淺談中越民間故事的異同

摘要：古今中外，不乏世人耳熟能詳?shù)拿耖g故事，有的民間故事或許已經(jīng)隨社會(huì)變遷而逐漸被世人遺忘，然而灰姑娘型故事卻似乎一直永葆熱度，演變成眾多不同版本卻情節(jié)相似的民間故事流傳于世。中國(guó)和越南山水相依，文化相通，都分別有自己的以灰姑娘為母題的民間故事，這些故事并未因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被世人遺忘，反而保持著旺盛的生命力，世代相傳。研究和分析兩國(guó)灰姑娘故事，有助于我們更好的了解、學(xué)習(xí)兩國(guó)文化、語(yǔ)言及風(fēng)俗。

關(guān)鍵詞：灰姑娘，民間故事，中國(guó)，越南。

民間故事是一類(lèi)帶有傳奇色彩和浪漫色彩的民間文學(xué)，其多為古代勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，后經(jīng)文人修改、潤(rùn)色。民間故事貼近生活卻又富有哲理，古往今來(lái)一直為世人津津樂(lè)道。中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩的民間故事正是中國(guó)文化的一顆璀璨明珠。越南作為與中國(guó)山相依水相連的友好鄰邦，也有大量的貼近生活且富有寓意的民間故事。以灰姑娘為母題的民間故事在各國(guó)各民族都以其各自不同版本卻又情節(jié)類(lèi)似的方式展開(kāi)，其中便有中國(guó)的《葉限》和越南的《碎米與小糠》。這兩則分別來(lái)自于中越兩國(guó)的民間故事，都以善良美麗的女主人公受繼母虐待后得到神力的幫助，并歷經(jīng)折磨過(guò)上幸福生活為主線展開(kāi)，卻也展現(xiàn)給世人兩國(guó)獨(dú)特的文化風(fēng)俗、社會(huì)風(fēng)貌、信仰追求。

一、中國(guó)“灰姑娘”的故事

（一）、《葉限》故事內(nèi)容

中國(guó)灰姑娘葉限是唐代文人段成式小說(shuō)《葉限》中的人物。年幼之時(shí)，葉限就痛失雙親，繼母和妹妹也沒(méi)有給她應(yīng)有的照顧和關(guān)愛(ài)，反而百般折磨她，就連她精心飼養(yǎng)的魚(yú)也被繼母殺害食用，并埋于茅房。神人將之告訴葉限，她把魚(yú)骨挖出藏于屋中。洞節(jié)的慶典上，葉限瞞著繼母和繼母的女兒，身著魚(yú)骨變出的翠鳥(niǎo)羽衣和金絲鞋去參加集會(huì)。繼母和妹妹在集會(huì)上看到了穿戴華麗的葉限，葉限倉(cāng)皇逃離時(shí)不慎掉了一只金鞋。鄰近海島的國(guó)主得到了這只鞋并派人尋找鞋的主人，葉限因此被迎娶入宮封為第一夫人，而其繼母和妹妹則被從天而降的飛石砸死。

（二）、中國(guó)“灰姑娘”文化內(nèi)涵

中國(guó)有句古話，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”，似乎正是這則民間故事所要表達(dá)給世人的寓意。年幼的葉限痛失雙親，卻依舊飽含對(duì)生活的希望，處處行善，終獲神力相助過(guò)上幸福的生活。歹毒的繼母處處偏心自己的女兒，日夜折磨葉限，甚至苛扣葉限正常的一日三餐，最終母女俱亡。善良之人總是更易得到世人的同情和幫助，而心狠手辣的惡毒之人也會(huì)為人所唾棄不齒。葉限與繼母便分別是善與惡的代表，其結(jié)局更是“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”的最好佐證。

另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，葉限的故事世代相傳的重要原因是世人對(duì)美好生活的向往和寄托。首先，神力的出現(xiàn)、魚(yú)骨的擬人化和神靈化等超自然現(xiàn)象極富想象力與浪漫色彩，體現(xiàn)了古人對(duì)神靈的信仰和崇拜，對(duì)美好生活的向往和追求。故事中帶有神力的魚(yú)骨不過(guò)只是日常生活中最尋常不過(guò)的物件，卻被賦予神奇的力量，成為故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這種看似荒誕的情節(jié)，也恰恰反映了世人對(duì)于美好事物、美好生活的向往。其次，故事也向世人展現(xiàn)了古代的社會(huì)風(fēng)貌。封建時(shí)期，重男輕女、男尊女卑，女性只是社會(huì)底層的弱勢(shì)群體。對(duì)于很多女性而言，或許尋得如意郎君、擁有圓滿婚姻，會(huì)是她們改變命運(yùn)的一種手段。這也正是世人追求美好生活的另一佐證。

第三，葉限從小溫柔善良、樂(lè)于助人，而繼母的女兒卻專橫跋扈、心狠手辣，這也正應(yīng)征了父母是孩子最好的老師。孩童年幼不懂事，只會(huì)單純的學(xué)習(xí)模仿父母，父母的每一個(gè)舉動(dòng)，每一句言語(yǔ)，每一個(gè)行為都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生巨大的影響。繼母自然而然的已就成了自己女兒的一面鏡子，使得女兒走上了跟自己一樣的道路。

二、關(guān)于越南的“灰姑娘”故事

（一）、《碎米與小糠》故事內(nèi)容

碎米與小糠是同父異母的姐妹，繼母時(shí)常虐待碎米并安排繁重的家務(wù)給她，但卻十分寵溺小糠。繼母趁碎米不在家之際將碎米飼養(yǎng)的魚(yú)殺死熬湯，碎米得到神仙指點(diǎn)，找到魚(yú)骨并埋于床下。一日繼母給碎米安排了繁重的家務(wù)后，帶著小糠去參加皇上組織的節(jié)日廟會(huì)。碎米得到神仙幫助很快完成了家務(wù)，并通過(guò)魚(yú)骨獲得了新衣服和一匹駿馬。她著新衣，騎駿馬，逛廟會(huì)，卻不慎將一只鞋掉進(jìn)水里?；实鄣玫竭@只鞋子，試鞋后將碎米選為妃子。繼母為組織碎米入宮將其害死，并讓小糠代替其入宮，死后的碎米變成黃鶯飛進(jìn)皇宮，深受皇上喜愛(ài)。小糠嫉妒黃鶯將至殺死掩埋，埋羽毛的地方長(zhǎng)出了一棵苦楝樹(shù)，小糠又砍了苦楝樹(shù)，做成織布機(jī)?？棽紮C(jī)又發(fā)出詛咒小糠的聲音，于是她又燒掉織布機(jī)。倒織布機(jī)灰的地方又長(zhǎng)出一棵柿子樹(shù)，結(jié)了一個(gè)柿子。柿子落到一個(gè)老太太的籃子里，被老太太帶回家的柿子變成了善良美麗的碎米，碎米整天幫助老人處理家務(wù)，老太太幫助碎米重返皇宮。碎米美貌更勝?gòu)那埃哺没噬蠈檺?ài)。小糠嫉妒不已，并聽(tīng)從姐姐的“變美秘方”用水燙自己，最終死去，而繼母也隨后死去。

（二）、越南“灰姑娘”文化內(nèi)涵

首先， 中越兩國(guó)灰姑娘型故事存在很大的相似性?！度~限》和《碎米與小糠》這兩則故事中都有受不公正對(duì)待的女主人公、女主人公得到超自然力量相助、女主人公憑魚(yú)骨獲得華麗服飾、女主人公機(jī)緣巧合與男主人公相遇等情節(jié)。這些富含超自然現(xiàn)象的故事情節(jié)，看似貼近生活，卻又有著比現(xiàn)實(shí)生活更為更為夸張、更為異想天開(kāi)的成分，將現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中越灰姑娘型故事都將女主人公刻畫(huà)為命運(yùn)悲慘卻善良美麗的女性，她們借助神力終得善報(bào)，而心腸歹毒的反面角色也終受懲罰。故事中的帶有神力的寶物都為普通動(dòng)植物，神力的產(chǎn)生更多的是人們理想化的產(chǎn)物，也是人們對(duì)美好生活向往的一種寄托。

另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，兩國(guó)的灰姑娘體裁故事都以神魚(yú)相助作為故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，表現(xiàn)了兩國(guó)人民或民族對(duì)魚(yú)類(lèi)動(dòng)物的崇拜與信仰，也反映出魚(yú)類(lèi)動(dòng)物在日常生活中有不可替代的重要意義。據(jù)研究《葉限》的故事發(fā)生在中國(guó)的廣西一代，這與越南的《碎米與小糠》有著基本相似的地緣特征。因而看得出中國(guó)兩國(guó)有幾乎相似的稻種文化、農(nóng)耕文化和自然信仰崇拜。另外與《葉限》故事相同的是，越南灰姑娘型故事也包含道德價(jià)值的需求中“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”和“女性可以靠婚姻改變命運(yùn)”的倫理觀念，這說(shuō)明兩國(guó)民間道德標(biāo)準(zhǔn)的共性。這是兩國(guó)民眾有共同道德觀的體現(xiàn)，也是兩國(guó)文化長(zhǎng)期相互影響的結(jié)果。

第三，《碎米與小糠》的故事相較《葉限》而言，更具傳奇色彩，故事更為一波三折。女主人公碎米是在歷經(jīng)了多次變身之后才重獲幸福。而每一次變身都極富想象力與創(chuàng)造力，而這種“再生”的情節(jié)，也與越南的信仰有密不可分的聯(lián)系。越南人民信仰佛教，故事中轉(zhuǎn)世再生的情節(jié)似乎也是佛教“輪回”觀念的體現(xiàn)。另外故事中也有很多越南特色風(fēng)俗、越南特色的事物的出現(xiàn)，如檳榔、苦楝子樹(shù)等，檳榔在越南的社會(huì)生活和婚俗事宜中有著極為重要的作用。這些故事情節(jié)都向世人展示了越南獨(dú)特的風(fēng)俗文化和社會(huì)風(fēng)貌。

三、結(jié)語(yǔ)

民間故事起源于原始社會(huì)，到階級(jí)社會(huì)又繼續(xù)壯大，是古人生活方式、文化習(xí)俗和信仰追求的再現(xiàn)?；夜媚镱?lèi)型的民間故事不僅有中越版本，很多國(guó)家很多民族都有其自己的灰姑娘故事?！盎夜媚铩边@一形象具有多層面的文化內(nèi)涵，不單是一個(gè)普通簡(jiǎn)單的人物角色。這類(lèi)故事向人們宣傳善有善報(bào)惡有惡報(bào)的道德準(zhǔn)則，于社會(huì)大眾特別的未成年群體而言有很好地教化作用。這類(lèi)故事也帶有強(qiáng)烈的浪漫色彩和幻想成分，將生活中的尋常事物擬人化或神靈化，帶有強(qiáng)烈的趣味性和倫理性，使得讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀興趣?？v觀古今中外，灰姑娘故事都得以代代相傳，為世人津津樂(lè)道，其獨(dú)特的魅力與其所具有的教育功能和教化作用密不可分。而中越兩國(guó)地緣相近、文化相通，其灰姑娘類(lèi)型故事情節(jié)相似便也有理可據(jù)。而中越灰姑娘類(lèi)型故事也分別體現(xiàn)了兩個(gè)國(guó)家或民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等，我們也能借助這類(lèi)故事更好的了解學(xué)習(xí)兩國(guó)歷史、文化、風(fēng)俗、語(yǔ)言等。

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作者簡(jiǎn)介：

朱迪（1993—），女，漢族，浙江義烏，云南民族大學(xué)碩士研究生在讀，越南語(yǔ)語(yǔ)言文化。