廣西富川瑤族“講歌”初探

【摘要】“講歌”在我國少數(shù)民族中多有發(fā)現(xiàn)，因與地方語言結(jié)合緊密，體現(xiàn)在旋律上也各具特點。廣西富川平地瑤多居住山區(qū)，受瑤族方言“隔山不同音”的影響，各地的講歌在旋律上也各有不同意韻，其中富川七都、八都兩地瑤族“講歌”便是其中的代表典型。

【關(guān)鍵詞】講歌;旋律;詞曲關(guān)系

【中圖分類號】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

講歌在瑤族、畬族、苗族、侗族、壯族等南方少數(shù)民族中都有所發(fā)現(xiàn)，講歌的形式及功能也各有不同。有的講歌以多聲部形式夾雜在風(fēng)俗歌中，如靖州苗族有一種婚嫁風(fēng)俗歌，新娘第二天需要親自擔(dān)水泡米唱“擔(dān)水歌”，擔(dān)水歌是一種多聲部歌曲，織體由“講歌”“領(lǐng)歌”“和歌”三部分組成。講歌是唱詞的分節(jié)提示，以吟唱的方式銜接唱腔使之形成一個整體。有的講歌則作為男女或主客間的提問交流方式，“侗族喉路歌中的講歌內(nèi)容分為兩種：一種是男女投緣相約一起去坐倉樓，內(nèi)容為女方向男方提出的一些問題，如知識、家庭、愛情方面等;另一種是來訪客人來到寨子以講歌的形式問路。”在瑤族中的“講歌”有多種叫法，如“數(shù)歌”“岡宗”“讀音唱”“母歌”等。其含義主要有兩層：（1）教學(xué)，教歌人將歌曲講給學(xué)歌人聽，讓學(xué)歌人更快、更方便地去理解、記憶歌曲;（2）將歌詞用吟誦的方式講唱出來，即帶有旋律性地吟誦，取其唱歌猶如講話之意?，幾逯v歌由于多是一人演唱，因此講歌也以單聲部為主。

一、瑤族“講歌”應(yīng)用場合

瑤族講歌的應(yīng)用場合有很多，在祭祀、節(jié)日、日常生活中都有所運用。在祭祀中，瑤族“坐歌堂”對唱時，所用的平腔當(dāng)?shù)噩幦朔Q其為“岡宗”即“講歌”，聲調(diào)低緩，旋律比較悠長，歌手坐在一起距離很近，唱歌時聲音不需要太高，有如講話。此外，在過山瑤祭祀盤王時會跳“跳傘舞”，也會經(jīng)常用講歌的歌腔。在節(jié)日中，每逢特殊的節(jié)日，有客人來時，熱情好客的瑤族就會唱起講歌歡迎客人的到來，在敬酒時也會邊唱講歌邊讓客人喝完杯中酒。在日常生活中，瑤族學(xué)歌時都會先“講歌”，即教歌人將唱歌的基本方法、曲調(diào)特點、形式種類等給學(xué)歌人進(jìn)行指導(dǎo)并做示范，對學(xué)歌者進(jìn)行教學(xué)。廣西富川地區(qū)的瑤人演唱時必須先學(xué)會講歌，才能進(jìn)一步掌握其他歌曲，因此又將講歌稱為“母歌”。在富川平地瑤的講歌演唱過程中，歌詞是一字一字地“講”唱出來，內(nèi)容也多與族群歷史故事有關(guān)。因為講歌的旋律與語言音調(diào)緊密結(jié)合的關(guān)系，所以體現(xiàn)在各地的旋律也并不相同。如前文所提，受瑤族方言“隔山不同音”影響，甚至一個鎮(zhèn)兩個村的旋律都會有所差異，譬如富川的“七都”和“八都”兩個相鄰村寨的講歌，無論在音調(diào)還是在音型上都有很大的不同，七都的講歌旋律性更強(qiáng)，而八都的講歌則更接近吟誦調(diào)。

二、瑤族講歌的形態(tài)特點

講歌的共同特點都是如講話一般，因此旋律起伏不大。平地瑤講歌的歌詞句式多為七言四句，曲式結(jié)構(gòu)都屬于典型的方整型單段體，由上下兩樂句構(gòu)成的單一樂段。每一個樂句包含八小節(jié)，第二個樂句則一般為第一樂句的變唱形式或原樣重復(fù)。廣西富川平地瑤處于分散居住的狀態(tài)，在語言上有著“十里不同音”甚至“隔村不同音”的現(xiàn)象，而講歌又和地方語言結(jié)合緊密，所以，富川平地瑤講歌也呈現(xiàn)出多樣化的特征?，F(xiàn)以富川葛坡鎮(zhèn)相鄰的兩個村——七都、八都的講歌母體段對比分析如下：

對比以上譜例，“七都”的講歌旋律性稍強(qiáng)，主音落在徵音上。旋律以級進(jìn)為主，突出了小二度和大三度，使旋律更有歌唱性，前倚音的使用更加強(qiáng)了旋律感。曲式主要是“A+A1+A2+……”這種變唱的形式不斷往復(fù)，有時甚至完全重復(fù)。每段旋律為八小節(jié)，為“a4+b4”的結(jié)構(gòu)形式。樂曲使用了“起、承、轉(zhuǎn)、合”的原則，前面四小節(jié)為“2+2”結(jié)構(gòu)，前兩個樂節(jié)使用級進(jìn)，體現(xiàn)了“起”的作用，后兩小節(jié)使用了溯形發(fā)展，保留了旋律節(jié)奏，改變旋律旋法視為“承”。b4也由“2+2”構(gòu)成，前兩小節(jié)使用了新的材料，并使用大跳，增加了音樂的動力性，轉(zhuǎn)變了樂思的發(fā)展，起到了“轉(zhuǎn)”的作用。最后兩小節(jié)使用了a4后兩小節(jié)的樂思，形成了收攏的“合”的形式。

“八都”的講歌音調(diào)很平穩(wěn)，“說”的意味更強(qiáng)，旋律感并不明顯，是通過用大量的附點節(jié)奏對語言音調(diào)進(jìn)行延長、夸張，每句下滑的尾音加在一起形成了類似于吟唱音樂的表現(xiàn)形式。曲式也是“A+A1+A2+……”的變唱形式。每段旋律為八小節(jié)，為“a4+a4”的結(jié)構(gòu)形式。主音最后落在宮音有強(qiáng)烈的結(jié)束感，符合人說話的音調(diào)?！捌叨肌焙汀鞍硕肌钡囊粽{(diào)都是隨著字音腔調(diào)的變化而變化，如第一句以七都、八都話講“盤王”時，都是“入”聲，體現(xiàn)在旋律上則音高降低;而“上位”的“位”，在瑤語中是“上”聲，所以體現(xiàn)在旋律上也是音調(diào)由低到高。從詞與音的關(guān)系去看，我們發(fā)現(xiàn)，“七都”的旋律性更強(qiáng)，多是一字雙音，而“八都”的“說”則體現(xiàn)在多一字一音，音程之間的三度關(guān)系比較常見，罕見大跳音程;在調(diào)式調(diào)性方面，“七都”的講歌為五音列徵調(diào)式，主音最后落在徵音上。而八都的講歌則是四音列的宮調(diào)式，主音最后落在宮音上，有強(qiáng)烈的終止感。

三、結(jié)語

廣西富川平地瑤“講歌”的音樂形態(tài)雖然相對簡單，但它不僅是瑤族歷史文化的“見證者”，更是瑤族歷史文化的“傳遞者”，體現(xiàn)了瑤族人民一代又一代的薪火傳承。它不僅僅與語言有關(guān)，也與音樂教育以及傳承有關(guān)，更蘊含著瑤族人民的智慧和對后代能更好地學(xué)習(xí)瑤族音樂、了解瑤族歷史的期望。隨著相關(guān)研究深入，瑤族講歌所蘊含的人文精神及其獨特藝術(shù)魅力將得以多層面呈現(xiàn)，并為越來越多的人所熟知和接納。

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作者簡介：王世文（1993—），男（漢族），南寧市，廣西藝術(shù)學(xué)院，藝術(shù)研究院民族藝術(shù)研究所研究生在讀，研究方向：民族音樂學(xué)。