對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的理論思考

崔耘豪 張永東

摘 要：民族音樂(lè)學(xué)的理論內(nèi)容隨著音樂(lè)歷史的不斷推進(jìn)，在發(fā)展的進(jìn)程中，也構(gòu)建出符合自己本身的學(xué)科體系，現(xiàn)階段的發(fā)展態(tài)勢(shì)能夠隨著國(guó)家的教育模式的不斷發(fā)展有進(jìn)一步的延伸，但就現(xiàn)階段的教學(xué)模式來(lái)說(shuō)，還存在一些問(wèn)題。文章就中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的理論進(jìn)行分析和討論。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)學(xué);教學(xué)模式;新媒體

中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的內(nèi)容在素質(zhì)教育模式下，應(yīng)該按照國(guó)家的發(fā)展形式進(jìn)一步改進(jìn)與完善，將該門(mén)課程的內(nèi)容進(jìn)行概念性的理論討論，在現(xiàn)有的教學(xué)模式下進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量。

一、民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)

（一）民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展概述

民族音樂(lè)學(xué)的前身是比較音樂(lè)學(xué)，產(chǎn)生于歐洲，但是在美國(guó)有了進(jìn)一步的發(fā)展，我國(guó)比較音樂(lè)學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)20年代，著名的音樂(lè)學(xué)家王光祈將比較音樂(lè)學(xué)的內(nèi)容帶入到了中國(guó)的音樂(lè)發(fā)展中，雖然得到了蕭友梅等人的幫助，在相關(guān)方面也有了大力的支持，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下比較音樂(lè)學(xué)在中國(guó)沒(méi)有得到進(jìn)一步的發(fā)展。

在民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，很多學(xué)者將中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)內(nèi)容歸屬于西方的民族音樂(lè)內(nèi)容，并將民族音樂(lè)學(xué)的概念套用到中國(guó)民族音樂(lè)理論的內(nèi)容中，但是有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該廢除“民族音樂(lè)理論”這一學(xué)科名稱，使用西方學(xué)科名稱和研究方法，并建立在中國(guó)本土的民族音樂(lè)學(xué)派上。

以上兩種看法都是比較極端的，其內(nèi)容也不能代表民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，也都不太適合民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)不能完全照搬西方的民族音樂(lè)學(xué)的內(nèi)容，也不應(yīng)該完全采用本土的“民族音樂(lè)理論”，而應(yīng)該按照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況及特色內(nèi)容，有一條自己的民族音樂(lè)學(xué)道路。

（二）西方民族音樂(lè)學(xué)與我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的異同

歐美民族音樂(lè)學(xué)在進(jìn)行研究階段，常常將“先進(jìn)性”與“高等性”看做本民族的文化，將“落后性”與“原始性”的內(nèi)容定位到歐美以外的文化內(nèi)容。西方民族音樂(lè)相關(guān)研究人員對(duì)于別國(guó)的音樂(lè)模式研究一般情況下都會(huì)采用一種比較的心理模式，并將這樣的研究?jī)?nèi)容規(guī)劃到整個(gè)音樂(lè)模式的比較方向上，這樣的研究就會(huì)讓西方相關(guān)研究人員沒(méi)有辦法從主觀的角度對(duì)民族音樂(lè)學(xué)的差異進(jìn)行進(jìn)一步的分析了解，只是單純地進(jìn)行客觀的對(duì)比分析，這樣的研究模式就會(huì)導(dǎo)致最終他們只能對(duì)外部對(duì)象進(jìn)行分析，并沒(méi)有進(jìn)行深層次的內(nèi)容剖析。

中國(guó)學(xué)者常常采用局內(nèi)外并存的一種研究方式。他們不僅從小生長(zhǎng)在音樂(lè)文化中，更能夠按照一個(gè)學(xué)者的眼光去看待這兩方面的內(nèi)容，并能夠在兩者之間進(jìn)行角色的切換，以此來(lái)找到更好的融合點(diǎn)。

二、民族音樂(lè)學(xué)在我國(guó)發(fā)展中遇到的問(wèn)題

（一）注重“音樂(lè)”還是“文化”

在民間音樂(lè)研究階段，我國(guó)很多音樂(lè)的研究只是單純地進(jìn)行了音樂(lè)主體研究，并沒(méi)有將音樂(lè)的內(nèi)容放在產(chǎn)生和發(fā)展的特定環(huán)境中進(jìn)一步考量。這樣的研究方式是片面的，為了改變這樣不全面的研究方法，我國(guó)的民族音樂(lè)借鑒了國(guó)外民族音樂(lè)的研究方法，取得了很多切實(shí)可行的研究成果。但是，在近幾年，民族音樂(lè)學(xué)又有了全新的問(wèn)題，很多學(xué)者在研究的過(guò)程中，對(duì)于文化背景以及文化背后的深層次意義有了進(jìn)一步的細(xì)致分析，但是忽視音樂(lè)本體的內(nèi)容。這種問(wèn)題會(huì)影響到最終的研究效果，在研究的過(guò)程中，應(yīng)該將“度”的內(nèi)容進(jìn)一步劃分。

民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)和民俗學(xué)專業(yè)的關(guān)鍵差別，就是其與音樂(lè)有關(guān)，假如民族音樂(lè)學(xué)的內(nèi)容不能對(duì)音樂(lè)的主體進(jìn)行分析與研究，其研究的模式就會(huì)偏向民俗學(xué)的知識(shí)。民族音樂(lè)學(xué)本身的關(guān)鍵內(nèi)容就是音樂(lè)的模式。鑒于此，不管民族音樂(lè)學(xué)所研究的文化內(nèi)容多么豐富且富有內(nèi)涵，其關(guān)鍵是要能將音樂(lè)的內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)，這應(yīng)該是民族音樂(lè)學(xué)相關(guān)的研究人員必須要遵照的基礎(chǔ)性內(nèi)容。

除此以外，有些學(xué)者將對(duì)音樂(lè)的本體分析直接插入到文章的內(nèi)容中，并將這樣的文章作為民族音樂(lè)學(xué)論文，但是這樣的文章并不利于我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)的發(fā)展。民族音樂(lè)學(xué)需要有對(duì)音樂(lè)本體的分析，還應(yīng)該將部分與整體進(jìn)行進(jìn)一步的融合，只有這樣，才是正統(tǒng)的民族音樂(lè)學(xué)研究模式。

（二）本土性話語(yǔ)體系缺失

我國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)從建立到今天，已經(jīng)有了幾十年的歷史，在這短短幾十年間，我國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)已經(jīng)有了關(guān)于該門(mén)學(xué)科的理論體系以及研究范式。從整體的角度進(jìn)行分析，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展階段依舊處于一種過(guò)渡模式，隨著音樂(lè)逐步全球化，學(xué)術(shù)相互交融，音樂(lè)的內(nèi)容對(duì)話也愈加趨于平常狀態(tài)。

在這樣的整體模式下，文化的主體語(yǔ)體就呈現(xiàn)一種“失語(yǔ)”的情況，這樣的情況產(chǎn)生的原因，其一就是中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)內(nèi)容還在沿用之前傳統(tǒng)的西方音樂(lè)心理模式;其二，“西體中用”的思維模式會(huì)影響到我國(guó)對(duì)該學(xué)科的分析解讀，依舊采用西方民族音樂(lè)學(xué)研究模式，在內(nèi)容研究方面只是單純地進(jìn)行中國(guó)式材料的內(nèi)容填充。

第一個(gè)“失語(yǔ)”屬于歷史的遺留問(wèn)題，由于當(dāng)時(shí)的歷史情況，最終導(dǎo)致該門(mén)課程的發(fā)展無(wú)法普及到各個(gè)高校，導(dǎo)致我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有得到進(jìn)一步的發(fā)展。第二個(gè)“失語(yǔ)”的情況產(chǎn)生的原因表現(xiàn)在我國(guó)對(duì)于主客觀的位置定位有所偏差，應(yīng)該將民族音樂(lè)學(xué)與西方民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)行主體間的特點(diǎn)分析，將這兩方面的內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行突出融合，明確這兩種知識(shí)結(jié)構(gòu)并沒(méi)有優(yōu)劣之分。

三、未來(lái)我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展方向

（一）利用新媒體手段進(jìn)行田野調(diào)查

時(shí)代在不斷向前推進(jìn)，各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)一步改革，按照時(shí)代的要求將全新的內(nèi)容增加到學(xué)科中去。但是民族音樂(lè)學(xué)中的田野調(diào)查內(nèi)容永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，在調(diào)查過(guò)程中會(huì)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)一步改進(jìn)。

田野調(diào)查能夠讓相關(guān)的研究人員對(duì)音樂(lè)文化的內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化，這些研究?jī)?nèi)容以及研究者身上都會(huì)擁有無(wú)限的能量與資源。田野調(diào)查的內(nèi)容屬于一種基礎(chǔ)性的內(nèi)容，想要將這樣的基礎(chǔ)性內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的新媒體創(chuàng)新，就需要在日常的調(diào)查過(guò)程中將新媒體的手段進(jìn)行進(jìn)一步的推廣，以這樣的形式來(lái)逐步滲透。新媒體能夠進(jìn)行快速的信息積累，還能夠在一定程度上對(duì)田野調(diào)查的整體趨勢(shì)進(jìn)行整合與管理，幫助信息有更好的更新建設(shè)平臺(tái)。

隨著網(wǎng)絡(luò)和信息化模式的不斷發(fā)展與延伸，電子載體的形式也深入人心，這樣的載體模式逐漸變成了現(xiàn)階段民族音樂(lè)學(xué)記錄音像資料以及圖像資料的重要內(nèi)容，除此以外，使用這樣的載體還能夠?qū)⑻镆罢{(diào)查變得更加方便，數(shù)據(jù)內(nèi)容也更加便于整合。

比如，在進(jìn)行電子內(nèi)容的記錄上，由于記錄方式的電子化進(jìn)程不斷推進(jìn)，取代了之前文字為主的模式，極大地提升了數(shù)據(jù)整理的工作效率。以往的調(diào)查階段，相關(guān)人員需要在當(dāng)?shù)厝腭v很久，才能在長(zhǎng)期的時(shí)間積累中收集到相關(guān)的資料內(nèi)容，但是現(xiàn)階段，調(diào)查人員能夠通過(guò)信息化的平臺(tái)，采用微信、QQ等方式進(jìn)行遠(yuǎn)程信息收集，在很大程度上節(jié)省了人力、物力以及財(cái)力。全新的媒體環(huán)境下，民族音樂(lè)學(xué)的相關(guān)調(diào)查人員能夠突破傳統(tǒng)意義上空間以及時(shí)間的限制，有效地提高了調(diào)查的實(shí)時(shí)性。

（二）重視應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展

應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)的內(nèi)容屬于一種應(yīng)用與實(shí)踐結(jié)合的內(nèi)容，這樣的學(xué)科內(nèi)容不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)的音樂(lè)進(jìn)行記錄、保存、恢復(fù)以及展演，還能夠?qū)ο嚓P(guān)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)積累，從活動(dòng)的路徑和方法進(jìn)行理論內(nèi)容的延伸與開(kāi)展。對(duì)于現(xiàn)階段的教育形式與社會(huì)情況來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和高校專業(yè)音樂(lè)教育是應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵內(nèi)容。我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的內(nèi)容大部分都在研究本民族的音樂(lè)文化，這樣的音樂(lè)文化內(nèi)容同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)音樂(lè)有著共性的研究?jī)?nèi)容，鑒于此，民族音樂(lè)學(xué)能夠宣傳傳統(tǒng)音樂(lè)，讓傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容煥發(fā)新的生機(jī)。高校專業(yè)音樂(lè)教育是不能忽視的關(guān)鍵內(nèi)容，高校畢業(yè)生是國(guó)家今后的希望，他們的素質(zhì)對(duì)國(guó)家今后的發(fā)展有進(jìn)一步的推動(dòng)作用。

重視應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)的發(fā)展內(nèi)容能夠在民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展階段，更好地推動(dòng)民族音樂(lè)學(xué)的知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的內(nèi)容延伸。民族音樂(lè)學(xué)能夠展現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展軌跡，在一定程度下，將應(yīng)用滲透到民族音樂(lè)學(xué)的內(nèi)容中，將民族音樂(lè)學(xué)的理論內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際的實(shí)踐中，更好地保證民族音樂(lè)學(xué)有更為廣泛的發(fā)展前景。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家不斷發(fā)展，音樂(lè)學(xué)的內(nèi)容也在這樣的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下有了進(jìn)一步的延伸與完善，民族音樂(lè)學(xué)的內(nèi)容在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)模式中有了創(chuàng)新改革，民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的音樂(lè)教育模式中變成了一門(mén)富有中國(guó)特色的學(xué)科內(nèi)容。在這樣的教學(xué)模式中，存在的問(wèn)題也應(yīng)該有進(jìn)一步的完善，未來(lái)的民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)該在現(xiàn)有的教育模式下進(jìn)一步的改革與完善，以期有更好的發(fā)展方向。

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作者單位：

中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院