者：為何咱們村里的彩禮一年比一年高，而且增長幅度還很大？

訪談?wù)逽：農(nóng)村就是小農(nóng)經(jīng)濟為主的閉塞社區(qū)，人們思想落后，如果自家姑娘出嫁要的彩禮低于其他人家，別人會認為是你家姑娘不值錢或者身體有某種疾病;而且嫁過去會被婆家看不起。

由此我們可以看出，出現(xiàn)這種局面將會對扶貧工作造成很大的沖擊，嚴重影響該地區(qū)下一步扶貧工作的展開以及破壞逐漸形成的扶貧格局， 使該地區(qū)成為全縣脫貧路上的“攔路虎”，嚴重影響脫貧進度。

2 出現(xiàn)天價彩禮的原因

2.1 經(jīng)濟原因是問題的根源

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人類最基本的需求是生理需求，如果一個人連基本生存需求都沒有得到滿足就談不上滿足更高層次的需求，因此他會動用一切可以利用的資源去滿足基本的需求。反映到彩禮問題上，就是經(jīng)濟越落后的區(qū)域，生存狀況就越差，為了提高生活狀況，人們不惜抓住嫁女兒的機會去爭取更多的禮金以此改善自家的家庭經(jīng)濟條件。

2.2 社會原因是問題的關(guān)鍵

社會環(huán)境和傳統(tǒng)觀念使天價彩禮合理存在。通過訪談可以知道，如果女性在結(jié)婚時能索要到較高彩禮，說明人家“有本事”，村子里其他人也會產(chǎn)生“這家姑娘嫁得值”等一類想法，結(jié)婚時也會根據(jù)周圍其他人索要的彩禮金額為標準，以免讓自家丟面子，因此，彩禮在此情況下被推波助瀾地提高，攀比之風日盛。

我國雖人口基數(shù)大，但男女比例失調(diào)，男多女少是當今社會的一大現(xiàn)象。男女數(shù)量存在較大差距，很多男性仍然面臨著打光棍的風險。農(nóng)村人們把為男孩娶妻視為一件重大的事，且不會太計較女方的條件，尤其是沒有固定工作的年輕人，根據(jù)自身條件，訪談對象提到近些年來，男孩多女孩少，如果有合適的話，就會趕緊訂下來辦婚事，以免自己孩子娶不到媳婦，家長自然會對在這種環(huán)境中養(yǎng)大的女兒賦予更高的“期許”。

2.3 家庭原因是直接原因

中國貧困地區(qū)的家庭往往有多個子女，大多有女孩兒也有男孩兒，而受傳統(tǒng)思想的影響，父母除撫養(yǎng)子女長大之外，為兒子娶妻也被視為一項重大的任務(wù)。如果在娶進來的過程中花費過多，自然要在嫁出去的時候?qū)で笃胶?。家家戶戶都如此，久而久之便成風氣。

3 彩禮的功能

彩禮與當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化密切相關(guān)，對當?shù)氐陌l(fā)展有正負功能之分。

3.1 正功能

3.1.1 社會資本的有效轉(zhuǎn)移。結(jié)婚是將兩個家庭聯(lián)結(jié)到一起，原本毫無關(guān)系的兩家人因婚姻建立起關(guān)系，在此過程中，可以有效進行社會資本的轉(zhuǎn)移，在某種程度上可以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

3.1.2 傳承傳統(tǒng)文化。兩家結(jié)為秦晉之好是古人傳承下來的，其中保存了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)婚俗文化，直到今天我們依然在傳承著這種婚俗文化，并不斷加入新元素，使傳統(tǒng)的婚俗文化得以繼續(xù)發(fā)揚和傳播。

3.1.3 為新組合家庭奠定一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。著名人類學家閆云翔在《禮物的流動—一個中國村莊的互惠原則和社會網(wǎng)絡(luò)》中這樣定義彩禮：“彩禮這一術(shù)語通常指由新郎家向新娘家轉(zhuǎn)移的財富，它使婚姻契約以及從一個家庭轉(zhuǎn)移到另一家庭中的對于婦女的權(quán)利生活的肯定”。現(xiàn)在彩禮一般都會交給新婚夫妻，為他們的小家提供了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

3.2 負功能

3.2.1 助長社會不良風氣，威脅社會穩(wěn)定。農(nóng)村社會是個較為落后和封閉的社區(qū)，任何事件的產(chǎn)生都會像一個石子投入平靜的湖面，從而引發(fā)一些巨大的社會示范效應。彩禮便是典型的例子，人們在這種攀比中慢慢助長不良的社會風氣。在農(nóng)村地區(qū)有些因高彩禮而娶不起媳婦的男青年，這些群體往往容易滋生反社會的情緒，成為不穩(wěn)定的因素，而且近年來因彩禮發(fā)生的一系列社會案件都在告訴我們天價彩禮對社會的危害性。

3.2.2 阻礙婚姻自由。彩禮是一種見證兩家結(jié)親的媒介，通過這種形式的財富轉(zhuǎn)移，確認婦女在男方家庭中的合理性，但是近年來社會制度和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)型，從“嫁女兒”到“賣女兒”式的彩禮方式使許多美好的婚姻歸于泡沫，更甚者農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)騙婚、換婚、早婚等現(xiàn)象，嚴重影響婚姻自由以及家庭幸福。

3.2.3 助長非理性的群體行為。群體行為的非理性是指從社會整體來看群體的行為不利于社會的穩(wěn)定有序和健康發(fā)展，甚至會破壞社會的穩(wěn)定，阻礙社會的發(fā)展。索取高額彩禮便是一種非理性的群體行為，這種行為如若不加以控制便會影響社會穩(wěn)定，助長非理性的攀比行為。

4 對策

我國要在2020年底實現(xiàn)全面脫貧，如何有效解決彩禮對農(nóng)村經(jīng)濟的影響，以下有幾點建議：

（1）歸根結(jié)底，經(jīng)濟原因是根本，增加農(nóng)民家庭的經(jīng)濟收入，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，加大對農(nóng)村主導產(chǎn)業(yè)的幫扶，積極探索多種農(nóng)村脫貧致富良策，從根本上解決村民利用嫁女兒獲取高額彩禮的情況，從而降低高彩禮對農(nóng)村脫貧工作的影響。

（2）政府部門應積極建立相應規(guī)范制度，從制度建設(shè)上規(guī)范農(nóng)民群眾行為;頒布相關(guān)的法律法規(guī)，將紅白事操辦規(guī)范形式納入村委會規(guī)章制度中去，要求人們嚴格按照法律法規(guī)辦事，且有相應的獎懲辦法。

（3）加強對農(nóng)村地區(qū)思想政治教育的宣傳工作，提升人們的思想意識;定期舉辦一些具有積極意義的社區(qū)活動，傳播有效的、有利社會發(fā)展的新思想;加大教育投資，鼓勵農(nóng)村青年接受高等教育，接觸新思想理念，對沒有繼續(xù)接受高等教育的青年，應引導其學習其他技能，憑自己一技之長提高自身修養(yǎng)，從自身切斷女方提出高彩禮的可能性。

5 結(jié)束語

彩禮是聯(lián)結(jié)兩個家庭的重要紐帶，它不僅是簡單的物質(zhì)交換，更是雙方親情關(guān)系建立和情感寄托的方式，我們不能讓天價彩禮成為破壞美好婚姻的劊子手，也更不能讓它加深農(nóng)民的經(jīng)濟負擔，從而加劇貧困程度和脫貧難度。我們應該從自身做起，相關(guān)部門積極引導，避免天價彩禮成為全面脫貧攻堅道路上的絆腳石。

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