“新批評(píng)”悖論敘事對(duì)人物塑造的建構(gòu)作用

李梅英 錢洋

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目：《“新批評(píng)”與中國(guó)文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型（1980-2010）》，項(xiàng)目號(hào)：14BZW174。

摘? 要：英美“新批評(píng)”是20世紀(jì)最重要的理論流派之一，其細(xì)讀法、悖論、反諷和語(yǔ)境理論最具特色。本文采用英美新批評(píng)派的理論方法，分析莫言《蛙》和《悲慘世界》中兩位關(guān)鍵人物荒誕的人生，探討反諷和悖論敘事對(duì)塑造人物的建構(gòu)作用，進(jìn)而探索具有普遍意義的超越國(guó)別與時(shí)代的文學(xué)規(guī)律。

關(guān)鍵詞：新批評(píng);悖論;《娃》;《悲慘世界》

作者簡(jiǎn)介：李梅英，長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院教授;錢洋，長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院本科。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-26-0-02

莫言憑借小說(shuō)《蛙》的藝術(shù)成就獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，《悲慘世界》是法國(guó)十九世紀(jì)作家雨果的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，二部作品都塑造了類似的典型人物形象——婦科醫(yī)生萬(wàn)心和警員沙威，二人都本性善良，職業(yè)素養(yǎng)極高，具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和正確的信仰，其人生經(jīng)歷卻充斥著荒誕和反諷，，對(duì)法律權(quán)威的盲目堅(jiān)守使他們陷入身份悖謬的艱難語(yǔ)境，展現(xiàn)出大時(shí)代背景中人類共通的普遍生存困境。

一、人物形象的悖論轉(zhuǎn)化

英美新批評(píng)派對(duì)悖論以精湛的文本細(xì)讀技巧著稱，其中一項(xiàng)重要成就為悖論理論?！般Ｕ撌且粋€(gè)在表面邏輯意義上矛盾甚至荒謬的陳述，但它最后卻會(huì)以某種方式獲得合理的解釋”[1]，反之亦然。表面上矛盾對(duì)立，但最終證明是內(nèi)在邏輯發(fā)展的必然結(jié)果?！锻堋分械尼t(yī)生萬(wàn)心（小說(shuō)中常用稱呼為“姑姑”，以下均采用“姑姑”這一稱呼），作為八路軍醫(yī)生的后代，曾是抗日女英雄，也曾是深受當(dāng)?shù)厝司粗氐摹八妥佑^音”，當(dāng)計(jì)劃生育政策全面推行之時(shí)，姑姑成為公社計(jì)劃生育工作的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者，在推行計(jì)劃生育政策的過(guò)程中，她那雙活人無(wú)數(shù)的手為無(wú)數(shù)孕婦采取了強(qiáng)制流產(chǎn)，她在執(zhí)行國(guó)家政策過(guò)程中的一系列瘋狂舉動(dòng)，使得她由備受群眾信賴的“送子娘娘”變成了破壞當(dāng)?shù)厝思彝バ腋５摹把А?。在?jì)劃生育這樣一個(gè)大的政策環(huán)境下，姑姑這一角色表現(xiàn)出二重性——既是英雄，也是罪人。[2]

沙威這個(gè)角色同樣具有深刻的二重性?？v觀《悲慘世界》全書，沙威并不是卑鄙的人物形象，而是法律權(quán)威的代表。沙威正直、善良，具有強(qiáng)烈的正義感。甫一出場(chǎng)，作者就給他定了性：他是堅(jiān)決、嚴(yán)肅、鐵面無(wú)私的，他是沉郁的夢(mèng)想者，他能屈能伸，有如盲從的信徒。沙威對(duì)法律的一腔熱忱原本是正面的，但他仇恨罪犯的情感過(guò)于強(qiáng)烈，其執(zhí)法行動(dòng)的結(jié)果不僅危害到改過(guò)向善的冉阿讓，更直接導(dǎo)致了芳汀的死亡，最終使他產(chǎn)生了深刻的自我懷疑和自我否定。

二、高度職業(yè)操守產(chǎn)生的悖論結(jié)局

山東高密東北鄉(xiāng)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的典型代表，在鼓勵(lì)生育的年代里，姑姑盡忠職守妙手回春，是村里人眼中的“救世主”、“活菩薩”;在計(jì)劃生育政策展開之后，姑姑仍然堅(jiān)守著高度的職業(yè)道德，作為全鄉(xiāng)僅有的兩位婦科醫(yī)生之一，東北鄉(xiāng)的計(jì)劃生育委員會(huì)副主任，不遺余力地狠抓計(jì)劃生育：廣播宣傳、發(fā)放計(jì)生用品、進(jìn)行男性結(jié)扎手術(shù)。群眾拒絕配合，過(guò)程中遭遇重重困難，姑姑的威信受到嚴(yán)重影響，甚至姑姑同黃秋雅兩位單身的醫(yī)生也因此被污名化為“妒忌別人夫妻恩愛的變態(tài)女人”。姑姑從未有退縮。

沙威認(rèn)出馬德蘭市長(zhǎng)便是當(dāng)年的苦役犯冉阿讓后，并沒有對(duì)市長(zhǎng)趨炎附勢(shì)掩蓋真相，相反，他出于公職人員基本的職業(yè)道德告發(fā)了冉阿讓，我們甚至可以說(shuō)這是一個(gè)人的良知做出的選擇。在商馬第案件的檢察官眼中，他值得所有人的敬重——?jiǎng)傄恪⒅?jǐn)嚴(yán)、廉潔，他是一個(gè)稱職的警察，這是為所有的同儕所公認(rèn)的。他業(yè)務(wù)素質(zhì)極高，一生“只在‘警惕、‘偵察方面下功夫”，是一個(gè)鐵面無(wú)私的公職人員，把全部的生命都投入到公務(wù)當(dāng)中，甚至從來(lái)不曾娛樂過(guò)。他是一個(gè)完人，生活一絲不茍，工作兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)職業(yè)有著教徒似的熱忱，對(duì)犯罪分子嚴(yán)懲不貸，從不松懈——即使是他的父親犯越獄，他也會(huì)逮捕，他的母親犯罪，他也會(huì)告發(fā)。

姑姑與沙威極高的職業(yè)操守與負(fù)面的行動(dòng)結(jié)果之間，構(gòu)成了明顯的悖謬沖突。這樣“妖魔”式的兩個(gè)人，其行事初衷和工作方法卻都符合“善”的目的性。“善”和“正義”的前提隱含著將帶來(lái)正面結(jié)果的邏輯演繹，但《蛙》和《悲慘世界》卻在敘事完成后產(chǎn)生了對(duì)立面的結(jié)論，由此可以看出典型的悖論敘事對(duì)再現(xiàn)人類生存困境和荒謬語(yǔ)境具有重要意義。

三、嚴(yán)格執(zhí)法的反諷

新批評(píng)派中后期主要成員克林斯·布魯克斯指出：“反諷是用于說(shuō)明對(duì)不協(xié)調(diào)性認(rèn)識(shí)的最一般術(shù)語(yǔ)，這種不協(xié)調(diào)性遍及所有詩(shī)歌，其程度之深遠(yuǎn)非我們的傳統(tǒng)批評(píng)所樂見。”[3] 姑姑與沙威的嚴(yán)格執(zhí)法與法律政策的最終目的之間，出現(xiàn)巨大反差，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反諷效果。作為警察，沙威的職責(zé)是與犯罪分子作斗爭(zhēng)，除暴安良，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。但在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境下，犯罪并不能說(shuō)是純?nèi)坏摹皭骸保粯泳哂卸匦浴飷簩傩院蛯?duì)社會(huì)的批判性。[4]恰如雨果在《悲慘世界》序言中提到的，“本世紀(jì)”存在三大問(wèn)題：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。窮困潦倒的冉阿讓為生活所迫，為了避免姐姐和她的兩個(gè)孩子餓死，他偷了一塊面包。僅僅因?yàn)檫@走投無(wú)路之時(shí)偷得的一塊面包，冉阿讓被判長(zhǎng)達(dá)五年的苦役。后來(lái)他不滿判決多次試圖越獄，使得刑期疊加到十九年。

這一塊面包導(dǎo)致的十九年苦役徹底改變了冉阿讓的人生，讓他對(duì)這個(gè)世界充滿了怨憤，最終在環(huán)境面前屈服，喪失了人性，變成了一個(gè)陰郁、冷酷的惡人，出獄之后繼續(xù)做錯(cuò)事：搶劫了打掃煙囪的小童工瑞爾福，盜取收留他的卞福汝主教的銀器。冉阿讓的錯(cuò)誤，起自于法律的量刑過(guò)重，繼之以沙威的執(zhí)法過(guò)度。

作為法權(quán)的直接代表，人格化的法律、光明和真理，沙威在維護(hù)著社會(huì)秩序、捍衛(wèi)著絕對(duì)真理的時(shí)刻，對(duì)真正為非作惡的德納第之流和過(guò)失違法的冉阿讓發(fā)起了無(wú)差別攻擊。執(zhí)法過(guò)度便難免作惡——在他看來(lái)，觸犯法律的人都是應(yīng)該受到懲罰的，不論他們是何目的，或者有何苦衷——因?yàn)樗麑?duì)法律抱有近乎盲目的忠誠(chéng)。如果說(shuō)冉阿讓的上帝是良心，那么沙威的上帝就是法律。

《蛙》中的姑姑幼年時(shí)面對(duì)日軍的拷打沒有動(dòng)搖過(guò)，后來(lái)又把整個(gè)青春都獻(xiàn)給了高密東北鄉(xiāng)的醫(yī)療事業(yè)，她是天生的婦產(chǎn)科醫(yī)生，建國(guó)后第一個(gè)生育高峰期間，高密東北鄉(xiāng)十八個(gè)村莊里，每條街道、每條胡同里都留下了她的自行車轍，大多數(shù)人家的院子里，都留下了她的腳印。在執(zhí)行計(jì)劃生育過(guò)程中，姑姑也始終堅(jiān)信計(jì)劃生育是國(guó)家政策，是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的重要事件。為了搜捕超生者，姑姑“帶傷上陣”，不將計(jì)劃外的孩子扼殺在母腹中，她就寢食難安。面對(duì)超生孕婦的哀求，姑姑毫不動(dòng)容，以至于群眾感慨道：“責(zé)任心強(qiáng)到了這種程度，你說(shuō)她還是個(gè)人嗎？成了神了，成了魔啦！”姑姑用近乎瘋魔的工作態(tài)度表示她的忠誠(chéng)，她認(rèn)為個(gè)人意志必須服從集體要求，她推行鐵腕政策，執(zhí)行能力之強(qiáng)，讓親人感慨她若是男子，當(dāng)能上戰(zhàn)場(chǎng)指揮行軍作戰(zhàn)。姑姑被這場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)異化了，她始終是盲目的，沒有自我，只是一個(gè)政治的傳聲筒、政策的推進(jìn)器、“龐大冷酷的機(jī)器中一個(gè)冷酷、堅(jiān)硬的革命螺絲釘。”[5]

不難看出，沙威和姑姑這兩個(gè)典型人物的相似性，在特定環(huán)境中，善良的人對(duì)自己信仰的事情堅(jiān)持過(guò)度而導(dǎo)致了沖突性毀滅。他們的初衷并不是做壞事，只是為了達(dá)到某一目的，用力過(guò)猛，偏執(zhí)地將自己的執(zhí)行力最大化，卻遺忘了自己的初衷。這種對(duì)法律政策的機(jī)械理解，使他們即使傷害了他人、走向了與善的目標(biāo)相反的方向也不以為意。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，沒有什么比他們心中的規(guī)則和信念更加重要。

四、身份悖謬的文本語(yǔ)境

沙威在《悲慘世界》里是法權(quán)的代言人，遵循的是等級(jí)制度下的刑法典籍，不論執(zhí)行結(jié)果如何，他的每一次執(zhí)法都有據(jù)可查。他對(duì)法律條文的執(zhí)念之深，加上對(duì)封建等級(jí)制度的遵從，導(dǎo)致他出現(xiàn)了“越軌”的行為，沙威的執(zhí)法人身份與其法律代言人背景語(yǔ)境發(fā)生了矛盾。他本人從在主觀上認(rèn)可法律、信仰法律，發(fā)展到根據(jù)在生活中的見聞進(jìn)行思辨，最后因目睹冉阿讓由逃犯變?yōu)楸鞈懭说牧忌迫耸浚惩_始悔悟并質(zhì)疑法典的正確性，這一系列行為都是他在認(rèn)清事實(shí)之后做出的自我選擇，是他的善良被制度扭曲之后人性的回歸，也是雨果人道主義思想戰(zhàn)勝一切的最終體現(xiàn)。

姑姑是計(jì)劃生育政策的執(zhí)行者，她推動(dòng)施行計(jì)劃生育政策的原因是出于對(duì)黨的忠誠(chéng)。她并沒有認(rèn)識(shí)到計(jì)劃生育的意義所在，由于行政話語(yǔ)限制生育，她就全身心地投入到與反抗國(guó)家話語(yǔ)的人類身體作斗爭(zhēng)的“革命陣營(yíng)”。[6]在執(zhí)行上，姑姑為了達(dá)到目的用盡手段，甚至違背了政策的初衷——是提倡而非強(qiáng)制一對(duì)夫婦生育一個(gè)孩子。作為執(zhí)法者，姑姑完全喪失了個(gè)人的思考能力，在她身上，我們完全看不到一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生應(yīng)該有的對(duì)生命的憐憫，而是“一個(gè)完全沒有個(gè)人意志，沒有個(gè)體自主性，沒有反思意識(shí)的、‘一切聽從黨和國(guó)家的號(hào)召，黨和國(guó)家要求我們做出犧牲，我們不假思索就會(huì)這么做完全政治化、符號(hào)化的，政策執(zhí)行的工具化的人物?！盵7]

兩部作品的結(jié)局，人物都意識(shí)到了錯(cuò)誤，進(jìn)行了懺悔。姑姑開始捏泥娃娃，為她在計(jì)劃生育期間戕害的幾千個(gè)嬰兒贖罪。沙威則被曾經(jīng)的罪犯冉阿讓感動(dòng)，意識(shí)到法典不能永遠(yuǎn)正確評(píng)判一切，而莊嚴(yán)崇高的法庭判決，也可能會(huì)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突。當(dāng)他所代表的法律被真切的現(xiàn)實(shí)所否定，整個(gè)世界乃至宇宙在他心中只剩下一個(gè)丑惡的輪廓，他自己，作為一個(gè)以法權(quán)作為唯一準(zhǔn)則的警察已經(jīng)戰(zhàn)敗，被這個(gè)“丑惡的輪廓”打翻在地爬不起來(lái)了，于是舉身投入了塞納河，用一個(gè)優(yōu)秀警察的生命殉了他堅(jiān)守一生的至高無(wú)上的法律——諷刺的是在自殺前他還盡職盡責(zé)地寫了10個(gè)工作建議。執(zhí)法者的信念在現(xiàn)實(shí)中演化出悖謬的結(jié)果，政策法規(guī)的目的性對(duì)執(zhí)法者產(chǎn)生了強(qiáng)大的語(yǔ)境壓力，合目的性的寬廣外延與姑姑沙威代表的狹窄的執(zhí)法內(nèi)涵形成了語(yǔ)境悖謬?！锻堋返淖詈?，莫言安排了姑姑自殺又被救下的情節(jié)后，并借蝌蚪之口說(shuō)“您這樣的人是不死的”，意味深長(zhǎng)，道出了人類社會(huì)的荒誕與諷刺不會(huì)輕易消失，或許如薩特所說(shuō)，存在本身即是困境。

參考文獻(xiàn)：

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