中學(xué)語文課堂教學(xué)美的探尋

潘桂法

語文可謂無奇不有，任你探勝;你有多大的語文感知，便有多大的精神享受。語文教學(xué)是開啟心智的教育;語文教育的核心價值不僅在于傳授知識和技能，更在于遷善生命，即通過語文智慧的萌發(fā)、人文良知的啟迪以及詩意人生的熏陶涵養(yǎng)精神。沒有學(xué)生健康心靈的成長，語文核心素養(yǎng)便成了無本之木。

然而，曾幾何時，中學(xué)語文課堂以多媒體的喧囂，淹沒了項脊軒的“偃仰嘯歌，冥然兀坐”的幽雅情趣;以鬧市般的討論，打破了賈島那“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的美好意境;以互聯(lián)網(wǎng)的神通，替代了盧延讓的“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的沉思苦吟;以輕輕松松的網(wǎng)頁瀏覽，取代了“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的語文追求;以鼠標(biāo)的輕輕敲動，弱化了點橫撇捺的漢字紙筆書寫……語文路上，我們奔跑著，追逐著……黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫提醒得好：我們是否走得太久了，以至于忘記了為什么出發(fā)？若要于無聲處品大美，于繁蕪處聽寧靜，于純凈中養(yǎng)心性，中學(xué)語文就必須理性回歸：回歸生命的美育，恢復(fù)至和、至真、至善、至美的本色……回歸是為了讓靈魂跟上腳步，回歸是為了更好地出發(fā)。

一、至和至真：語文美育的本源

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”一場率真的情感交流在輕松、和諧、愉悅的氛圍中開始了……這便是語文的出發(fā)，充滿親和。正當(dāng)你欣賞蒙娜麗莎那神秘的微笑，忽而涌起一種愉悅、曼妙動人的美好情愫，欲訴諸筆端，卻又找不到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)之辭，這便是語文教學(xué)的緣起，充滿美的點撥。

語文至和?！澳赫?，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”至親杏壇至和沂，這便是語文美育的泉眼。在這里，冰雪，因之而悄悄退去;原野，因之而披上綠裝;花蕾，因之而含情綻放;飛鳥，因之而燦爛歡躍。智慧在此孕育，生命在此成長。那一個“何傷乎！亦各言其志也！”的鼓勵，充盈著親切和藹的長者風(fēng)度?！奥薁柖鴮υ弧钡淖勇?，言語謙恭的冉有，“愿為小相焉”的公西華，“舍瑟而作，異乎三子者之撰”的曾皙。無不在這親和、輕松、愉悅的氛圍中坦誠交流，令人如坐春風(fēng)。

語文至真。人們熟知：孔子?xùn)|游，見兩小兒辯日，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘鯐r遠(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：‘日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”掩卷沉思：兩小兒對自然的探求和獨立思考、大膽質(zhì)疑的精神著實可貴，但一個大教育家“知之為知之，不知為不知”的精神更是令人敬佩！

語文求真：就育人而言，摒棄虛偽，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”;就知識而言，科學(xué)求真。不知之物不可“強不知以為知”，不可“妄加決斷”，真語文摒棄花俏。求真語文倡導(dǎo)生成。生成教學(xué)，不再是教師走著，學(xué)生跟著，而是通過討論、質(zhì)疑、對話、探究等，師生間互教互學(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。求真語文注重交流;交流是教學(xué)過程的本質(zhì)特征。語文交流常常是通過文本閱讀，分享彼此的思考和見解、交流彼此的情感、態(tài)度和價值觀、提高彼此的智慧和修養(yǎng)、達(dá)到彼此的共識、共享、共進(jìn)。

二、至善至美：語文美育的乳汁

語文美育浩瀚。請看，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，友情因詩句而被拉近;“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩句又因友情而更加甜美。“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，寂寞因詩句而得到慰藉;“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，詩句又因情真意摯而流傳千古。再請看，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，時越古今，地跨萬里，氣勢恢宏，筆大如椽，使人看到大江的洶涌奔騰、風(fēng)流人物的卓犖氣概，喚起人們對人生的思索?！扒Ч沤?，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”，氣勢雄渾，悲壯蒼涼，稼軒那胡虜未滅而沉郁頓挫之情，以及激情澎湃的英雄氣魄噴薄而出！

語文至善。且看歐·亨利的《最后的常春藤葉》。哀莫大于心死，對凄風(fēng)苦雨的世界已不再抱希望的瓊珊，把這最后的藤葉作為生命的征兆，作為最后一絲與世界的微弱牽連，作為放棄生命的理由……她甚至等得心焦，想“像一片沒有了生命力的敗葉一樣，往下飄”，飄向那未知的永久黑暗。貝爾曼，一個有點讓人討厭的老畫家，卻以金子般愛心藝術(shù)地托住了“飄落”的葉子。貝爾曼雖然死了，但他的靈魂，他的整個生命之光，都集結(jié)在了常春藤葉上，永遠(yuǎn)拯救著苦難中的人們……這是閱讀，更是生命的遷善！

善和愛，是成就辛格《山羊茲拉特》這一名作的重要因素。沒有硝皮匠全家與善良、溫順、本分的山羊茲拉特之間的深情厚愛，也就沒有小說的感人。是啊，“愛是雙向的”，當(dāng)小說開端決定將山羊賣到城里時，愛的情感流向是硝皮匠全家指向茲拉特;天降大雪，阿隆處于饑餓邊緣時，茲拉特不但以乳汁維持了阿隆的生存?！斑恪恪钡纳屏嫉挠H情鼓勵，更給孤獨的阿隆以愛的慰藉！

語文至美。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”是愛情的至美絕唱，“飄飄何所似，天地一沙鷗”是國難、時亂、民艱的至深悲憫，那神來之筆“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，則是足令一切凡夫俗子們咋舌的人生價值之宣言！這便是語文至美！

語文探勝，美源泓泓……有著“明月松間照，清泉石上流”的清純，有著“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn);有著“俯首甘為孺子?！钡木?有著“夸父追日”“愚公移山”的意志;有著“吾廬獨破受凍死亦足”的大愛;有著“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著……更有著被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的詩篇，春、江、花、月、夜，這五種人間最動人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界，將一個深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，吸引著無數(shù)讀者去探尋其中美的真諦！與語文交流，可以洗滌心靈，可以陶冶情操，讓生活更加美好。

三、加減乘除，語文施美的藝術(shù)

語文美育用活加減乘除，能各得其宜，各盡其妙。課堂只是為學(xué)生提供了一頓風(fēng)味餐，學(xué)生愿吃否，吃多少，取決于學(xué)生的欲望。因此出彩的教學(xué)，不是給“魚”，也不僅給“漁”，更是激“欲”！用活加減乘除，是激欲的好思路。

其一，加法讓教學(xué)豐厚，言意共生。

出彩的語文教學(xué)，變薄為厚，探求神韻，意蘊疊現(xiàn)。語文美育，意蘊深厚。有多大的感知，便有多大的享受！原味的語文：師生可以放聲地笑，動情地哭，面紅耳赤地爭論，爭先恐后地發(fā)言，聚精會神地思考，句斟字酌地寫字——時至今日，語文似乎已缺少了這種令人向往的磁性。活用“加法”可讓魅力重現(xiàn)！

其二，減法讓教學(xué)簡約，重點凸出。

出彩的語文美育，變厚為薄，去雜留精，簡約為美。老子曰：“萬物美莫能與簡約爭美?！毖巯履枪_課：忽而視頻，忽而小品，忽而討論，學(xué)生跟著老師兜圈、折騰。水分多，干貨少！例如教學(xué)《蜀道難》，多是將精力花在炫目的畫面上，博得“多彩”！教學(xué)不是“參觀”，而是領(lǐng)會，是鑒賞力的培養(yǎng)。過濫畫面大可減去，精彩傳奇點到為止。

其三，乘法讓教學(xué)透過字面探得字底，求得神韻。

出彩的語文，追求語感，探得意蘊，倍數(shù)增效。語言教學(xué)離不開語感的培養(yǎng)。聽別人說話或讀書，就有感覺：或贊同，或反對，或感悟，或高興，即為語感?！澳惴胖桑榱稚?，這是極普通的一句話，它只是說“你別去拿了”的意思：可能是關(guān)心祥林嫂，讓她歇會兒;可能是另外有事讓祥林嫂去做?？墒?，祥林嫂在剎那間的感受到這句話的真意是：“你是一個不干凈的有罪的女人！”頓時“像是受了炮烙似的縮手”，而且“臉色變作灰黑”，只是“失神地站著”。要教學(xué)生的，正是這言下之意?！霾实恼n堂，重語感，求意蘊！

其四，除法讓教學(xué)均勻浸染，整體遷善。

出彩的語文，公平滴灌，均勻相除，整體施美。面向全體，公平教育，均勻滴灌，因而才有語文的清明、深邃、溫情。這便是除法的功效。語文學(xué)習(xí)本身是從“混沌”開始的，教育是“啟蒙”，是熏陶，是習(xí)染，是點滴積累，是日有寸進(jìn)。語文教學(xué)更是一個“浸染”的過程，浸染熏陶是慢慢的，有一個內(nèi)化過程，文火慢燉是語文教學(xué)的至高境界。種子開花結(jié)果，不可揠苗助長;蝴蝶破繭成蝶，不可急于求成。

一言蔽之，語文課堂，加時行云流水，減時惜墨如金，乘時成倍增效，除時全面出彩。如能恰用加減乘除，不僅能把“馬”牽引到河邊，促其“自覺喝水”恐怕也不會很遠(yuǎn)了吧？

四、慢養(yǎng)真氣，語文美育的呼喚

現(xiàn)在社會發(fā)展步伐快，似乎快速才顯得高效，但后來漸漸感到，許多東西“快”不一定就是好，于是就有了慢生活，慢運動，慢態(tài)度，慢風(fēng)景……慢，是一種態(tài)度，是一種文化，是一種自然的生活狀態(tài)。

好教育是“慢”的教育?！傲⒏鸵娪啊钡谋澈罂赡芫褪欠唇逃男袨椤Ｂ逃菍χ袊鴤鹘y(tǒng)教育思想“潤物細(xì)無聲”“大愛無痕”“誨人不倦”“鍥而不舍”等精髓的最通俗的解釋，也是現(xiàn)代版的傳統(tǒng)教育思想的詮釋。張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》提出：“好的教育一定是慢的。”“即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程;人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強不得?！狈怕_步，是摒棄了急功近利的自然之道，是擺脫了忙碌浮躁后的寧靜之態(tài)，是拒絕了膚淺平庸后的深刻之美。

眼下中學(xué)語文教學(xué)是否走得太快了？課堂鼓鼓囊囊的，似乎沒有一絲兒縫隙;師生馬不停蹄的，似乎不可有一會兒停歇。伴隨著鼠標(biāo)的輕輕點擊，教學(xué)手段是先進(jìn)了，教學(xué)內(nèi)容是拓展了，教學(xué)氣氛是活躍了，學(xué)習(xí)興趣是激發(fā)了……但是與此同時，學(xué)生思維淡化，理解膚淺了，語文課堂教學(xué)淪為“快餐”化了。一味求快，以“快速”求“高效”，只能是“欲速則不達(dá)”。

當(dāng)核心素養(yǎng)來敲門的時候，語文教學(xué)在悄悄的變化，所有的這些變化都要指向于人本上做文章，教學(xué)上出真招，方向上求準(zhǔn)確。生命美育“為人的精神打底”，是核心素養(yǎng)落地的理想狀態(tài)。

[作者通聯(lián)：浙江金華市浦江縣教育研究與教師培訓(xùn)中心]