探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)

賈鵬

摘 要：隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷蓬勃發(fā)展，許多設(shè)計(jì)作品都大膽地應(yīng)用了我國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，使其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟，成為一種備受青睞的藝術(shù)表現(xiàn)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著博大精深的藝術(shù)內(nèi)涵，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史，有著溫文爾雅的表現(xiàn)形式，這些精彩的元素都是能夠在現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)中被應(yīng)用的，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最佳的設(shè)計(jì)素材之一。本文簡(jiǎn)單地介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)，主要講解了傳統(tǒng)圖案、色彩、圖形、含義等等。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；傳統(tǒng)裝飾；表現(xiàn)

引言

伴隨著人類經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形式也變得豐富多樣化起來(lái)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用仍保留并不斷發(fā)展。

1 傳統(tǒng)圖案的融合

1.1 動(dòng)物圖案的巧妙應(yīng)用

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古至今，把動(dòng)物圖案應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)裝飾當(dāng)中一直為設(shè)計(jì)師所寵愛。動(dòng)物圖案象征著雍容華貴，高貴典雅。在我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中，最典型被應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中的動(dòng)物圖案有：龍、鳳、魚、獅子等。古人不僅對(duì)代表祥瑞的鳳追求不已，還自稱是龍的傳人，因?yàn)樗鼈兌即碇鵁o(wú)堅(jiān)不摧的力量和凌駕于天地之上的神圣權(quán)威。除此之外，還有魚代表著祥和歡樂，獅子也是強(qiáng)壯的靈獸，在民間有辟邪的作用。有了對(duì)動(dòng)物本身的這種崇高信仰和敬意，那么所屬圖案自然也會(huì)備受人們歡迎，所以這些動(dòng)物經(jīng)常出現(xiàn)在各種文學(xué)、藝術(shù)作品以及建筑、紀(jì)念物中。古有龍椅、龍袍，鳳冠霞帔，極為華貴。今有石獅子守門，神態(tài)盛氣凌人，異常尊貴威嚴(yán)。

1.2 古文字圖案的大力烘托

人類的各種感官都非常靈敏，尤其是視覺。對(duì)美的造型要求千式百樣，形形色色。本著對(duì)審美的需求，古文字又是另一種可以很好地烘托環(huán)境藝術(shù)感的傳統(tǒng)裝飾圖案。古文字以形表意，以意傳情。人們抓住這個(gè)特點(diǎn)把古文字物象巧妙地結(jié)合在裝飾物中。它從某些方面來(lái)講也是體現(xiàn)了國(guó)人的心理情感和審美價(jià)值觀。古文字經(jīng)歷了各個(gè)朝代的發(fā)展變遷，但它從未遭到摒棄，只會(huì)在人們心中更根深蒂固，使人們從文字中脫胎出表情。它涉及廣泛，尤其能深刻完美地表現(xiàn)到裝飾物中，這是一種獨(dú)特的藝術(shù)門類。古文字內(nèi)涵豐富，手法各式各樣，流傳下來(lái)作為藝術(shù)裝飾的有龍書、花鳥字、小纂體等。無(wú)論哪種都有它獨(dú)具一格的藝術(shù)價(jià)值。受文化觀念影響，古文字不僅僅局限于圖案本身，還結(jié)合了深厚的文化底蘊(yùn)。它典型的表現(xiàn)了中國(guó)人的哲理和生態(tài)觀念，反映了各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化。

2色彩元素的運(yùn)用

色彩屬于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)運(yùn)用當(dāng)中的第二大主要元素。絢麗的色彩能給世界增添別樣的美感，完美的環(huán)境藝術(shù)少不了要多樣化的色彩來(lái)襯托。它可以強(qiáng)化藝術(shù)效果，增添裝飾藝術(shù)魅力。

不同的裝飾物對(duì)顏色的要求也不盡相同，運(yùn)用不同的色彩裝飾出來(lái)的效果影響著人的心情。譬如紅色代表熱情，它在環(huán)境藝術(shù)裝飾中能營(yíng)造活躍的氛圍，中國(guó)人每逢置辦喜事都會(huì)采用紅色為主色調(diào)，使環(huán)境頓時(shí)變得喜慶起來(lái)。很久之前，古人就很善于把色彩運(yùn)用到裝飾物中。像古代的皇家宮殿、大官顯貴家庭建筑都會(huì)采用以金色為主色調(diào)來(lái)裝飾。金色能營(yíng)造出蓬蓽生輝的奢華感，至今這種傳統(tǒng)色彩還為設(shè)計(jì)師所經(jīng)常利用。

3 傳統(tǒng)裝飾和環(huán)境生活藝術(shù)相映生輝

環(huán)境生活藝術(shù)要靠傳統(tǒng)裝飾來(lái)體現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾靠環(huán)境生活藝術(shù)來(lái)表達(dá)。二者相互依存，相映生輝。日常生活中，這二者巧妙結(jié)合的現(xiàn)象屢見不鮮。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中通過(guò)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)表現(xiàn)的建筑物更是數(shù)不勝數(shù)，大到國(guó)家著名文物建筑，如北京故宮、頤和園、蘇州皇家園林，小到百姓家庭房屋建設(shè)和日常生活用品。因?yàn)橛辛诉@種經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)裝飾代代傳承，我國(guó)文化與自然環(huán)境才能完美融合以達(dá)到藝術(shù)最高追求。

4 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的變革所特有的功能

我們的傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作可以起到無(wú)法替代與比擬的效能，現(xiàn)在的改革開放，國(guó)外的各種設(shè)計(jì)觀念逐步的進(jìn)入設(shè)計(jì)工作者的思維，許多并不有用的甚至于是錯(cuò)誤的觀念也被設(shè)計(jì)工作者所認(rèn)同，其中的一個(gè)表現(xiàn)就是去模仿和復(fù)制國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格，殊不知這樣的觀念是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗炔唤?jīng)濟(jì)同時(shí)也讓設(shè)計(jì)出的作品過(guò)于整齊劃一，喪失了設(shè)計(jì)工作者的創(chuàng)作個(gè)性，對(duì)于我們的民族文化也無(wú)法有效地承載。因此，我們需要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這二者之間的聯(lián)系，讓我們的傳統(tǒng)文化能夠得到有效的延續(xù)與發(fā)展。而不是為了追求簡(jiǎn)單而放棄本就應(yīng)該堅(jiān)持的民族性。

其實(shí)我們?nèi)缒茏屑?xì)的觀察一下就能夠發(fā)現(xiàn)，在我們所處的四周均可以看到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的存在。例如，現(xiàn)在我們的不少建筑都有立柱，很多在外面會(huì)包一層我們傳統(tǒng)的瓷器或者在上面畫上中國(guó)的水墨畫。在這些建筑立柱的表面的很多內(nèi)容都是有我們民族的傳說(shuō)或者故事。這對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化也是一個(gè)傳承的方法?，F(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作需要在蕓蕓自然中找尋出一定規(guī)律美、秩序美并能夠從中獲取一定的自由，不但能夠讓我們的裝飾藝術(shù)由原先的僅僅是平面展示變?yōu)楦由鷦?dòng)的立體的展現(xiàn)。積極地把握好我們所處環(huán)境的各種資源，對(duì)原先的空間進(jìn)行改變并重新布局，讓我們的裝飾藝術(shù)不在是沉悶、固化，讓我們能夠身處其中并能夠有美的享受。

結(jié)語(yǔ)：

總之，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，是推動(dòng)我國(guó)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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