以“對話教學(xué)”思想為指導(dǎo)搞好閱讀教學(xué)

朱維永

摘 要 針對運(yùn)用“對話教學(xué)”思想為指導(dǎo)，搞好閱讀教學(xué)這個(gè)問題，本文從以下三個(gè)方面闡述了作者的思考：一、用心研讀文本，在做好“師本對話”的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì);二、切實(shí)搞好學(xué)生自主閱讀與感悟活動(dòng)，提高“生本對話”實(shí)效;三、立足于“師本、生本對話”，有效開展“師生、生生對話”。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文;對話教學(xué);師本對話;生本對話;生生對話

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）21-0081-01

“對話教學(xué)”，是我國教育教學(xué)理論中的一個(gè)關(guān)鍵詞 。對話教學(xué)思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)不再是封閉的、孤立的，而是開放的、活躍的。處于對話狀態(tài)中的教師、學(xué)生乃至文本都可以成為對話的主體，師生之間可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，生生之間可以實(shí)現(xiàn)思維碰撞，提升認(rèn)識(shí)。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要切實(shí)以“對話教學(xué)”思想為指導(dǎo)，搞好閱讀教學(xué)，真正有效地提高學(xué)生閱讀能力，培養(yǎng)語文情懷。

一、用心研讀文本，在做好“師本對話”的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)

教室，提供的是閱讀的空間，而文本提供的則是對話的憑借。文本凝聚著編者的教育思想，彰顯著新的教學(xué)理念。教師對教材研讀的質(zhì)量在很大程度上決定著教學(xué)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，因此，教師要用心研讀文本，理解文本內(nèi)容，挖掘其蘊(yùn)含的教學(xué)價(jià)值，精心設(shè)計(jì)有效的問題，引導(dǎo)學(xué)生潛入文本，進(jìn)行感知、感悟、閱讀、欣賞、交流、分享，從而提高對話質(zhì)量。

教材是特殊的文本，對這一特殊文本的解讀應(yīng)該遵循“多元而有界”的原則?！岸嘣?，強(qiáng)調(diào)的是理解的主觀色彩，可以是讀者獨(dú)特的與眾不同的感悟;而“有界”則強(qiáng)調(diào)文本解讀又受限于《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、學(xué)段教學(xué)目標(biāo)及單元教學(xué)目標(biāo)，教師要以課程標(biāo)準(zhǔn)和總的教學(xué)目標(biāo)為指南，來對文本的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行理解與挖掘，而不是毫無方向、漫無邊際的解讀。把握不準(zhǔn)方向，接下來的生本對話和師生、生生對話也將會(huì)迷失方向。

教師研讀文本，跟文本進(jìn)行對話，一要理解文本思想內(nèi)容，進(jìn)行感知、概括、歸納、評價(jià)等活動(dòng)，二要探究文本的表達(dá)形式，發(fā)現(xiàn)構(gòu)思上的特點(diǎn)及語言特色，并進(jìn)行欣賞品味，獲取解讀能力的提升與美的享受，從而為下一步的教學(xué)設(shè)計(jì)和生本對話把握好方向。

二、切實(shí)搞好學(xué)生自主閱讀與感悟活動(dòng)，提高“生本對話”實(shí)效

學(xué)生自主閱讀與感悟，屬于“學(xué)講計(jì)劃”文件中所說的“自主先學(xué)”環(huán)節(jié)，學(xué)生的自主先學(xué)就是“生本對話”?，F(xiàn)代閱讀教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的就是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，這是為學(xué)生的終身發(fā)展著想的。閱讀課堂上，一味地讓學(xué)生充當(dāng)聽眾和看客，是對學(xué)生個(gè)性的壓抑和抹殺，而只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使之帶著興奮與熱情徜徉于語言文字之中，品味形象之美、思想之美、語言之美，才能增進(jìn)學(xué)生對閱讀的情感，培養(yǎng)語文情懷。

“生本對話”理想的境界是讓學(xué)生沉潛到文本之中，在“言”和“意”之中愉悅地感知、感悟、理解、欣賞，從而獲取屬于自己的體驗(yàn)與觀點(diǎn)。這跟被動(dòng)地接受教師的灌輸與注入，是有著天壤之別的。在有效的對話活動(dòng)中，學(xué)生的興趣被點(diǎn)燃，思維被激活，從而實(shí)現(xiàn)有意義的個(gè)性化的建構(gòu)。比如，學(xué)習(xí)《最后的姿勢》，筆者就要求學(xué)生反復(fù)地閱讀文本，讀時(shí)想象地震發(fā)生時(shí)的場景、主人公的言談與壯舉及其他一些人員對主人公的評價(jià)，通過朗讀與想象，進(jìn)入情境，走進(jìn)人物崇高的精神世界，領(lǐng)略人物舍己救人的博大愛心。有了這些豐富的收獲與體驗(yàn)，學(xué)生在接下來的師生對話、生生對話中才有能胸有成竹、有話可說，才能言之有物、言之有情。

三、立足于“師本、生本對話”，有效開展“師生、生生對話”

傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師居高臨下，處于壟斷地位。作為“講師”的教師滔滔不絕地向?qū)W生傳達(dá)著自己對文本的感悟與理解，全然不考慮學(xué)生的心理感受。這種教學(xué)方式剝奪了學(xué)生對文本理解的機(jī)會(huì)和言說交流的權(quán)利，使之處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。而“對話教學(xué)”思想則要求教師改變這種落后的、不科學(xué)的局面，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，使之真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。為此，閱讀教學(xué)課堂上，教師要立足于“師本、生本對話”，有效開展“師生、生生對話”，促進(jìn)學(xué)生對文本的感悟與思考，實(shí)現(xiàn)閱讀主體之間的觀點(diǎn)碰撞與分享。

有效的師生或生生對話要以有探究價(jià)值的核心問題為憑借，來激活學(xué)生的思維，推動(dòng)學(xué)生的思考。比如，研讀葉圣陶先生的《金華的雙龍洞》，通過與文本對話，筆者不僅領(lǐng)略了葉圣陶先生生動(dòng)細(xì)膩的文筆，而且發(fā)現(xiàn)了課文的“雙線”構(gòu)思的寫作藝術(shù)——這就是教材所蘊(yùn)含的教學(xué)價(jià)值。于是，在課堂上筆者就要求學(xué)生通過反復(fù)閱讀，在感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，去感悟、欣賞語言方面的特點(diǎn)，去尋找課文的線索并用關(guān)鍵詞 加以梳理。在此基礎(chǔ)上，筆者再組織學(xué)生進(jìn)行師生或生生之間的交流與分享，從而總結(jié)出文本的語言特點(diǎn)及雙線構(gòu)思的好處，完成對文本內(nèi)容與形式的理解與把握，并受到熱愛祖國河山的情感熏陶。

師生對話和生生對話的開展，首先要遵循“民主平等、相互尊重”的原則，建立和諧、美好的關(guān)系，營造安全、輕松、自由的氛圍;其次，要遵循“積極參與，互動(dòng)分享”的原則，科學(xué)、有效地引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生用心傾聽、大膽提問、積極回應(yīng)、善于反思、真誠接納，以期實(shí)閱讀智慧的和諧共進(jìn)和閱讀能力的同步提升。