海南羅驛古村保護(hù)與再利用模式探索＊

莊亞倩，陳 琳

（三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，海南 三亞 572011）

黨的“十九大”提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，在國(guó)家支持海南“建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)和中國(guó)特色自由貿(mào)易港”等大背景下，關(guān)注“挖掘傳統(tǒng)村落文化，尋求新形勢(shì)下傳統(tǒng)村落的發(fā)展方向”。以第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中歷史古村的代表澄邁羅驛古村為研究對(duì)象，總結(jié)歸納傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型中采用的較為成功的措施，力爭(zhēng)使羅驛古村從空心村轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)村落保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的新面貌。

1 羅驛村概況及現(xiàn)存問(wèn)題

1.1 歷史沿革與整體概況

羅驛村位于海南省澄邁縣老城鎮(zhèn)內(nèi)，屬熱帶季風(fēng)性氣候，始建于南宋末年，至今已有超過(guò)800年的歷史。該村古時(shí)稱倘驛，是當(dāng)時(shí)瓊州西官道上的一個(gè)驛站。宋末時(shí)期，閩泉州人李文英宦于瓊，后遭遇動(dòng)亂移于倘驛，繁衍子孫，聚居遂而成村，因村旁有瓊州西官道驛站，之后改名為羅驛。

羅驛村整體地形較為平坦，地勢(shì)西北高東南低，三面環(huán)山。整個(gè)村落空間形態(tài)為“扇形”結(jié)構(gòu)，村內(nèi)建筑組群縱向排列，形成多列筆直通暢的“冷巷”，對(duì)村落內(nèi)部通風(fēng)降溫極為有利，全村各院落沿著日湖、月湖依勢(shì)排列，湖水成為內(nèi)居住空間涼風(fēng)的主要交換源，展現(xiàn)了村民的樸素智慧和尊重自然、因地制宜的居住理念。村落內(nèi)部空間布局序列遞進(jìn)，層次分明。古巷道多為石板鋪成，寬度不超過(guò)3m，狹長(zhǎng)而幽深。兩側(cè)多設(shè)置有排水溝，雨季時(shí)沿溝渠匯流入日湖、月湖當(dāng)中，呈現(xiàn)出個(gè)性靈活的村落肌理和風(fēng)貌格局。

古村落格局和火山巖古建筑均保存較為完好，傳統(tǒng)建筑集中連片分布，均坐北朝南，多為木石結(jié)構(gòu)，大部分保存情況較好，與周圍環(huán)境融為一體，因此該區(qū)域成為羅驛村核心古建筑保護(hù)區(qū)（見(jiàn)圖1）。村落北部大多為20世紀(jì)80年代后新建的建筑。通過(guò)對(duì)典型建筑如李氏宗祠和李恒謙故居進(jìn)行分析，可進(jìn)一步了解羅驛古村的歷史演變、建筑形制特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化等，同時(shí)也反映出傳統(tǒng)海南本土文化與中原文化的相互交融。

此外，羅驛村中傳承著濃郁的儒學(xué)與宗族文化，同時(shí)也是紅色革命老區(qū)村，是近代革命前輩李定南、李平山、李獨(dú)清的故鄉(xiāng)。同時(shí)，羅驛村還擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中軍坡節(jié)（公期）最具海南特色。

圖1 羅驛村核心古建筑保護(hù)區(qū)范圍

1.2 現(xiàn)存問(wèn)題

羅驛村旅游業(yè)目前還處于起步發(fā)展階段，經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，整個(gè)村莊的景點(diǎn)建設(shè)還不完善，不能構(gòu)成成熟的古村落景點(diǎn)系統(tǒng)。建筑缺乏系統(tǒng)整治規(guī)劃及新功能的植入，羅驛村的老房子大多數(shù)是明清時(shí)期建造的，建筑功能及使用方式無(wú)法滿足現(xiàn)代人的生活需求，如老房子的窗戶較小，建筑空間只能依靠小窗戶采光，無(wú)論正廳還是臥室，采光效果極差。雖然有旅游效應(yīng)，但基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，缺少規(guī)劃系統(tǒng)，同時(shí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，雖然有一定的旅游文化資源，但無(wú)法留住客源；再加上羅驛村的經(jīng)濟(jì)水平和機(jī)械化水平低，同時(shí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品較為單一，自然災(zāi)害、人為原因都會(huì)導(dǎo)致收入減少。村落缺少人文氣息，“老齡化”“空心化”等現(xiàn)象嚴(yán)重。近年來(lái)，以農(nóng)業(yè)為收入來(lái)源已不能自給自足，所以農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工，大量農(nóng)村人口尤其是青壯年勞動(dòng)力“外流”。

2 羅驛古村保護(hù)與再利用模式探索

羅驛村作為我國(guó)歷史文化名村，如何更進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)其特色，必須深入調(diào)研，對(duì)其歷史文化進(jìn)行深入發(fā)掘、整體分析。在保存現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，對(duì)羅驛村可持續(xù)發(fā)展提出2種模式，進(jìn)而制定一套有效、實(shí)操性強(qiáng)的保護(hù)與再利用的方案。

2.1 原真性保護(hù)模式探索

傳統(tǒng)村落作為原真性的載體，以民居建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、特色民俗的形式呈現(xiàn)。通過(guò)深入挖掘羅驛村民族傳統(tǒng)文化，以提升游客感知為目標(biāo)，開發(fā)具有文化性、體驗(yàn)性、娛樂(lè)性的種類豐富的旅游活動(dòng)。其中，湖南鳳凰古城將旅游業(yè)與當(dāng)?shù)孛袼孜幕娜诤献龅檬殖錾?/p>

2.1.1 村落規(guī)劃與環(huán)境整治

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，羅驛村公共服務(wù)設(shè)施匱乏，環(huán)衛(wèi)、排水等市政設(shè)施不健全。在村落保護(hù)和發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)增加和更新公共服務(wù)設(shè)施，如活動(dòng)中心、市場(chǎng)等，豐富村民生活，完善和加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓村民享受到更多的現(xiàn)代化生活。道路是村落的脈絡(luò)，代表著村落的歷史信息，道路提升采取分段保護(hù)的方法。羅驛村的南邊主要道路和村內(nèi)小巷都保存較好，根據(jù)現(xiàn)存古建筑，開發(fā)了1條主要旅游路線和3條次要旅游路線。村內(nèi)小巷因排水設(shè)施簡(jiǎn)陋、局部損壞等問(wèn)題，在原有道路的基礎(chǔ)上利用廢棄火山巖進(jìn)行修葺改善，既減少資金，又兼顧整體風(fēng)貌，保證村民生活最大程度的便利性。

2.1.2 建筑分級(jí)保護(hù)修繕

根據(jù)羅驛村現(xiàn)存建筑分類，充分考慮現(xiàn)狀和可操作性的原則，對(duì)村落中建筑遺存提出相應(yīng)保護(hù)措施。主要分為4類：①各級(jí)文物保護(hù)單位、尚未核定公布為文物保護(hù)單位的登記不可移動(dòng)文物，依據(jù)文物保護(hù)法進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)；②對(duì)于保存完好具有典型傳統(tǒng)風(fēng)貌特色的歷史建筑，具有典型火山巖古村落建筑特色及建筑形體保護(hù)較為完整的歷史建筑，按照原樣進(jìn)行保養(yǎng)、加固或修復(fù)；③對(duì)于建筑結(jié)構(gòu)基本完好、原有的建筑風(fēng)貌基本保留，但門窗破損、墻體老化的建筑，予以保留，并逐步整修其與傳統(tǒng)風(fēng)貌沖突的部分，使之與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；④質(zhì)量差、嚴(yán)重傾斜的建筑整治更新，在與歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的前提下對(duì)建筑進(jìn)行內(nèi)部改造和外部更新。

2.2 活態(tài)文化遺產(chǎn)的再利用

羅驛村內(nèi)依然保留了花雕、木作技藝、軍坡節(jié)、瓊劇服裝、八音、盅盤舞等，既使旅客親身體驗(yàn)，又使傳統(tǒng)技藝得到發(fā)揚(yáng)和傳承。根據(jù)羅驛村民俗節(jié)日的自身特色，可開展關(guān)于民間傳統(tǒng)工藝及文化傳承人的培養(yǎng)和旅游產(chǎn)品的研發(fā)，同時(shí)設(shè)定“文化遺產(chǎn)日”“文化遺產(chǎn)周”等發(fā)展傳承活動(dòng)。加強(qiáng)政府的主導(dǎo)能力，制定相關(guān)的法律法規(guī)，在加強(qiáng)保護(hù)傳承、大力弘揚(yáng)原生態(tài)民族文化的同時(shí)確保原生態(tài)民族文化代代相傳。

2.2.1 傳統(tǒng)文化復(fù)興是根本

文化是村落的根基和靈魂，首先應(yīng)進(jìn)行古村落文化定位。村落歷史文化的重要物質(zhì)載體是村內(nèi)的建筑形式、風(fēng)格及空間關(guān)系。提取古村落的傳統(tǒng)物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如明清傳統(tǒng)火山巖民居群落特征與大量具有價(jià)值的文物、建筑、牌坊及原住民的傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式、李氏宗族文化的延續(xù)，結(jié)合這些文化要素，融入當(dāng)?shù)孛袼?，建設(shè)相關(guān)文化設(shè)施?；诖耍诋a(chǎn)業(yè)發(fā)展各方面融入民風(fēng)民俗，培養(yǎng)當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕J(rèn)同感，吸引外出年輕當(dāng)?shù)厝嘶卮鍏⑴c多元產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.2.2 多元化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、社會(huì)關(guān)系及生產(chǎn)關(guān)系的大變革，對(duì)傳統(tǒng)古村落的保護(hù)和發(fā)展來(lái)說(shuō)是巨大的挑戰(zhàn)。往日傳統(tǒng)生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)被替代，傳統(tǒng)住宅隨著社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)的改變失去了其原有的功能性。此時(shí)，需要有新的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力來(lái)防止傳統(tǒng)村落的“空心化”，以免其被城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢(shì)淹沒(méi)。古村落的建筑布局、空間關(guān)系所包含的歷史社會(huì)體現(xiàn)和與生態(tài)自然相處模式，是人類發(fā)展的重要遺產(chǎn)。村內(nèi)典型歷史建筑的工藝、布局、構(gòu)建方式及傳承于世代村民間的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些本真的價(jià)值還需利用可持續(xù)的靈活手段去保留和良性發(fā)展，可通過(guò)適當(dāng)修復(fù)破損建筑、保留典型建筑構(gòu)造、改變建筑功能等方式發(fā)展傳統(tǒng)古村落，如對(duì)重點(diǎn)建筑（博物館）進(jìn)行改造、對(duì)民居建筑進(jìn)行民宿改造。另外，融合傳統(tǒng)文化在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中處處體現(xiàn)，應(yīng)研發(fā)新型農(nóng)業(yè)模式，拓寬旅游業(yè)宣傳途徑，以驅(qū)動(dòng)新型產(chǎn)業(yè)。

3 結(jié)語(yǔ)

羅驛村歷史悠久、遺存眾多、風(fēng)貌完整、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和象征。針對(duì)羅驛古村歷史文化價(jià)值的保護(hù)和發(fā)展研究探索，在原有保護(hù)規(guī)劃基礎(chǔ)上對(duì)羅驛古村進(jìn)行更加完善的保護(hù)和利用。對(duì)羅驛古村保護(hù)發(fā)展利用模式進(jìn)行了有益探索，通過(guò)環(huán)境整治與規(guī)劃、建筑分級(jí)保護(hù)提出原真性物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)措施，通過(guò)傳統(tǒng)文化復(fù)興與多元產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快活態(tài)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并提供一系列措施，將當(dāng)?shù)靥厣Y源、歷史文化與村落傳統(tǒng)建筑相融合，使村落整體性、差異性和多元化三者之間有機(jī)結(jié)合。