服裝造型的仿生設(shè)計(jì)方法研究

摘要：“物競天擇，適者生存”是自然界生物活動的基本規(guī)律。人類從自然界中誕生，依賴于自然生存，所見所思理所當(dāng)然離不開自然。服裝設(shè)計(jì)亦是如此，瀏覽人類服飾藝術(shù)歷史的發(fā)展過程就會發(fā)現(xiàn)。因此，服飾仿生學(xué)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)靈感來自于深遠(yuǎn)的歷史文化。反思于現(xiàn)代的工業(yè)文明。仿生服飾就是從外在的形式上來反映出對自然美感的感官視覺的審美。也滿足人們對自然追求統(tǒng)一和諧與舒適的心理上的需求。

關(guān)鍵詞：仿生；功能；造型；圖案

1. 服飾設(shè)計(jì)仿生學(xué)

仿生設(shè)計(jì)學(xué)歷包含了服飾仿生設(shè)計(jì)，客觀上來說就是服飾的面料、色彩、款式方面以及各細(xì)節(jié)部位的模仿大自然界的功能造型生態(tài)現(xiàn)象的設(shè)計(jì)。宏觀上來說，就是用自然界中的生物規(guī)律和現(xiàn)象作為依據(jù)，從而來研究大自然中所有為靈感來源的藝術(shù)實(shí)踐。具體的說是對于整體藝術(shù)服裝各造型與服飾風(fēng)格的要素。以及仿造生態(tài)現(xiàn)象和生物體的內(nèi)部構(gòu)造或外形、色彩文化、肌理特征和文化藝術(shù)內(nèi)容展開而進(jìn)行的實(shí)踐設(shè)計(jì)活動。

1.1 仿生學(xué)的分類

時(shí)至今日，仿生學(xué)領(lǐng)域研究的內(nèi)容很廣泛，而且在諸多方面有了很大的成功；仿生學(xué)的研究領(lǐng)域有信息仿生、控制仿生、力學(xué)仿生、化學(xué)仿生、醫(yī)學(xué)仿生及我要研究的設(shè)計(jì)仿生。

設(shè)計(jì)仿生：前述的仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用，更注重的是科學(xué)性、嚴(yán)密性、可靠性、高效性等方面的因素，而一個(gè)新的產(chǎn)品從構(gòu)思到最終生產(chǎn)出來，這一過程還必須需一個(gè)重要的最佳視覺效果為前提的帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造性活動，與科學(xué)地剖析生物結(jié)構(gòu)、組織、功能是有本質(zhì)區(qū)別的，它屬于科學(xué)創(chuàng)新性活動，帶有較強(qiáng)的主觀性，主要研究產(chǎn)品的適應(yīng)性、精巧性、美觀性等方面的內(nèi)容。比如我國古代的著名工匠大師魯班，他仿照葉子設(shè)計(jì)創(chuàng)造出了鋸子，在工作中能夠減少力氣又提升了工作效率；仿照蜻蜓和鳥的飛行姿勢和狀態(tài)，成功發(fā)明出了飛機(jī)；仿照魚在水里游動的流線型外在特征和功能制作出潛艇，既有效地減少了艇身壓力，外觀造型美麗大方。

1.2服飾設(shè)計(jì)仿生學(xué)

仿生設(shè)計(jì)學(xué)歷包含了服飾仿生設(shè)計(jì)，客觀上來說就是服飾的面料、色彩、款式方面以及各細(xì)節(jié)部位的模仿大自然界的功能造型生態(tài)現(xiàn)象的設(shè)計(jì)。宏觀上來說，就是用自然界中的生物規(guī)律和現(xiàn)象作為依據(jù)，從而來研究大自然中所有為靈感來源的藝術(shù)實(shí)踐。具體的說是對于整體藝術(shù)服裝各造型與服飾風(fēng)格的要素。以及仿造生態(tài)現(xiàn)象和生物體的內(nèi)部構(gòu)造或外形、色彩文化、肌理特征和文化藝術(shù)內(nèi)容展開而進(jìn)行的實(shí)踐設(shè)計(jì)活動.

2.仿生學(xué)在服飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法與形式

要想展現(xiàn)服裝的仿生形態(tài)，就要通過一些展現(xiàn)方法來體現(xiàn)出服飾仿生的自然美，通過這些方法服飾仿生所要表達(dá)的內(nèi)容才得以體現(xiàn)。

大自然的構(gòu)造是由各種形態(tài)的自然元素有規(guī)律的排列組合。植被、水系、地貌地形、線條、色彩、動物、聲音等，在富饒的山水中有生機(jī)盎然的花草森林、千奇百態(tài)的走獸飛禽，構(gòu)成五彩繽紛，豐富繁雜的自然世界。理所應(yīng)當(dāng)這些自然界中的植物、動物、建筑物、大山、流水及其它有形的立體的造型都是服裝仿生設(shè)計(jì)仿照的對象。

2.1具象設(shè)計(jì)方法的設(shè)計(jì)

具象仿生設(shè)計(jì)講的是對于自然界生態(tài)系統(tǒng)的物體造型進(jìn)行直觀的借鑒，主要是從形象為主的仿生設(shè)計(jì)，是再現(xiàn)大自然邢臺的仿生設(shè)計(jì)，要求真實(shí)，自然的記錄形象，展現(xiàn)的是天然的美，感官享受，形象生動，富有活力。比如，從造型上，法國著名的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師，克里斯丁迪奧在60年代推出的服裝中，有郁金香花為造型的服裝，是典型的具象仿生設(shè)計(jì)，橫向把胸部擴(kuò)大，與袖子直接連接起來，袖子與圓形的肩線直接連接起來展現(xiàn)出郁金香造型與下半身花莖形的包臀裙完美結(jié)合。從而讓這身經(jīng)典的郁金香造型服裝展現(xiàn)出一種迷人的光彩與魅力，讓經(jīng)典永存，反映戰(zhàn)后的人們渴望和平的背景、對自然的留戀和求美的心理。

日本的著名時(shí)裝設(shè)計(jì)大師三宅一生，在燕子尾巴的造型中得到設(shè)計(jì)靈感而設(shè)計(jì)創(chuàng)作燕尾服，所展現(xiàn)生動活潑之寓意而又不失優(yōu)雅莊重，還有翩蝠衫和喇叭裙是服裝造型具象仿生造型設(shè)計(jì)的直觀展現(xiàn)。

其次，從色彩仿生設(shè)計(jì)角度來看，自然界色彩絢爛多彩，豐富動人?，F(xiàn)代服飾色彩的流行設(shè)計(jì)中大量地運(yùn)用了原滋原味的自然色彩。

2.2 抽象設(shè)計(jì)方法的設(shè)計(jì)

抽象仿生設(shè)計(jì)的靈感來自于美麗的大自然把復(fù)雜多變的形狀變化成純粹的，抽象的形狀。用聯(lián)想的方式，創(chuàng)意創(chuàng)新的思維來完成服裝的仿生設(shè)計(jì)。比如，著名的法國時(shí)裝大師保羅.布瓦列特是廢棄一直以來束縛女性的緊身衣的第一人，他創(chuàng)造了布束縛，舒適的高腰，低領(lǐng)的時(shí)裝，把原來的硬性造型“S”型的曲線變成了簡潔的造型。由此，服飾設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)異彩繽紛程的多元化時(shí)代，夏奈爾的自然合體的簡約套裝、伊夫圣洛朗的蒙德里安風(fēng)格的時(shí)裝、皮爾卡丹以幾何圖形及自由波形曲線為靈感的時(shí)裝作品經(jīng)典不衰，這些都成為時(shí)裝界成功的典范。

2.3 間接表現(xiàn)形式的服飾仿生

人們通過很多途徑去感受自然，感受美，但最為直接、最為快捷的則是視覺感受?！吧拾邤獭笨梢杂脕硇稳葑匀唤绲膭又参锖蜕鷳B(tài)現(xiàn)象的豐富色彩現(xiàn)象，這時(shí)人首先感受到的是色彩對視網(wǎng)膜的沖擊，隨后才是對造型形態(tài)的感悟。所謂“遠(yuǎn)認(rèn)色彩近看形”，因此能夠給人深刻印象的卻是事物的造型形態(tài)。

服飾是以人為主體的造型和裝飾藝術(shù)，它的仿生形態(tài)更多的是概括的自然形態(tài)和人造自然形態(tài)，這就聯(lián)系著另外一種仿生形式——間接仿生。

間接仿生講的是服飾形態(tài)的造型是概括的自然形態(tài)特征，它不是最直接的反映出自然形態(tài)的表面內(nèi)容，但是卻能深層的反映出其形態(tài)規(guī)律以及本質(zhì)。直接表現(xiàn)形式的仿生是展現(xiàn)的對自然界物質(zhì)造型最外在的直接的結(jié)構(gòu)與刻畫，而間接形式的仿生設(shè)計(jì)恰恰相反，是對外在造型的再塑造，更注重的是新的形態(tài)的過程。所以，它所表達(dá)的含義在這重新對造型的塑造過程中融入設(shè)計(jì)師所表達(dá)的豐富的情感元素，才使得變的更加豐富有趣，更多層的含義，這樣的表現(xiàn)方法是現(xiàn)代常用的表現(xiàn)方法之一。

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作者簡介：

李一諾（1993-），女，漢族，河北石家莊人，青島科技大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。