原野之夢 自生光芒

撰文唐朝暉

思金拉措最近的村子是增期鄉(xiāng)的真措村，從湖邊下來，約十公里，302縣道旁有一些新建的房子。我們離開公路，繞到新村子的后面，進入真措老村，到處是牛糞墻，一個純牧民的老村落。

在村子的任何地方，都可以看到對面山坡上的真措拉康，這個神殿是我們要去的增期寺。

真措拉康下面的牧民人家，在牛糞墻的影響下，房子顯得有些黑。下面的真措湖，安靜地藏進山的一角，當?shù)厝苏f，思金拉措與真措湖是母子湖。

本來想尋找守護思金拉措那位小伙子的家，我們在牛糞墻村子很窄的路上轉了幾個圈，沒找到人帶路。四月底、五月份，村里的勞動力，都去挖蟲草了，大部分都住在山上。六月中旬，才是他們回家的時間。有些在近處挖蟲草的人，晚上是可以回到家里來住的。

現(xiàn)在村里的人，有些做點小生意，到挖蟲草的季節(jié)，就去挖蟲草。平時，也有人報名參加政府舉辦的一些手藝培訓班，學修理、安裝電器等等，有些是不需要學費的，有些包吃包住，即使交錢，也很少。現(xiàn)在很多村民有了拿證書的意識。

沒找到要找的人，我們重新上了302縣道。貢德林草原，也就此在我們眼前一點點地打開。

貢德林草原在海拔四千八百米到五千米的高地上，這是西藏很著名的一個高山牧場，酥油茶更是自古有名。牧民說，夏天的功德林草原，也是涼爽的。

貢德林草原位于桑日縣增期鄉(xiāng)，總面積五十多萬畝。草原分布的地區(qū)地貌極其豐富，時而在高坡，時而處于河谷，時而一馬平川，我們一路而行，像行走在音樂的節(jié)奏里，或舒緩，或緊張，或高潮，或低沉。不斷地經(jīng)過一些小的村落，她們是如此寧靜，像石頭，像鮮花，自然而然地生長在草原深處。

草原上風很大，像群狂奔的野馬，橫沖直撞，遇上什么，就狂熱地親吻，然后，絕塵而奔。

而草原，亦如咆哮的河水，在大風的裹挾下，向遠方的白云奔騰而去，兩邊柔和的山包被沖洗成平地；有些小山包像鵝卵石，柔和溫潤，沖刷到草原兩邊。

大群的牛，低著頭，任時光咆哮，它們的時間，就在低頭、散漫、咀嚼中平靜，淡然。

在風中，我們蹲下來，為的是接近一朵朵小小的紫色花，她像夢里的太陽，弱弱地貼著地面往上開。細看，花瓣微含，她叫邦錦梅朵。微弱地開在自己的宇宙，在草原上遍地開放。我看見了，看見世界在她那十片小小的花瓣間：搖晃、生成，自生光芒。

邦錦梅朵的旁邊，凌亂的雜草蔓延向遠方。邦錦梅朵，她像被大家呵護的小女孩，弱到內(nèi)心最深情、最動容的地方。紫色，還泛著白光，風也不忍心吹到她們，只是用鼻子嗅一嗅她散發(fā)出的體香，就奔騰向上，呼嘯而去，帶著滿足和興奮。像把愛著的新娘，放在花房最恬靜的地方，自己故作灑脫地浪跡天涯，然后，消失在蒼茫的虛空中，消失在粗礪的沙石世界。

邦錦梅朵，一種內(nèi)斂的野花，她裝飾著草原，裝飾著我離開之后的無數(shù)個輕柔的淺夢，邦錦梅朵的乖巧，只有當你坐在她旁邊的時候，才能感受到世界那微弱的沉溺于深水里的心跳聲。

一位牧民說，邦錦梅朵才是真正的鮮花，因為，她開在牛糞上。我不感覺到這位牧民是在開玩笑，這是一種真誠。確實，邦錦梅朵集中地開在草原凸起的那些小堆堆上面。

在其余的鮮花沒有到來之前，邦錦梅朵，微紫、微紅、微白地妝點著漫無邊際的草原。

邦錦梅朵的微笑，鋪滿了整個貢德林草原。

從草原去沃德貢杰雪山的路上，我們一直在尋找一種讓我們驚喜的動物——馬鹿。

西藏的馬鹿僅在山南貢布拉山區(qū)活動，而它們，又集中在桑日境內(nèi)，就是我們此時正在經(jīng)過的這條路上。

馬鹿一般生活在山上，只有渴了，才會下山喝水。

幸運總會降臨在尋找者和敏感者的身上。司機和帶我們來的央金啦，她們發(fā)現(xiàn)了左邊山上的馬鹿。灌木林的黃色，混淆著馬鹿淺淺的黃，只有它們臀部的兩點白色，明顯地暴露在低矮的枝枝椏椏里，馬鹿脖子下面、前腿，很多地方都摻雜著這種好看的白色。

馬鹿隱藏在灌木林里，凸顯不了它們的美。

我們開始只看見兩只、三只，后來，又看見了六只、九只。山坡左邊的那群馬鹿，有六只在灌木林里低頭覓食，另外一只，站在稍微高點的空地上，向我們張望，像位哨兵。馬鹿大的有一百公斤左右，肩高一米。很多馬鹿蹲在山上，看見我們慢慢地爬上山坡，它們就站起來，不慌不忙地走向山頂，離開半山腰的灌木林，邊走邊覓食。我們擔心，馬鹿會回到山的最里面，山的那一邊，是我們永遠看不見的地方。

陽光出來了，馬鹿不斷地回頭看我們，現(xiàn)在的環(huán)保工作做得還是不錯的，馬鹿不再那么害怕人類，我們已經(jīng)相距很近。

有幾只馬鹿站在山脊上，站在一朵巨大的白云里，白云在它們的下面、在它們的后面，好像它們只要邁出一步，就會踏進云彩里，然后消失。——馬鹿的家就在白云里！

我們坐下來，我第一次看見馬鹿的剪影：耳朵向上，扭過頭來，輪廓清晰，線條完美，像一尊尊優(yōu)雅的具有無比朝氣的雕像。

灌木林的黃色，混淆著馬鹿淺淺的黃，只有它們臀部的兩點白色，明顯地暴露在低矮的枝枝椏椏里。（錢賢/攝）

遠處的沃德貢杰雪山，像位柔中有剛的男子，護守著這片草原——雪山的人家。它不斷地出現(xiàn)在我們面前，這座雪山海拔雖然近六千米，但從任何角度，都給人一種靈秀的親切感。增期鄉(xiāng)的一位牧民說，三年前，他轉過沃德貢杰雪山，下面有一個很漂亮的湖。宗喀巴大師在創(chuàng)立格魯派之前，在此修行、講經(jīng)說法，所以，留下了很多遺跡，沿途還有很古老的早期寺廟。

從這里到桑日縣城，功德林草原、沃德貢杰神山、沃卡溫泉都在我們今天走的這條線路上。

增期寺

著名的意大利藏學家圖齊，八次入藏，到達的最東邊就是增期寺。

增期寺，位于增期鄉(xiāng)。在十世紀，噶當派的僧人云丹雍仲修建，遺址和建筑風格，具有明顯的早期寺院建筑特點。宗喀巴大師到此講經(jīng)之后，增期寺改為信奉格魯派。

藏語中，增期的“增”是池塘，“期”是水池外側的意思。之前，這里有一個水池，寺院就在它的外側，增期寺名字由此而來，寺院一直在現(xiàn)在的位置，沒有移動過。老百姓的房子，之前集中在山溝里，后來，村里人慢慢地往下搬，溝里住的人就不多了。

寺委會主任帶我們?nèi)タ粗暗乃?。從寺院沿溝的方向往上走，一個小長坡，兩邊是村民的房子。主任說，前面左邊就是原來水池的位置，水池早已干涸，百姓在上面用大小不一的石頭，堆砌成一個個羊圈，也有的地方建了民房。這是農(nóng)牧結合地區(qū)，農(nóng)業(yè)是青稞、土豆、小豆和油菜。

增期寺現(xiàn)有僧人十七個。寺里沒有敬老院，整個山南只有桑耶寺這樣的大寺院里才有。

邊多主任帶我們進到寺院。

以前增期寺有個水池，寺院在它的外側，寺名由此而來。如今水池已干涸。（桑日旅發(fā)委/供圖）

瑯賽大廳正對著一片廢墟——曾經(jīng)的廚房和集會場所，只有黃色的土墻，緊緊地包裹著石頭，還在堅強地站著，門窗的空洞，成為時間的缺口。從廢墟可以看出當年的大致模樣。老人說，窗戶后面是禮堂，那邊是舞臺，那邊表演，老百姓在這邊看。

瑯賽大廳是供奉財神像的殿堂。這個殿堂，曾經(jīng)做過沃卡區(qū)糧食局的倉庫，也因此沒遭到多大破壞，壁畫就那樣陰差陽錯地保存了下來。我一遍遍地流連于壁畫前，好像所有的顏色都跑到了這一堵墻上：淡紅、青綠、群青、黃色、白色、藍色……無數(shù)種顏色交融變化，各種顏色，各自清晰豐富，匯合成一種流動的水，在墻壁上顯現(xiàn)出各種的像。除了有些自然脫落、老化，壁畫和大殿，基本保持著原來的樣子。大殿的門，像位睿智、滄桑的老者，從古老的昨天，守護到今天。

曲龍寺與宗喀巴

我們從增期寺的那一座山上下來，又盤旋登上另一座山。

曲龍寺是格魯派第一座寺廟。明洪武二十六年，也就是公元1393年，宗喀巴大師三十六歲，他帶著八大弟子到沃卡靜修?，F(xiàn)在，已找到了他們八個修行洞中的五個，另外三個沒有找到。光明洞是宗喀巴大師的修行洞，距今有六百二十六年歷史。

宗喀巴大師他們在此修行，當時的地方官員沃卡宗的宗本（藏語“宗”，是城堡的意思。西藏地方政府過去以宗為地方行政機構，宗本類似于現(xiàn)在的縣長,每宗由一人或二人負責），敬重宗喀巴大師，希望在修行洞前能為他們建一個殿堂。

宮殿建好以后，沒再動過。

曲龍寺的主供佛是宗喀巴大師。

出了宮殿，我們繼續(xù)往山坡上走，只有兩三分鐘的距離，就到了宗喀巴大師的光明洞，旁邊依舊有溪水流過。史料記載，宗喀巴大師在這里修行三年，建完曲龍寺后，又建的甘丹寺。

我們站在修行洞前，把曲龍寺的地理環(huán)境看得清澈明了。曲龍寺依偎于沃德貢杰雪山，前面是沃卡草原。

我們的下一個目的地是沃卡溫泉。

沃卡溫泉

沃卡達孜宗遺址，從任何一個角度去瞻仰，它都是美的。三面懸崖，巨石砌成的墻，城堡雖只剩廢墟，在時光的打磨下，各種線條構成的圖案，無不動人心魄。它的美：無它、無我、無己，空無而實有。

從第一眼見到，到最后的頻頻回頭，我們不忍離去。融在土黃色山包上的沃卡宗遺址，城堡殘骸頑強聳立著，依舊像一名戰(zhàn)士，守望著村莊； 也像位向導，把雪山、草原、河流，帶到村子面前。

遺址前面是村莊，背靠群山。

增期河從村莊前面流過，遺址與村莊，近距離地相互觀望，若即若離，牽手相依。

經(jīng)幡飄揚，從村子里的這一座山連接著對面古堡的石頭，下面是田野和河流。

瞻仰完沃卡達孜宗，步行跨過增期河上的小橋。增期河，當?shù)厝私兴谒?，河水看上去是黑色的，其實水很清?/p>

過橋的第一棟房子，就是帕布溫泉。在沃卡這一平方公里范圍內(nèi)，分布著七處古老的溫泉，有的水溫可以直接煮熟雞蛋，有的水溫微涼，但治病療傷養(yǎng)心，是老百姓傾慕于溫泉最永恒的傳說。

我們進到帕布溫泉的院子，里面像招待所，像民間醫(yī)院，只是沒有大夫。

以前泡溫泉，都是一個大池子，男女混泡。后來，因為有些人不好意思，就分時間段來泡，男性早一些，女性晚上晚一點?，F(xiàn)在的七處溫泉，有一部分還是男女不分，有些就象征性地分開一點；一個大池子里，男的在這邊泡，女的在那邊泡。

四年前，村里人給帕布溫泉水池砌了幾堵矮矮的墻，兩邊門上分別寫著“男”“女”，如果不注意，還以為是衛(wèi)生間。

這幾天一路奔波，不斷地被人文和美景震撼，我想把身體放松在溫熱的泉水里，腦子放空，身體舒展。我們幾個人都脫了衣服。泡在溫泉里，與當?shù)厝肆奶?。在溫泉池里，開始了我人生中的第一次裸體采訪。

旁邊的小伙子骨折了，從我進來，到我后來離開，他一直泡在溫泉里。小伙子家在中關村，草原里的一戶人家，我第一次聽到村名，想到的是北京那些大樓。

另一位老人七十三歲，是來治關節(jié)炎的。老人是當?shù)厝?，?jīng)常來泡。帕布溫泉主要治療各種骨頭的毛病，還有與腎臟、血壓相關的一些疾病。泡在溫泉里，能看到藍天和白云，還有后面的山。

溫泉的門開了，女工作人員戴著一頂帽子，抱著一疊碗，從我們前面走過去，我下意識地把身體沉進池子里。女士很年輕，三十歲不到，她對著我們微笑，在水池旁的流水管下面,清洗著吃藏面的碗。

溫泉池最里面，墻基是一塊石頭，上面凌亂地堆著很多丟棄的拐杖。似乎有點拄著拐杖泡溫泉，過后，拐杖就不再需要了的意思。

帕布溫泉院子右邊是一棟兩層小樓，左邊一排平房。我們走進挨著溫泉的第一間房子里，里面是一對老夫妻。拉巴老大爺，到這里七天了，去年摔傷的腿，人民醫(yī)院說摔傷了骨頭，也檢查出有類似骨質(zhì)增生的毛病。聽人介紹，雇人開車送過來泡溫泉。老伴說，等好得差不多就回去了，估計再待三四天，他們就讓司機過來接。

來這里帶治療性泡澡的，一般七天一個療程，住在溫泉院子里七天十天，是常有的事情，也有住更長時間的。

也有些人泡了四五天，病人更加難受，按當?shù)厝说恼f法，病正在發(fā)出來，如果繼續(xù)泡幾天，說不定病就好了；但有些人以為病情在加重，就不泡了。

拉巴老人對溫泉泡好自己的毛病很有信心，他現(xiàn)在一天泡六次，分三次泡，每次泡完半個小時，就坐在池子邊的椅子上，與泡澡的人，說些天南地北的事情，或者獨自發(fā)發(fā)呆。

老人有兩個男孩，在拉薩工作。他的老伴五十多歲。老奶奶說，自家孩子其實有車，但他們忙，沒時間送我們，就讓我們自己包車過來。

拉巴老人住的房子是帕布溫泉最貴的，一天七十元一個床位，老兩口一天一百四十元，這間房的優(yōu)勢是離洗浴池最近，不用爬樓梯，老年人方便，所以貴一些。我們笑說，他住的是豪華間。這里都是按床收費，三十五元、五十元、七十元都有。

帶我們來的央金啦，曾經(jīng)在這里駐村半年，她也經(jīng)常來泡。她還帶我們?nèi)タ礈厝娜?，在后面小山坡上，煨桑爐守護著，村民在這里掛了很多的經(jīng)幡。

帕布溫泉現(xiàn)在還是村集體經(jīng)濟模式，其余幾個溫泉，有私人承包的，價格比村集體的要貴很多，但設施比較的現(xiàn)代化。

帕布村每家每戶，只有老人的家庭除外，其余的都要抽一個人來輪流值班，現(xiàn)在安排了三個人，十二天輪一次。以前生意不好，就只安排兩家來值班。十二天里，有多少收入，百分之百都要上繳給村里，年底分紅。值班的人沒有工資，包括溫泉外面的小店，賺的錢，也要交到村里。收入超過多少，會給他們發(fā)獎金。桑日縣的溫泉，像這種村集體經(jīng)濟模式的，有三個，都在增期鄉(xiāng)。

今天是尼瑪值班，每天晚上十一點半左右關門，把人清走，把池子洗出來，這是尼瑪每天的主要工作。

尼瑪有九個兄弟姊妹，三個兄弟在村里，其他的姐妹都嫁到別的地方去了。尼瑪父親去世了，母親健在。

尼瑪之前挖過、賣過蟲草，今年要值班，就沒去做這些生意了，而且他也聽說，今年蟲草采挖效益不是很好。尼瑪平常不值班時，就去附近工地打工，他不能離家太遠，尼瑪?shù)睦掀庞袣埣?，一個女兒正在上高中，需要尼瑪照顧這個家，他是家里的主心骨。

我想要憨厚老實的尼瑪在采訪本上留下他的名字，尼瑪說他不會寫字。尼瑪沒上過學，他最遠去過拉薩，然后就是蟲草采挖地那邊。

尼瑪一直待在村子里。

當天下午，太陽還沒有落山，我們就到了桑日縣城。

城東的卡瑪當寺，是必須去的，離縣城十分鐘車程，在結秀村的一個小山坡上。1068年，瑪吉·洛準倡建了卡瑪當寺?，敿ぢ鍦视诠?031年出生，是一位有著自己鮮明風格的女性，她創(chuàng)立了喜覺派，曾在西藏被廣泛傳播。

拉巴大爺去年摔傷了腿以后便常來溫泉泡澡，老人對泡好自己的毛病很有信心，他現(xiàn)在一天泡六次，每次泡完就坐在池子邊的椅子上與人聊天。（錢賢/攝）