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      恩格斯的歷史合力論及其方法論原則

      2019-10-30 04:15:56王慧娟
      商情 2019年40期
      關(guān)鍵詞:唯物史觀

      【摘要】唯物史觀是馬克思主義理論的重要組成部分,“歷史合力論”是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。恩格斯晚年提出的"歷史合力論"把歷史發(fā)展中個(gè)人意志的作用與歷史結(jié)果結(jié)合起來,并運(yùn)用平行四邊形原理來形象比喻和描述,從而對"合力"原理進(jìn)行了量化分析。恩格斯晚年在致約·布洛赫的信中,系統(tǒng)闡述了歷史發(fā)展的“合力論”思想。

      【關(guān)鍵詞】歷史合力 ?唯物史觀 ?歷史結(jié)果

      一、歷史合力論的理論來源

      唯物史觀認(rèn)為社會歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。恩格斯晚年也堅(jiān)持這一觀點(diǎn),并且對人類歷史發(fā)展的動(dòng)力問題進(jìn)行了深入地研究和分析。恩格斯晚年在批判以巴爾特為代表的資產(chǎn)階級學(xué)者和黨內(nèi)“青年派”時(shí)提出了歷史合力論思想?!皻v史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的,而其中每一個(gè)意志,又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量,有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力,即歷史結(jié)果,而這個(gè)結(jié)果又可以看做一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?!痹谶@個(gè)表述中,恩格斯借用了“力的平行四邊形”形象的說明了歷史進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)方式。其中以一個(gè)點(diǎn)為中心,兩個(gè)作用于這一點(diǎn)的力,即合力,其大小和方向是以這兩個(gè)力為鄰邊所構(gòu)成的平行四邊形的對角線為標(biāo)志的。對角線的長度就是力的大小,對角線的方向表示力的方向。在恩格斯看來,歷史的發(fā)展和它情況類似,許多單個(gè)的意志和力量就像許多個(gè)平行四邊形的鄰邊,這些意志和力量交互作用的結(jié)果就像無數(shù)個(gè)力的平行四邊形的合力,這么多力的交錯(cuò)形成總的合力,也就是歷史的結(jié)果。在論述歷史合力思想的過程中,恩格斯并沒有忽略經(jīng)濟(jì)因素在社會歷史發(fā)展中的作用,相反,他肯定了經(jīng)濟(jì)因素“歸根到底”的地位,同時(shí)又承認(rèn)了社會發(fā)展是多種因素交互作用的結(jié)果。恩格斯強(qiáng)調(diào)歷史是無數(shù)單個(gè)人的意志合力作用的結(jié)果,又保持了對每個(gè)人為歷史發(fā)展作出貢獻(xiàn)的尊重,并在此基礎(chǔ)上科學(xué)地闡明了歷史發(fā)展中政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的相互作用,揭示了歷史發(fā)展中的客觀規(guī)律性和人的自覺能動(dòng)性、歷史發(fā)展的必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及其用辯證的、歷史的眼光透視了歷史發(fā)展運(yùn)動(dòng)及其過程,豐富和發(fā)展了馬克思主義的唯物史觀。

      (一)歷史發(fā)展是合力,是多種因素交互作用的結(jié)果

      需要注意的是,恩格斯雖然肯定了經(jīng)濟(jì)因素“歸根到底”的地位,但并不能就此認(rèn)為它是唯一的因素,“歸根到底”只能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)因素的終極決定作用,不能忽略其他因素的作用。此外,也不能認(rèn)定經(jīng)濟(jì)因素對其他因素的決定作用都是直接的,實(shí)際上,經(jīng)濟(jì)因素對許多因素的影響是非常間接、非常疏遠(yuǎn)的,我們不能機(jī)械地認(rèn)為任何社會變化或社會現(xiàn)象都必須從經(jīng)濟(jì)上得到直接的解釋。歷史的發(fā)展是由無數(shù)個(gè)單個(gè)人的意志和愿望相互作用的結(jié)果,在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、文化等多種因素的交互作用影響了人們生活方式、生活條件的不同,由此決定了人們的意志、動(dòng)機(jī)和愿望的不同,于是形成了各種意志和力量的交互作用。歷史正是人們各種意志和力量相互作用的產(chǎn)物。

      (二)歷史發(fā)展是合力,而不是單個(gè)人意志作用的結(jié)果

      “無論歷史的結(jié)局如何,人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史,而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力,就是歷史”。每個(gè)人生活的條件方式各不相同,每個(gè)人的愿望、意志、目的也就不相同,歷史運(yùn)動(dòng)是一種合力,是這許多的意志合力作用的結(jié)果。首先,人創(chuàng)造了歷史,這一點(diǎn)毋庸置疑,人是社會歷史的主體,馬克思主義從來沒有否認(rèn)過人在社會歷史發(fā)展中的作用,沒有人們就沒有所謂的歷史。人的意志必定會對歷史發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。但是人們創(chuàng)造歷史是要在一定的前提和條件下進(jìn)行的,并非是隨心所欲的,而是在既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的。

      其次,由于人們所處的生活環(huán)境有其特殊性,人的活動(dòng)又受人意志的支配,所以人們從事各項(xiàng)活動(dòng)都有特殊的意志和動(dòng)機(jī)。所以人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng),就像無數(shù)個(gè)力的平行四邊形融合成一個(gè)總的合力(歷史結(jié)果),這個(gè)總的合力并不是單個(gè)力的簡單相加,而是各種意志力量在相互沖突、相互牽制、相互抵消、相互補(bǔ)充等多種情況下產(chǎn)生的結(jié)果,是各種力量在交互作用中融合成的平均數(shù)。因此我們也可以說,歷史發(fā)展就是各種相互沖突的意志和力量相互作用、不斷較量的結(jié)果。

      再次,決定歷史發(fā)展的是合力,而不是任何單個(gè)人意志作用的結(jié)果。每個(gè)人都對合力有所貢獻(xiàn),歷史發(fā)展的結(jié)果是由多種因素相互作用形成合力的產(chǎn)物,是這些因素相互沖突、相互作用的結(jié)果。但是任何一個(gè)人的意志都不能決定歷史的命運(yùn),歷史發(fā)展的總的合力及其趨勢是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,歸根到底是受經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的必然性的支配的。此外,我們還要明白,多種意志相互沖突并不代表“意志”為零,相反每個(gè)意志都做出貢獻(xiàn),因而也包括在合力當(dāng)中。這就是說,作為分力的各個(gè)人的意志和力量都會對社會歷史的發(fā)展有所貢獻(xiàn),只不過是他們貢獻(xiàn)的大小與性質(zhì)有所不同罷了。所以我們要客觀正確的看待每個(gè)人的意志和力量對社會歷史發(fā)展的作用,不能只是看到偉大人物的意志和力量對社會的貢獻(xiàn),而忽視較小的個(gè)人的意志和力量。社會歷史是廣大人民群眾創(chuàng)造的,偉大人物只是在歷史的進(jìn)程中起著加速或減緩的作用。

      (三)歷史發(fā)展是合力,體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一

      從上述我們能夠看出恩格斯并沒有否認(rèn)個(gè)人的意志在社會歷史發(fā)展中的作用,也沒有否認(rèn)人們思想動(dòng)機(jī)的歷史作用,這也就意味著恩格斯并沒有否認(rèn)偶然性在歷史發(fā)展中的作用。一方面,恩格斯承認(rèn)人的主體作用,人創(chuàng)造自己的歷史,但是有確切的前提條件,人不能隨心所欲的創(chuàng)造歷史。另一方面,恩格斯也承認(rèn)歷史的發(fā)展離不開單個(gè)人意志的力量,正是由于無數(shù)個(gè)單個(gè)人意志力量的相互交錯(cuò)產(chǎn)生了歷史。這說明,人的活動(dòng)是有意識、有目的的自覺活動(dòng),但是這種自覺活動(dòng)所形成的社會歷史發(fā)展及其規(guī)律卻是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。所以,恩格斯認(rèn)為歷史發(fā)展是必然性與偶然性的統(tǒng)一。我們在馬克思主義哲學(xué)中學(xué)過必然性與偶然性的辯證關(guān)系問題,必然性以是通過大量偶然性表現(xiàn)出來的,偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。在社會歷史發(fā)展中,一些重大歷史事件中也存在很多偶然性的因素,它會對歷史發(fā)展產(chǎn)生一定的影響,并使歷史運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出某種特定的形式和面貌來。舉個(gè)例子,歷史發(fā)展中總有一些英雄人物看似在歷史事件中起著至關(guān)重要的作用,但是他終歸只能對歷史發(fā)展產(chǎn)生影響的作用,而非是決定性作用,因?yàn)橛⑿廴宋锏某霈F(xiàn)總是伴隨著一定的時(shí)代背景,他決定不了歷史發(fā)展的方向和趨勢。

      二、歷史合力論的方法論原則

      (一)歷史發(fā)展的系統(tǒng)性原則

      恩格斯把社會歷史的發(fā)展看成是一個(gè)有機(jī)整體,在此基礎(chǔ)上提出歷史合力論。歷史的發(fā)展除了經(jīng)濟(jì)因素以外,還有政治、文化、宗教、哲學(xué)、道德等多種因素。但每一種要素都不是孤立存在,獨(dú)立發(fā)揮作用的,而是作為社會動(dòng)力系統(tǒng)的一個(gè)組成部分在與其他要素相互作用,相互影響下推動(dòng)歷史發(fā)展的。恩格斯還強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素是決定性的因素,其他因素如政治、道德、宗教等因素對它具有反作用,不論是決定作用還是反作用都是在一個(gè)確定的前提和條件下進(jìn)行的。恩格斯正是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā),用唯物辯證的眼光看待社會生活中各種因素在社會發(fā)展中的地位和作用,從而發(fā)現(xiàn)和揭示出人類社會這個(gè)系統(tǒng)的整體功能發(fā)展規(guī)律。社會歷史的發(fā)展需要多種因素相互作用推動(dòng)其向前發(fā)展,每一個(gè)要素都不是孤立存在的,而是相互作用、相互融合成一個(gè)整體作用于社會生活。當(dāng)然,各種因素的相互融合不是各種力量的簡單相加,而是說各種因素交互作用并作為系統(tǒng)發(fā)揮著整體的功能和作用。

      (二)歷史發(fā)展的過程論原則

      恩格斯用“力的平行四邊形”這樣的術(shù)語生動(dòng)形象的表達(dá)自己的觀點(diǎn),在他看來,之所以說歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程,是因?yàn)橄褡匀灰?guī)律一樣,歷史發(fā)展也有客觀規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。歷史合力論把歷史發(fā)展當(dāng)作過程來看待,是因?yàn)槿祟惿鐣诒举|(zhì)上是一個(gè)物質(zhì)的體系,并按照其本身固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。人們創(chuàng)造歷史的活動(dòng)不是隨心所欲的,而是在一定的前提和條件下進(jìn)行的,這些前提和條件是具體的、歷史的。這就說明,人們創(chuàng)造歷史時(shí)不能離開歷史地形成的既定物質(zhì)條件的制約,要服從一定的經(jīng)濟(jì)必然性。社會生活中各種要素的相互作用推動(dòng)著歷史的向前發(fā)展,歷史發(fā)展具有規(guī)律性,這種規(guī)律性也是具體的、歷史的。因此實(shí)際的歷史過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,隨著條件和前提的變化,隨著各種要素之間沖突的變化,原本平衡的局面將被打破,各種力量對比發(fā)生變化,不斷形成新的“力的平行四邊形”,歷史發(fā)展的結(jié)果也會有這樣或那樣的改變。

      (三)合目的性與規(guī)律性相統(tǒng)一原則

      恩格斯在闡述歷史發(fā)展時(shí)并沒有像其他人那樣僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)的表面,而是透過現(xiàn)象看本質(zhì),追溯思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和物質(zhì)根源。歷史唯心主義往往夸大人的意志和愿望,把歷史看成是純粹主觀的東西;或者用絕對精神、上帝、命運(yùn)等字眼來解釋歷史及其發(fā)展過程,這都是完全錯(cuò)誤的。而恩格斯所提出的歷史合力論則是在肯定歷史發(fā)展規(guī)律性的同時(shí),也承認(rèn)個(gè)人的意志、愿望在歷史發(fā)展中的地位和作用,從恩格斯的有關(guān)論述中,我們就不難發(fā)現(xiàn),恩格斯看到了歷史的最終結(jié)果往往會超出個(gè)人意志,超出每個(gè)人的主觀愿望,同時(shí)也看到了單個(gè)人意志對歷史合力的貢獻(xiàn),指出每個(gè)人的意志和愿望都不能單獨(dú)實(shí)現(xiàn),而是融合為一個(gè)“合力”,人們意志的實(shí)現(xiàn)程度取決于它是否符合歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢。這樣,恩格斯通過人類活動(dòng)的合力作用的揭示,理論地概括了歷史發(fā)展不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀性質(zhì),從而得出歷史發(fā)展是合規(guī)律性和目的性統(tǒng)一的重要結(jié)論。

      參考文獻(xiàn):

      [1]胡招祺.恩格斯歷史合力論思想研究綜述[J].社會科學(xué)動(dòng)態(tài),2018,(09).

      [2]吳澌.恩格斯“歷史合力論”思想及其時(shí)代價(jià)值[J].中共南昌市委黨校學(xué)報(bào),2013.

      [3]翟恩祥.恩格斯的歷史合力論及其當(dāng)代價(jià)值[D].貴州師范大學(xué),2015.

      [4]張琳琳.恩格斯的歷史合力論及其現(xiàn)實(shí)意義[J].傳承,2008.

      作者簡介:王慧娟,女,碩士研究生,馬克思主義理論專業(yè),單位:內(nèi)蒙古大學(xué)。

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