“還原性”古詩詞教學(xué)的價(jià)值與策略

【摘 要】古詩詞是經(jīng)典的漢語言，具有升格學(xué)生古典文化素養(yǎng)的價(jià)值。當(dāng)前古詩詞教學(xué)存在學(xué)習(xí)目的功利化、教學(xué)方法模式化、鞏固形式簡單化的現(xiàn)象，還原性古詩詞教學(xué)或可恢復(fù)古詩詞的教學(xué)價(jià)值。教師可以通過知人論世還原古詩詞的背景，淺吟低唱還原古詩詞的音韻，品詞析境還原古詩詞的意蘊(yùn)，促使古詩詞教學(xué)理性回歸，讓學(xué)生在習(xí)得語言文字的過程中享受美感，得到熏陶。

【關(guān)鍵詞】還原性教學(xué);古詩詞;價(jià)值;策略

【中圖分類號】G623.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號】1005-6009（2019）65-0031-04

【作者簡介】吳麗華，江蘇省南通市通州區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇南通，226300）培訓(xùn)管理部研訓(xùn)員，一級教師。

一、古詩詞教學(xué)升格學(xué)生的“古典文化教養(yǎng)”

德國教育家雅斯貝爾斯倡導(dǎo)“古典教育”。在他看來，古典教育之于人類，具有永恒的價(jià)值;只有古典教育，才能提升一個(gè)人的“古典文化教養(yǎng)”。否則，一代代人的教養(yǎng)就有降格的危險(xiǎn)。

當(dāng)前，增強(qiáng)文化認(rèn)同感與自信心，已然成為匯心聚力共筑中國夢的重要途徑。而增強(qiáng)文化認(rèn)同感與自信心，有賴于基礎(chǔ)教育階段的古典教育，尤其是古典詩詞教學(xué)。正是從這個(gè)意義上來說，小學(xué)教學(xué)應(yīng)重視古典詩詞在教材中的價(jià)值。因?yàn)樗N(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)中國人的文化母乳，是古典教育的好教材。

品讀古詩詞、學(xué)習(xí)古詩詞，就是嘗試和久遠(yuǎn)而凝練的漢語言文化對接、共鳴。在教育思想多元化的今天，國學(xué)教育悄然復(fù)興，并逐漸成為一種頗具活力的思潮。聚焦古典詩詞，播下國學(xué)的種子，可以讓小學(xué)語文課堂教學(xué)彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的獨(dú)特魅力，讓學(xué)生在習(xí)得民族語言文字的過程中享受美感，得到熏陶。

二、以“還原性教學(xué)”領(lǐng)略古詩詞的精妙

統(tǒng)編語文教材也關(guān)注了古詩詞?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，古詩詞教學(xué)要“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感”，規(guī)定了小學(xué)三個(gè)學(xué)段必須背誦的優(yōu)秀詩文數(shù)目：第一學(xué)段50篇，第二學(xué)段50篇，第三學(xué)段60篇，并在“附錄一”中列出了小學(xué)階段推薦背誦的75篇古詩詞。古詩詞是通往民族傳統(tǒng)文化的窗口，要想達(dá)到“窺一斑而見全豹”的教學(xué)效果，需要我們靜心審視古詩詞課堂教學(xué)的現(xiàn)狀。

四川師范大學(xué)的一份《小學(xué)古詩詞教學(xué)調(diào)查現(xiàn)狀研究報(bào)告》顯示：目前，古詩詞的學(xué)習(xí)得到了越來越多的教師和學(xué)生以及學(xué)生家長的重視，但在日常課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)目的功利化、教學(xué)方法模式化、鞏固形式簡單化等原因，讓古詩詞教學(xué)日漸偏離了正常的軌道。摳字詞、解詩意、明中心，機(jī)械的教學(xué)使原本文脈貫通、渾然一體的古詩詞變得支離破碎、枯燥乏味。傾盆大雨式的背誦，信口開河式的問答，填鴨注入式的串講，囫圇吞棗式的翻譯，使學(xué)生對古詩學(xué)習(xí)的興趣隨著年級的升高逐漸減弱。反思古詩詞課堂教學(xué)現(xiàn)狀中存在的種種不足，讓我們更堅(jiān)定地開展還原性古詩詞教學(xué)。這是對民族經(jīng)典文學(xué)作品的一種尊重，是對學(xué)生學(xué)習(xí)情趣的一種呵護(hù)，更是對古詩詞教學(xué)理性化的回歸。

三、以“全息還原”實(shí)現(xiàn)心靈抵達(dá)的古詩詞教學(xué)策略

（一）還原“大背景”：知人論世，達(dá)到“人情”相通

“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献犹岢爸苏撌馈?。了解詩人的人生經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景，對于理解古詩詞這種獨(dú)特的文學(xué)作品有很大的裨益。

古詩詞與學(xué)生之間存在著不容忽視的距離。一方面是時(shí)間的距離。詩，作為中國古代較早的文學(xué)樣式，起于先秦，盛于唐宋。詞，興起于隋唐，盛于宋。統(tǒng)編語文教材中收錄的古詩詞大多是唐宋時(shí)期的，這就需要學(xué)生穿越千年了解古詩詞的時(shí)代背景。另一方面是心理的距離。這些古詩詞的創(chuàng)作者，有身處高位的宰相，有隱居田園的賢士，有天真無邪的孩童，有垂垂暮年的老者，有駐守邊疆的將士，有滿腹經(jīng)綸的學(xué)者。他們的人生閱歷與小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有著天壤之別?？缭骄眠h(yuǎn)的時(shí)空理解古典詩詞，需要教者遵循學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，還原古詩詞的“大背景”。

1.捕捉“情感波”，貼近詩人還原“心電圖”。

中國文學(xué)史上所出現(xiàn)的古典詩詞，如浩瀚星河，似遍地繁花。統(tǒng)編語文教材中所選錄的僅僅是其中的一顆星、一朵花。要從一顆星感受星河的璀璨，從一朵花感受花海的芳香，教者的引領(lǐng)作用就顯得尤其重要。胸懷全景，教師才能在課堂教學(xué)中匠心獨(dú)運(yùn)。

統(tǒng)編語文二下的《絕句》色調(diào)明艷，筆力輕快，一反詩人杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格。其中的奧秘便與這“門泊東吳萬里船”相關(guān)。教學(xué)可以以此為切入點(diǎn)，在掃清理解障礙后，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩中春意融融的畫卷。草堂周圍鳥聲婉轉(zhuǎn)，綠柳垂絲，詩人置身其中，心曠神怡。這時(shí)，教師可以適時(shí)補(bǔ)充介紹這首詩的寫作背景：“杜甫寫《絕句》這首詩時(shí)，已是晚年。在這之前，他經(jīng)歷了長達(dá)八年的戰(zhàn)亂。詩人背井離鄉(xiāng)，來到了成都，目睹戰(zhàn)亂給天下百姓帶來的苦痛和災(zāi)難。現(xiàn)在，詩人看到門前停泊著從東吳來的船只，想到交通恢復(fù)了，終于可以回到自己的家鄉(xiāng)。戰(zhàn)亂平定了，老百姓又可以過上安定的日子。他非常高興，提筆寫下了這首傳誦千古的《絕句》?！焙唵蔚娜詢烧Z，卻能夠快速讓學(xué)生對詩歌的理解變得豐厚起來，由景中讀出淡淡的喜悅，真正走進(jìn)詩人心中。這恰好與王國維在《人間詞話》中所說的“一切景語皆情語”相印證。

2.拼集“生活史”，貼近詩歌還原“場景圖”。

統(tǒng)編語文教材的課文后常常附有“資料袋”或是“閱讀鏈接”，這對于學(xué)生了解寫作背景、或是專題延伸對比閱讀有很大的幫助。而統(tǒng)編教材中古詩詞的呈現(xiàn)形式基本為詩配畫，旁標(biāo)注釋。要填補(bǔ)教材中詩歌的空缺信息，除了依賴教師不斷豐厚自身的文化底蘊(yùn)外，更需要教師懂得教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的年段特點(diǎn)，循序漸進(jìn)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)搜集、整理與所學(xué)古詩詞相關(guān)的資料。

搜集資料看似簡單，但在古詩詞教學(xué)中往往容易流于形式。資料搜集要富有實(shí)效，首先需要教師明確搜集任務(wù)，細(xì)化學(xué)習(xí)要求。例如：教學(xué)統(tǒng)編語文五上《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，預(yù)學(xué)時(shí)可以要求學(xué)生“搜集一兩句對孟浩然的評價(jià)語;向同學(xué)推薦一篇孟浩然的代表詩作;閱讀安旗先生寫的《李白傳》中‘李孟談詩章節(jié)”。根據(jù)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，他們對詩人李白并不陌生，因此搜集資料的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)為孟浩然。讀孟浩然的詩作，聽歷代名人對孟浩然的評價(jià)，會(huì)讓學(xué)生對孟浩然在文學(xué)藝術(shù)上所取得的成就形成具體生動(dòng)的印象。所以，同時(shí)代的李白才會(huì)這樣說“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”。懂得李孟之間的關(guān)聯(lián)，知曉其時(shí)代背景，學(xué)生在搜集資料的過程中才會(huì)有選擇地進(jìn)行整理，而不是機(jī)械抄寫，照本宣科。

（二）還原“音韻美”：淺吟低唱，達(dá)致“樂律”相和

《尚書·虞書》中講“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”。《禮記·樂記》中講“詩，言其志也;歌，詠其聲也;舞，動(dòng)其容也;三者本于心，然后樂器從之。”早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體。古詩詞的發(fā)展歷史賦予其獨(dú)特的音韻之美。

小古文課程開創(chuàng)者朱文君老師在小古文教學(xué)研究中，常常喜歡在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生抑揚(yáng)頓挫地誦讀，字正腔圓地吟唱。正是這樣一種貼近兒童的學(xué)習(xí)形式，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。古詩詞與小古文有許多異曲同工之處，古詩詞的課堂教學(xué)，也應(yīng)該重視誦讀的訓(xùn)練方式。遵循古詩詞的文體特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)恼b讀方式，可以營造輕松愉悅的課堂氛圍，在潛移默化中發(fā)展學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

1.吟，為古詩詞教學(xué)吹來古風(fēng)古韻。

詩與吟是緊密相連的?！掇o?！分袑ⅰ耙鳌苯忉尀椤耙髟仭⒆髟姟?。吟，就是通過誦讀的抑揚(yáng)、節(jié)奏、語調(diào)、音色，淋漓盡致地表現(xiàn)詩作的神韻。傳統(tǒng)的私塾先生在教授學(xué)生習(xí)得語言的過程中，就非常推崇吟詠的方式?！皩㈩^仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去”，壽鏡吾先生吟詠的樣子在魯迅先生筆下栩栩如生。指導(dǎo)學(xué)生吟詩，可以讓學(xué)生的心沉靜下來，入情入境，感受詩中的古風(fēng)古韻。

例如：教學(xué)統(tǒng)編語文四上七言絕句《游園不值》時(shí)，教師可以先通過指導(dǎo)學(xué)生平仄朗讀，引導(dǎo)學(xué)生初步體驗(yàn)音韻，強(qiáng)調(diào)關(guān)于“平聲之美”，讀出平聲的綿延之感。接著點(diǎn)撥“入聲之奇”，入聲字短促有力，含頓挫之意，進(jìn)而教給學(xué)生朗讀技法歌訣“一二聲平三四仄，入聲歸仄很奇特。平聲吟長仄聲短，韻字平仄皆回緩”。然后，教師在平聲字上面標(biāo)注了小短橫“—”，在仄聲字上面標(biāo)注了小豎線“│”。最后，教師示范朗讀，點(diǎn)燃學(xué)生練習(xí)誦讀的熱情?；貧w傳統(tǒng)的吟詩方式，讓古詩詞帶給學(xué)生深刻的心靈觸動(dòng)。

2.唱，為古詩詞教學(xué)增添新趣新味。

詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，原本就是用來唱的。據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載，蘇東坡曾問幕士“我詞比柳詞何如？”幕士對曰“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板唱‘大江東去”。幕士從歌唱的角度分析柳永與蘇東坡詞風(fēng)的差別，令眾人絕倒。古詩詞特有的音律美讓它與音樂密不可分，所以便有了小學(xué)語文課堂教學(xué)中的古詩詞配樂吟誦。

江蘇省語文特級教師朱國忠執(zhí)教統(tǒng)編語文一下《小池》時(shí)，課堂上帶領(lǐng)學(xué)生先聽詩的古韻唱腔，喚醒學(xué)生的好奇心。接著，大膽引入南通地方戲劇童子戲唱《小池》，形象的視聽感受，讓詩與戲的完美組合深深地烙在學(xué)生心中。最后，朱老師將“小艇”和“荷葉”“白蓮”搬進(jìn)課堂，學(xué)生在課堂情境中演唱這首詩。別具一格的呈現(xiàn)形式，為古詩詞的課堂教學(xué)吹來了一股清新的風(fēng)。

（三）還原“意蘊(yùn)美”：品詞析境，達(dá)致“滋味”相傳

古詩詞語言凝練，短短數(shù)十個(gè)字，卻內(nèi)涵廣遠(yuǎn)，意境微妙，令人回味無窮。要想品得詩詞的“真滋味”，需要將課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。教師不能越俎代庖，以一元解讀取代多元品讀，更不能把渾然一體的詩詞分割得支離破碎，以內(nèi)容講解代替感悟品味。只有讓學(xué)生在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象、品析思考，才能實(shí)現(xiàn)與古詩詞的對話，走進(jìn)詩人的世界、詩詞的意境。

1.抓住詩“眼”，虛實(shí)相生解意境。

漢語言文字是有溫度的，古詩詞中的漢語言更是經(jīng)過了創(chuàng)作者的千錘百煉。有時(shí)一個(gè)字，便足以令整首詩熠熠生輝。統(tǒng)編語文六上的《宿建德江》，寥寥數(shù)語，卻又意蘊(yùn)悠長。一個(gè)“愁”字，便似詩的“眼睛”，流露出詩人的心緒。通讀全詩，引領(lǐng)學(xué)生想象月夜的景象，江中小舟，夜宿他鄉(xiāng)，無邊曠野中煙霧迷蒙，孤獨(dú)與凄涼之感油然而生。詩人旅居之“愁”一下子擊中了學(xué)生的心靈。隨著想象的不斷深入，學(xué)生與詩人的心一起飛回家鄉(xiāng)，想起往昔種種幸福與美好的情景，反而與眼前之景形成強(qiáng)烈的反差，再次感受“愁”之深切。接著，與學(xué)生一起品味詩中“月”的意象。從李白到杜甫，從張九齡到王安石，自古以來就有“月是故鄉(xiāng)明”的情愫。細(xì)品詩中“近”字，既是因“江清”月與人顯得“接近”，更是因此刻的月是詩人的陪伴者、是知音，唯有這月才解得詩人之“愁”，所以顯得那么“親近”。大膽想象，虛與實(shí)兩種理解交相輝映，詩的意境躍然于心。

2.對比聯(lián)想，深入淺出品意蘊(yùn)。

一首優(yōu)秀的詩詞，既能以氣韻見勝，又能以境界見勝。有時(shí)看似平淡的詩行，卻氣韻飛揚(yáng)，境界闊大。例如：統(tǒng)編語文二下的《曉出凈慈寺送林子方》，詩中后兩句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，對仗工整，讀來朗朗上口。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境：“畫荷葉時(shí)，給你一支綠色的水彩筆夠不夠？為什么？”“我準(zhǔn)備一捆紅色的油畫棒，有的鮮亮有的深暗，請你為荷花著色，你會(huì)先選哪一支？為什么？”學(xué)生聯(lián)系自身的繪畫經(jīng)驗(yàn)，深入品味荷葉荷花的色彩之美。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生對比賞析“‘小荷才露尖尖角……同是寫荷，有什么不同之處”;“‘紅杏枝頭春意鬧，杏的‘紅讓你感受到了什么？那荷花的紅呢？”

宋人張載說“于無疑處有疑，方是進(jìn)矣”。同類詩句的對比思考，引領(lǐng)學(xué)生的思維不斷走向深入。在密密層層的荷葉中，學(xué)生感受到畫面的壯闊，氣象的宏大。從陽光照耀下紅艷奪目的荷花中，學(xué)生品味出夏天的熱烈，送別的深情。

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