英語“課程思政”對文化自信培育的調(diào)查分析

鄒俊平 李穎鈺

摘 要：文化自信事關(guān)國運(yùn)興衰，決定國家、民族的前途命運(yùn)。英語是中西方文化交流與碰撞最激烈，也是歷時長、課時多，對學(xué)生影響大的一門課程。本文通過問卷調(diào)查分析了學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識和文化自信方面存在的問題，認(rèn)為英語“課程思政”對中國文化自信的培育肩負(fù)重要的責(zé)任，也為增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，培育文化自信提供了有益的參考。

關(guān)鍵詞：英語課程;課程思政;文化自信;調(diào)查分析

文化自信事關(guān)國運(yùn)興衰，決定國家、民族的前途命運(yùn)，是“四個自信”中更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[1]。在中國文化自信的培育方面，英語是比較特殊的一門課程，出于教學(xué)的需要，傳播西方文化背景知識是必不可少的。《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》）是提升高校思政工作質(zhì)量的頂層設(shè)計和系統(tǒng)化工程，并明確提出要進(jìn)行包含“課程思政”在內(nèi)的十大育人工程，推進(jìn)“三全育人”工作[2]。自此，高校思政工作開啟了從“小思政”轉(zhuǎn)變到“大思政”的模式，所有課程都要高度重視思政育人作用。如何在英語課程中開展“課程思政”培育學(xué)生的文化自信，探討既傳播西方文化、培養(yǎng)英語技能，又增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自信有重要的意義。

“課程思政”是將馬克思主義理論貫穿教學(xué)和研究全過程，深入發(fā)掘各類課程的思想政治理論教育資源，從戰(zhàn)略高度構(gòu)建思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)教育課程“三位一體”的思想政治教育課程體系，促使各專業(yè)的教育教學(xué)，都善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，探索實(shí)踐各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)的重要途徑[3]。但是，長期以來，英語課程教學(xué)都是注重技能的培養(yǎng)而忽略了思政教育工作，且集中傳播西方文化，讓學(xué)生直面西方強(qiáng)勢文化的沖擊，這對學(xué)生的文化自信極為不利。英語課程是中西方文化碰撞最激烈的課程，這就要求英語教學(xué)中要把握好尺度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文化的同時，也要對自身文化形成歷史性、系統(tǒng)性和比較性認(rèn)識，增強(qiáng)成就感，從而培育文化自信。

在初步進(jìn)行了英語課程思政教學(xué)實(shí)踐后，課題組用調(diào)查問卷的形式對教學(xué)改革班級（大一新生）進(jìn)行了調(diào)查，通過發(fā)送二維碼和網(wǎng)址的方式，手機(jī)或電腦作答。共收到有效答卷210份，占調(diào)查班級學(xué)生總數(shù)的97.22%。問卷分為個人基本信息、歷史文化認(rèn)知、英語課程思政模式和文化自信四個部分。從調(diào)查結(jié)果看，英語課程思政對學(xué)生文化自信的培育是可行且非常有必要的，學(xué)生對文化自信培育的模式持肯定態(tài)度。

一、高職生源的基本狀況調(diào)查

高職學(xué)生來自農(nóng)村且在中學(xué)文科類學(xué)生居多，這是高職生源的基本狀況，但調(diào)查班級少數(shù)民族學(xué)生占比較大。第一部分調(diào)查學(xué)生個人基本信息，共四個客觀題。生源地為農(nóng)村的占80%，城市為20%;高中是理科生的占37.14%，文科生占61.43%;少數(shù)民族學(xué)生為17.14%。

二、學(xué)生在文化認(rèn)知方面存在歷史性、系統(tǒng)性認(rèn)識不足，深度不夠

第二部分調(diào)查學(xué)生對歷史、文化的認(rèn)知，共九個客觀題，以中國文化史架構(gòu)為主線，縱貫傳說時代到當(dāng)代社會[4]。對是否知曉傳說時代的“三皇五帝”（三皇指：天皇、地皇、人皇。五帝指：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。），熟悉的僅占14.29%;對是否了解夏商周時期哪些杰出文化成就方面，了解《詩經(jīng)》的為50%，少數(shù)民族占8.33%;對是否了解春秋戰(zhàn)國時期哪些杰出文化代表，了解四則運(yùn)算的僅占22.86%，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的占47.14%;認(rèn)為秦漢時期哪個方面對后續(xù)社會思想文化影響最大，認(rèn)同罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的僅占34.29%;認(rèn)為魏晉隋唐時期哪個方面對后續(xù)社會思想文化影響最大方面，認(rèn)同儒釋道（儒家、佛教、道家）融合僅占17.14%，而門第社會為零;認(rèn)同宋元明清時期對中國人的思想影響最大為宋明理學(xué)的占37.14%，認(rèn)同鴉片戰(zhàn)爭改變了中國近現(xiàn)代社會進(jìn)程的為28.57%;認(rèn)同改革開放以來的成就改變了中國人自卑的心理的占38.57%;認(rèn)同迄今為止孔孟思想對當(dāng)今中國人影響最深刻的僅占18.57%，宋明理學(xué)為零。

學(xué)生對歷史文化認(rèn)識不足，理解不深刻，原因是接觸渠道有限，并且缺少相應(yīng)的指導(dǎo)，尤其是少數(shù)民族學(xué)生情況尤甚。自信源于實(shí)力和成就的認(rèn)知，應(yīng)通過針對性的設(shè)計和教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化杰出成就的認(rèn)識，這一狀況才能有所改善。

三、學(xué)生整體支持英語課程結(jié)合傳統(tǒng)文化和職業(yè)道德的模式進(jìn)行思政教育

第三部分調(diào)查學(xué)生對英語課程思政模式的看法和態(tài)度，共六個客觀題。認(rèn)為英語課程可以或者有必要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、職業(yè)道德以及校史校訓(xùn)和結(jié)合時政熱點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，分別占88.57%、80%和82.86%;對英語課程技能教學(xué)和思政教育的關(guān)系，認(rèn)為“英語技能雖然重要，但任何課程都是為了育人，所以也應(yīng)該進(jìn)行思政教育”的占35.71%，認(rèn)為“英語技能和思政教育同樣重要”的占37.14%，合計為72.85%。

學(xué)生整體認(rèn)可思政教育對育人的重要性，且自身對傳統(tǒng)文化了解不夠有清醒的認(rèn)識，對英語課程結(jié)合職業(yè)道德、校史校訓(xùn)和時政熱點(diǎn)等進(jìn)行教育有迫切需求。

四、學(xué)生整體支持英語課程結(jié)合傳統(tǒng)文化和職業(yè)道德進(jìn)行思政教育，但價值觀念和文化自信的形成是一個長期的過程，課程思政任重道遠(yuǎn)

第四部分調(diào)查學(xué)生對文化自信的看法，共十五個客觀題，一個主觀題。對“中國文化還是西方文化對自己思想和價值觀念方面影響比較深”方面，認(rèn)為“中國”和“都有較大影響，但更偏向中國”的分別占35.71%和62.86%;對“重視西方節(jié)日還是中國的傳統(tǒng)節(jié)日”方面，認(rèn)為“更重視傳統(tǒng)節(jié)日，不過西方節(jié)日”僅占22.86%;對“西方價值觀的滲透對您產(chǎn)生了什么程度的影響”方面，認(rèn)為“影響很大，不自覺地會用西方的價值觀思考問題”或“有一些影響”的分別占27.14%和57.14%;對“面對文化入侵，您認(rèn)為高校應(yīng)該采取什么措施來提高學(xué)生的文化自信”方面，排前兩位的是“大力度舉辦中國文化節(jié)等傳統(tǒng)文化活動”（90%）和“在中國傳統(tǒng)節(jié)日到來時舉辦與節(jié)日風(fēng)俗相關(guān)的慶?；顒印保?5.71%）;對“已經(jīng)形成的思維習(xí)慣、行為方式、價值觀等文化品格主要受哪方面的影響？”方面，位居前三的是“學(xué)校教育”“家庭環(huán)境”和“社會風(fēng)俗環(huán)境”，分別為：95.71%，85.71%和77.14%;“對傳統(tǒng)文化的未來持什么樣的態(tài)度”問題，認(rèn)為樂觀的占75.71%。

面對西方強(qiáng)勢文化的多元沖擊、影視劇的流行、社會商業(yè)化西方節(jié)日等，學(xué)生的文化自信受到了較大沖擊，傳統(tǒng)文化自信受到侵蝕，英語課程思政對文化自信的比較性認(rèn)識可以起到積極作用。

在英語“課程思政”的教學(xué)中，需始終貫徹落實(shí)《綱要》精神，堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，牢記“為誰培養(yǎng)人”。強(qiáng)化責(zé)任意識，努力培育共同的思想基礎(chǔ);強(qiáng)化育人意識，一體化構(gòu)建育人體系;強(qiáng)化創(chuàng)新意識，精準(zhǔn)施策解決問題[5]。

研究也發(fā)現(xiàn)“課程思政”存在的問題和難點(diǎn)，目前管理理念有待加強(qiáng)，教學(xué)設(shè)計和整體規(guī)劃有待完善;馬克思理論學(xué)科建設(shè)須進(jìn)一步加強(qiáng)，教學(xué)手段和教學(xué)載體須努力創(chuàng)新;須培育專業(yè)化“思政”教學(xué)隊(duì)伍，提升“思政”教學(xué)能力。解決這些問題，須明確主體責(zé)任，發(fā)揮引領(lǐng)協(xié)同作用建立教學(xué)團(tuán)隊(duì);把脈學(xué)生需求，找準(zhǔn)學(xué)術(shù)突破口創(chuàng)新教學(xué)載體;解決好“思政課程”與“課程思政”的辯證關(guān)系。對“課程思政”的研究仍然任重道遠(yuǎn)，但培養(yǎng)樹立“四個自信”和德藝雙馨的技能型人才，構(gòu)建一體化育人體系是發(fā)展的方向。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉世偉，鄒俊平.融創(chuàng)傳統(tǒng)文化，提升職教內(nèi)涵[N].湖南日報，2018-11-27（8）.

[2] 中共教育部黨組.高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要[Z].2017-12-05

[3] 周子玉，吳旺.后殖民時期高校文化自信的培養(yǎng)研究：以湖南省高校為例[J].高教學(xué)刊， 2017（17）：87-89.

[4] 陳登原.中國文化史（上下冊）[M].北京：商務(wù)印書館，2014：972.

[5] 鄒俊平.狠抓《綱要》落實(shí)，提升育人質(zhì)量[N].湖南