湘西蠟染藝術(shù)研究

◎郭婷

一、湘西蠟染的歷史

蠟染的制作過程分為以下幾步：一為繪制，將事先設(shè)計好的圖案繪制于布面；二為點蠟，用特制銅刀蘸取融化的蠟汁，點繪在畫好的布上，蠟汁必須滲透布面，封閉完好；三為染色，將封好的蠟布放入染缸中浸染約5～6天后撈出晾干，通常染料為靛藍色，也有多色套染；最后一步為脫蠟，在煮沸的清水中褪去蠟質(zhì)，經(jīng)過多次漂洗后即可完成。

據(jù)《二儀實錄》記載，蠟染最早產(chǎn)生于秦漢時期，六朝時開始流行，盛行于唐代，是我國歷史上無可取代的實用品與藝術(shù)品。長沙戰(zhàn)國楚墓的一件染纈狀被面，圖案已經(jīng)模糊，是蠟染存在最早的實物證明。晉代出土了第一件成品蠟染，發(fā)展到唐代，技藝成熟，已經(jīng)出現(xiàn)多色套染。

歷史變遷，隨著木刻、織染等工藝的不斷發(fā)展與成熟，蠟染逐漸走出人們的日常生活，但在西南地區(qū)保留下來，這與湘西的地域特征和少數(shù)民族的獨特文化相關(guān)。西南地區(qū)氣候濕潤，動植物眾多，資源豐富，地域偏僻，本土文化少受外界干擾，這里的人們用自己特有的方式紀念故土與祖先等。作為著名的“蠟染之鄉(xiāng)”，將本民族獨特的符號、圖騰、花紋等應(yīng)用在蠟染中，再制成衣裙、窗簾等生活用品。

二、蠟染紋樣類型及特色

湘西蠟染的圖案形式多樣、造型優(yōu)美、古樸夸張，不僅有幾何紋樣，還有各種動物、植物等形象經(jīng)過變形夸張的紋樣圖案，在達到裝飾效果的同時，賦予了圖形獨特的文化內(nèi)涵和民族信仰。

（一）幾何紋樣

幾何紋樣相較其他圖形在蠟染中出現(xiàn)時間更早，在遠古時期就已產(chǎn)生。遠古先民們多使用簡單概括的元素表現(xiàn)事物，這些紋樣呈現(xiàn)出圓形、菱形和方形為主體圖案的造型。苗族人民吸取祖先的審美精華，經(jīng)過加工變形，將幾何紋樣應(yīng)用在蠟染中。

蠟染中的幾何紋樣多為銅鼓紋、螺旋紋、菱形格紋等，都是蠟染中最古老的紋樣。銅鼓是湘西極為尊重的重器，古代常用來進行祭祀、娛樂、征戰(zhàn)等活動，代表著他們特有的文化崇拜。銅鼓紋形式簡約，狀如行云流水，銅鼓紋中部含有太陽紋，太陽給一切事物帶來生機，表現(xiàn)出苗族人民對太陽的崇拜。

螺旋紋為柔和的彎狀，源于彩陶上的圖案，是由原始先民對大自然中水的崇拜和模仿而來。相傳在祭祀祖先時需要畫一些神靈的圖案作畫符，這種旋轉(zhuǎn)的線條逐漸演化成螺旋紋，成為苗族人民的“生命符號”。

（二）自然紋樣

除了幾何紋樣，湘西蠟染中還有大量自然紋樣，湘西人民將常見的花草樹木、魚蟲鳥獸形象提煉成美觀且具有象征意義的紋樣，其中包括有樹葉、蝴蝶、鳳鳥、水牛等。這些圖案都來自于本民族的特有圖騰或自己日?；顒又兴幍淖匀画h(huán)境和勞動生活。

蠟染圖形運用散點式透視的構(gòu)圖方法來組合各種圖案，整個畫面疏密結(jié)合，有動有靜，不拘泥于形似而追求寓意表達，運用形式美法則進行提煉加工，創(chuàng)造出獨具特色、古樸典雅、富有裝飾性的圖案。

植物紋樣在蠟染中通常起著輔助的作用。楓葉紋是湘西蠟染中植物紋樣的代表，源自苗族人民楓樹圖騰。葉片紋理清晰，簡潔素雅，是苗族最早崇拜的植物圖騰。在苗族的古歌傳說“楓樹化蝶，蝶生萬物”，楓樹就是他們的母親樹，在這個地區(qū)有著崇高的地位。

蝴蝶紋樣經(jīng)常出現(xiàn)在苗族服飾上，這源于苗族對蝴蝶的崇拜。據(jù)苗族故事《妹榜妹留》中講述，這里的人們認為蝴蝶是萬物的始祖、美麗的化身，蝴蝶媽媽創(chuàng)造出萬物。上述所說的苗語“妹榜妹留”就是“蝴蝶媽媽”的意思，蝴蝶媽媽孵化出十二個蛋，其中一個化為人類祖先姜央。將蝴蝶用于蠟染，制成衣裙等既是對美好事物的追求，更是飽含著人們對祖先崇拜和感恩。蝴蝶紋樣簡練生動、千變?nèi)f化，充分展現(xiàn)出苗族人獨特的審美能力和創(chuàng)造能力。

魚紋大多造型豐滿，密布眾多點狀魚鱗，這些細密的斑點與周圍水流狀線條形成對比，一疏一密，靈動美觀。魚紋在蠟染中通常成對或雙數(shù)出現(xiàn)，表現(xiàn)出友好和睦之象。魚在傳統(tǒng)觀念中是吉祥如意、年年有余的象征，因其生殖能力旺盛也有著多子多孫的美好寓意。

鳥紋在蠟染中也十分常見。在苗族傳說中，蝴蝶化而為鳥，所以鳥是苗族的恩人。鳥是苗族姑娘友好的伴侶，繪制鳥紋，表達了她們對美好生活的向往。因此，蠟染出現(xiàn)了許多鳥紋，諸如錦鳥、喜鵲、鳳鳥等，大多呈展翅欲飛狀，桀驁不馴的神情可謂是栩栩如生、活靈活現(xiàn)。鳥紋還時常與蝴蝶紋、魚紋一同出現(xiàn)，構(gòu)成一幅圖案復(fù)雜、寓意深刻的蠟染畫。

此外，還有寓意納福迎祥、消災(zāi)避禍的龍紋，表達迎祥納福、生活美滿的石榴紋、牡丹紋、桃子紋等，以及他們發(fā)揮想象力創(chuàng)造出的異形圖案，如鳥頭魚、蝴蝶翅鳥、鳥頭龍、牛頭龍等，有的精巧別致，有的怪誕夸張，充滿趣味性。

還有一種天然形成的紋樣，是人工所不能達到的美麗圖案，那就是冰紋。在染色時，蠟層無意間會有破損，染料會滲透進裂縫中，形成自然的冰紋。這種天然形成的不規(guī)則圖案就和冰裂開一般，絕無僅有，渾然天成，是蠟染的靈魂所在。

（三）具象人物風(fēng)景圖案

湘西蠟染在現(xiàn)代制作中，還大量融入了身著苗族服飾的少數(shù)民族人物形象，勞作、采花、挑水等活動，把苗族少女的婀娜多姿還有民族服飾的特色展現(xiàn)在蠟染中。除此之外，還有湘西風(fēng)光，也被應(yīng)用到蠟染中，特色的吊腳樓、古城、江河等，這些具象的畫面，就像在畫畫一般，展現(xiàn)出湘西地域特色。

（四）風(fēng)格特色

蠟染中無論是幾何紋樣還是自然紋樣，都具有深厚的文化內(nèi)涵和民族意識的積淀，這些圖案優(yōu)美動人、有著別樣的風(fēng)格特色。

蠟染集觀賞性與實用性于一體。心靈手巧的蠟染藝人們傳承古老技藝，并把蠟染布制成許多具有藝術(shù)價值的生活用品，例如，扇子、旗袍、絲巾、抱枕、桌布、背包等。

蠟染圖案本身皆來自于遠古先民創(chuàng)造的幾何紋樣和自然紋樣，這些圖案組合排列，使整個蠟染古樸典雅，神秘莊重。蠟染的染料通常單色，偶有彩色。穩(wěn)重的靛藍色與布的白搭配，給人一種素雅的感覺。

湘西蠟染還有集浪漫于一身。思維活躍、思想開放的苗族人創(chuàng)造性地賦予所選擇的對象以靈感，使得圖案超出了外形的限制。鳥頭魚身、蝴蝶翅膀與鳥的身體等這些圖案，都是浪漫的化身。

人與生命的聯(lián)系，也是湘西人民不斷追求的內(nèi)容。無論是前面提到的楓樹紋、蝴蝶紋、鳥紋還是龍紋等，都傳達了生命性的主題。楓樹是苗族人的母親樹，由它才產(chǎn)生了有生命的萬物，楓葉化為蝴蝶，蝴蝶由化而為鳥，創(chuàng)造萬物、救助萬物，讓苗族人世世代代生存下去。這些都是苗族人對生命的崇敬感恩，從紋樣上體現(xiàn)出人與生命的聯(lián)系。

三、湘西蠟染的可持續(xù)發(fā)展研究

社會環(huán)境不斷變化，新的社會發(fā)展水平已經(jīng)遠超傳統(tǒng)技藝，對于古老技藝的學(xué)習(xí)和傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，湘西蠟染面臨著制作工藝復(fù)雜、耗時長、運用范圍小等問題，傳承人越來越少。并且，對于蠟染的重視程度和保護力度不夠，產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管不嚴格也催化了蠟染這朵民族之花逐漸枯萎。面臨的這些嚴重問題需要我們創(chuàng)新蠟染使用范圍，深入挖掘其商業(yè)價值。

傳統(tǒng)蠟染可以引用部分現(xiàn)代漂洗、晾曬的工藝，縮短完成時間。還可以利用電腦繪圖、機器加工，實現(xiàn)蠟染制作的數(shù)字化。雖然此種方法多多少少會減少蠟染的藝術(shù)性，但廉價美觀的商品更能為大眾所接受，讓更多的人認識蠟染、了解蠟染。

現(xiàn)代設(shè)計師也應(yīng)多采用、多宣傳這個古老藝術(shù)。蠟染布不僅可以制作抱枕、衣服等簡單生活用品，還可以開發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品。將蠟染應(yīng)用于產(chǎn)品包裝、室內(nèi)裝潢、旅游紀念品等方面，擴大蠟染的使用范圍，幫助這項古老手工藝走出困境。

結(jié)語

蠟染是古老的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，是祖先為我們留下來的寶貴的精神財富和物質(zhì)財富。我們在著眼于對其研究與開發(fā)的同時，也應(yīng)加大宣傳力度，擴大蠟染的影響力，使其在國際上占有一席之地，展現(xiàn)中國特色，開發(fā)蠟染潛力，煥發(fā)蠟染的新面貌。

湘西蠟染具有高度的實用功能和藝術(shù)性，賞析蠟染紋樣，應(yīng)該從其地理環(huán)境、歷史背景、巫術(shù)禮儀、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面綜合了解，才能真正領(lǐng)悟蠟染藝術(shù)的魅力。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)、發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)，是每一個當(dāng)代人的責(zé)任。