20世紀(jì)80-90年代的張藝謀電影中女性形象主題研究

摘要：作為第五代導(dǎo)演中的領(lǐng)軍人物，張藝謀在他的電影王國中創(chuàng)下了一部部精彩絕倫的藝術(shù)作品?？v觀張藝謀早期（20世紀(jì)80-90年代）的作品中，我們發(fā)現(xiàn)他多將側(cè)重點(diǎn)放在女性形象的描繪與塑造。早期張藝謀影像中的電影世界多是重女輕男的世界，女性大多以被欺侮的形象出現(xiàn)。她們的命運(yùn)坎坷，也曾嘗試與黑暗的封建禮教作斗爭，但大多都以失敗告終。導(dǎo)演通過對一個(gè)個(gè)“奇女子”形象的刻畫，來表達(dá)自己對過往歷史的反思與人性的關(guān)注。文章主要從《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》四部影片來分析四位奇女子。研究張藝謀早期影片中對女性形象不同主題的多樣化表達(dá)。

關(guān)鍵詞：張藝謀；早期電影；女性形象

20世紀(jì)80年代以來，隨著西方電影理論和流派的大量引進(jìn)。在全國推行改革開放的大時(shí)代背景下，張藝謀導(dǎo)演根據(jù)自己的創(chuàng)作風(fēng)格，主動(dòng)打破電影“三突出”模式化、政治化的束縛，對中國電影的創(chuàng)作主題和影像美學(xué)開始了新的探索。1987年，是張藝謀和鞏俐的第一次合作了電影《紅高粱》，從此之后，這對中國影壇的黃金搭檔就開始了他們熠熠閃光的電影道路。從1988年至1992年，張藝謀又陸續(xù)創(chuàng)作出了《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》這三部優(yōu)秀的以女性為主題的電影作品。

一、封建禮教女性命運(yùn)的反思

無論是《紅高粱》中的九兒，還是《菊豆》中的菊豆，還是《大紅燈籠高高掛》中的頌蓮，她們各自都以自己的方式對這個(gè)畸形的世界做著自己的反抗，但各自都是以失敗告終。可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會背景下，女性的反抗是不可能成功的。但導(dǎo)演正是想通過這些代表的反抗，來反思封建禮教下的女性命運(yùn)。

魯迅曾說過：“所謂悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！痹绞敲篮玫氖挛?，當(dāng)它被破壞的時(shí)候，便越有悲劇性力量。不僅僅是這三部影片《秋菊打官司》屬于現(xiàn)代電影，所以不把它歸為一類），張藝謀影片中的多數(shù)女性都是以悲劇結(jié)尾，這是對舊社會封建禮教下女性命運(yùn)的一種反思，導(dǎo)演更是想要借用此種手法來展現(xiàn)出女性在不同時(shí)期，不用時(shí)代下的覺醒。她們利用自身的力量來與這個(gè)殘忍又骯臟的社會進(jìn)行著最后的博弈，盡管結(jié)果并不好。

死亡只是表面上的悲劇，人性的扭曲則是更深層次的。悲劇從來沒有因?yàn)樗齻兊臓奚莶萁Y(jié)束，這個(gè)世界也不會因?yàn)樗齻兊亩窢幎l(fā)生改變。但正是由于她們勇敢無畏的嘗試，無論是對體內(nèi)原始欲望的釋放、對真善美的執(zhí)著堅(jiān)守，還是對命運(yùn)的抗?fàn)幣c自我救贖，這些女性意識的覺醒才能變得如此難能可貴，如此真實(shí)而偉大。

二、對壓抑性文化的大膽揭露

“張藝謀突破傳統(tǒng)電影對性題材的禁忌，大膽表現(xiàn)女性生命的本能沖動(dòng)，肯定了人的生物生命的本能需求。因此，他總是把女性的命運(yùn)與情欲交織在一起，突出生命本能美?！币虼?，在《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》這三部影片中，都孰輕孰重地表現(xiàn)出關(guān)于壓抑性文化的主題。張藝謀對女性心中壓抑性文化的大膽揭露，是對女性的身體作為原始的生殖工具，被當(dāng)做男女交換的商品或是祭品的否定與大膽的質(zhì)疑。他鼓勵(lì)女性對體內(nèi)原始欲望的自我實(shí)現(xiàn)，并在影片中探索釋放自我的女性意識。

《紅高粱》中，最著名的一場高粱地里的交歡野合的場景?！拔夷棠獭鄙碇t衣，被“我爺爺”帶到了一片茂密的高粱地之中。紅綠對比形成鮮艷的色彩差，明晃晃的太陽下，銀幕展現(xiàn)著“我奶奶”癡迷地傾倒高粱地中間，“我爺爺”跪在跪倒在那片高粱空地上?！拔夷棠獭钡纳眢w所呈現(xiàn)出“大”字狀，展現(xiàn)出了一個(gè)俯瞰大遠(yuǎn)景。影片沒有直接給出兩人交歡的鏡頭，代替它的是逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動(dòng)態(tài)空鏡。這樣特殊的場景更是把原野中釋放的性文化推到了藝術(shù)美的制高點(diǎn)，天作之合，地城之美，令人感嘆。

《菊豆》中也存在著不少展現(xiàn)性文化的鏡頭與場景。侄子楊天青喜歡偷看師母菊洗澡，被菊豆發(fā)現(xiàn)后她不但沒有拒絕反而露出自己白皙的后背，朝著洞口的方向讓天青看個(gè)清楚，這無疑是菊豆的一種性暗示。她主動(dòng)引誘著楊天青，并與他發(fā)生了亂倫之情。影片中展現(xiàn)了菊豆大量裸露的鏡頭，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出年輕女性的生命力，這是一種被壓抑的、女性性解放意識的覺醒，同樣也是導(dǎo)演對壓抑性文化的大膽揭露。

三、追求女權(quán)主義的高呼吶喊

在張藝謀的這四部電影中，從故事內(nèi)容上看，除《秋菊打官司》外的前三部講的都是宗族制封建社會統(tǒng)治下對女性的欺侮和壓迫。第四部《秋菊打官司》是在現(xiàn)代社會下出現(xiàn)的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女為追求真理與法律制度的對抗。但從影片最終所呈現(xiàn)出來的鏡頭語言上來看，是張藝謀導(dǎo)演在眼觀男權(quán)至上的這個(gè)文化時(shí)代背景下，通過人類本能欲望這一途徑變現(xiàn)出的對剛烈頑強(qiáng)的女權(quán)意識。

《紅高粱》中比男人還有魄力的九兒，在迎親的花轎上就把腳大膽地露出了外面，對轎夫們傳遞出了一種性暗示。在丈夫去世后，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起了一家之主的重任，甚至是在她自己的帶領(lǐng)下引領(lǐng)著一群男人生產(chǎn)當(dāng)?shù)靥厣母吡痪?。這是一種女權(quán)的延伸，可以這么說，十八里坡沒有九兒，這一群壯漢很難維持日常的生活?！毒斩埂分胁晃窂?qiáng)權(quán)大膽追求自身幸福的菊豆，用自己女性的敏銳感受把握住了楊天青對他的性欲望，并一步步引導(dǎo)他追求自我，迅速在男女關(guān)系中占有主動(dòng)地位?？梢赃@么說，如果沒有菊豆的強(qiáng)勢和主動(dòng)出擊，楊天青估計(jì)一輩子都只能在馬廄里偷看女人的背影而沒有下文?！洞蠹t燈籠高高掛》中性格剛烈的女大學(xué)生頌蓮，憑借自己“洋學(xué)生”的身份甚至敢于挑戰(zhàn)權(quán)威與老爺“發(fā)脾氣”，打破陳府的規(guī)矩將午飯讓下人端到屋內(nèi)吃。更重要的是，雖然是小妾，但她始終都保持著對陳家的一切予以蔑視的狀態(tài)，雖然被封了燈，卻依舊沒有收斂當(dāng)初的孤傲?！肚锞沾蚬偎尽分械那锞?，在和他怯懦的丈夫的對比下，更是顯現(xiàn)出女主外男主內(nèi)的架勢，固執(zhí)地想討個(gè)說法而不惜花費(fèi)大把的時(shí)間和經(jīng)歷。

因此，從以鞏俐為代表的這些女性形象中我們可以看出，這些倔強(qiáng)又帶有點(diǎn)風(fēng)騷的女人們并不是所有男人都能掌控的。她們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威敢于追求自我，她們那永遠(yuǎn)堅(jiān)定不移的眼神，微微揚(yáng)起的下巴，性感的嘴唇，堅(jiān)定的話語和步伐，傳達(dá)出的都是女權(quán)主義的符號，都是女性對男性最原始的不滿與反抗。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

金亞萍（1996.08），女，漢族，浙江金華人，碩士，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，主要研究方向是電影學(xué)，廣播電視理論研究。