日本遣唐使興廢因由淺析

姜威

摘 要：中日兩千余年文明交流史中形成的最大規(guī)模交流高峰當(dāng)屬遣唐使的派遣，自公元630年首次派遣時(shí)起，至894年菅原道真上書建議停止派遣時(shí)止的264年間，日本共計(jì)任命遣唐使19次，其中3次因故未能成行;1次僅達(dá)百濟(jì)未至大唐;2次“送唐客大使”;1次“迎入唐大使”;其余12次派遣幾乎都以輸入制度文物為主、以促進(jìn)國際貿(mào)易為輔。這成行16次的遣唐使對(duì)唐日兩國交往貢獻(xiàn)極大，在兩國交流的青史之上寫下了濃墨重彩的一筆。本文試對(duì)日本派遣與廢止遣唐使的因由淺作分析，以求加深對(duì)中日交流歷史的理解程度。

關(guān)鍵詞：遣唐使;派遣原因;廢止原因;中日關(guān)系;

引? 言

在首次派遣遣唐使之前，日本已向中國隋朝先后派出過四次遣隋使，通過派遣遣隋使，使日本開始直接接觸并汲取到中國的先進(jìn)文明;623年，遣隋留學(xué)生惠日、惠光、福因等回國奏稱：“大唐國者，法式備定之珍國也，常須達(dá)?！弊嗾?qǐng)日本朝廷同法制完備的大唐國建立邦交，保持經(jīng)常的友好往來，建議朝廷繼續(xù)派遣留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)，以為日本改革之本。鑒于此，日本朝廷終于采納其意見，與唐修好，在公元630年派出第一批遣唐使。

一、 遣唐使的派遣原因

（一）第一階段，延續(xù)遣隋使時(shí)期的歷史傳統(tǒng)

遣隋使船隊(duì)規(guī)模不大，在曾派往中國隋朝的留學(xué)生建議下與唐交通，大致可以視為對(duì)遣隋使的延長，另外此階段的遣唐使還帶有重要的外交宣示使命，重點(diǎn)在于彰顯日本天皇地位的正統(tǒng)性。日本國內(nèi)的律令注釋書《令集解》中明文載有“鄰國者大唐，藩國者新羅也?！鼻熬湫救毡九c大唐擁有對(duì)等的國際地位，后句含有新羅是日本屬國的意味。日本雖也自命為擁有若干附庸的小型帝國，但對(duì)于與大唐在當(dāng)時(shí)作為東亞宗主的地位也不敢小覷，在第一次派遣遣唐使時(shí)任命原留學(xué)隋朝的藥師惠日為副使，在第四次派遣時(shí)，任命自隋而唐留學(xué)三十三年之久的高向玄理為押使（凌駕于大使、副使之上），這樣的安排，明顯帶有向唐朝表明對(duì)人才遴選的高度重視以及與唐親善交好的深切誠意。

（二）第二階段，改善國家，友好往來

大化改新后，日本角逐朝鮮半島，與新羅矛盾越發(fā)激烈。新羅遣使向唐求援，獲準(zhǔn)服飾改從唐制，后新羅使著唐服赴日本，日廷震怒，與百濟(jì)聯(lián)手對(duì)抗新羅，高句麗亦與百濟(jì)有交，新羅四面楚歌，求援于唐。660年，唐與新羅聯(lián)軍滅百濟(jì);663年，又于白村江大敗日本。此后日本深畏聯(lián)盟勢力，轉(zhuǎn)而采取與唐修好的外交方針，盡量回避危機(jī)，緩和緊張局勢。此時(shí)唐朝也借此機(jī)會(huì)對(duì)日本一面懷柔安撫、一面武力威懾，軟硬兼施，使日本不敢再有染指朝鮮半島之念，自此開始組織更大規(guī)模的使節(jié)團(tuán)并隨派大批留學(xué)生、僧，專心致力于輸入唐的先進(jìn)文明。

二、 遣唐使的廢止原因

（一）由唐風(fēng)輸入轉(zhuǎn)向國風(fēng)育成

在唐朝文典輸入之下，唐風(fēng)盛行風(fēng)靡整個(gè)貴族社會(huì)，當(dāng)時(shí)形容人物華美風(fēng)流，則稱之為“唐國亦猶是也”;贊賞女子美貌亦將之?dāng)M作唐女;貴族之間亦互相以唐之珍物攀比;可見其崇拜憧憬之心。到了九世紀(jì)唐商船頻繁航日，頻率高于遣使來往，唐商又對(duì)市場信息了如指掌，能夠很好地滿足日本社會(huì)從上到下各階層的需要。不僅使日本貴族念念而盼的唐朝珍品、特產(chǎn)源源而入，還使得有留唐意圖的僧侶、文人能夠搭乘商船前往唐土，無需苦候朝廷安排。而日廷不必承擔(dān)巨額費(fèi)用，卻能對(duì)由唐而來的商賈征收稅款，增加財(cái)政收入，又能經(jīng)由商賈得知唐、新羅等地的消息，還能得到新的唐朝典籍、佛教經(jīng)書。而隨著民族意識(shí)的不斷加強(qiáng)，日本國內(nèi)掀起了一場聲勢浩大的和風(fēng)化運(yùn)動(dòng)，菅原道真提出“和魂漢才”的方針，強(qiáng)調(diào)以日本本土精神吸收消化唐朝文化而形成有日本國風(fēng)特色的文化，國風(fēng)文化就此萌芽并有了不小的發(fā)展。遣唐使派遣的首要意圖在于將唐之文化輸入內(nèi)化為日本自國的文化積淀，吸收只是消化的前提，國風(fēng)文化業(yè)已形成，而此時(shí)日本國內(nèi)文化政策的重心已由吸收唐國文化轉(zhuǎn)向了國風(fēng)文化的發(fā)揚(yáng)，遣使熱情便大不如前了。

（二）遣唐使團(tuán)犧牲慘重

當(dāng)時(shí)日本造船、航海技術(shù)十分落后，海上風(fēng)險(xiǎn)難料，船難頻發(fā)，整船沉沒也時(shí)有發(fā)生;海上旅途漫長，食物、飲水限量配給，病熱時(shí)疫易發(fā)難愈，時(shí)遇海盜侵?jǐn)_，或漂流至某處荒島為當(dāng)?shù)赝寥伺皻?。“日本遣唐使舶在橫渡東海的往返全過程中，船破或遭難者往程七次，計(jì)失船六只;回程亦有六次，計(jì)失船四只;因風(fēng)中止者，往程一次。總計(jì)十四次。而往程無事者十二次，回程無事者十次，總計(jì)二十二次，可見遇險(xiǎn)出事者近半?！?如第四次坂合部石步等入唐時(shí)首船漂流到南海小島，使團(tuán)成員多被島民殺害，僅5人入唐;第十一次藤原清河為大使于唐返日時(shí)船舶漂流至安南，全船180余人多為土人所害，僅清河及阿倍仲麻呂等十?dāng)?shù)人幸免。遣唐使團(tuán)中皆為日方精心遴選的人才，在渡唐海途中折損極多。而且到了后期即便平安抵達(dá)唐土，唐國境內(nèi)亂兵流民也使日方深以為懼，日本國內(nèi)忌避入唐之風(fēng)漸長，受命官員紛紛尋找托辭避免入唐，但事后又會(huì)受到天皇的嚴(yán)厲懲處，第十八次任命的副使小野篁因抗拒入唐一事被判絞刑后改流放一事更加劇了官員的恐懼之心。如此一來，菅原道真停派遣唐使的建議迎合了官員們的愿望，一旦得到天皇準(zhǔn)許，官員們便不必再陷于這樣的兩難之境，故建議一出，支持者眾。

結(jié)? 論

前后歷時(shí)兩百六十多年的遣唐使制度，給日本帶來了先進(jìn)的政治體制、文化藝術(shù)，傳入了佛教的各個(gè)流派，是中日友好交流史上的重要篇章。遣唐使派遣的目的不僅僅在于輸入唐國精粹，而主要在于使輸入的精華內(nèi)而化為日本自有之物，故國風(fēng)一興，遣唐便熱情不再。總而言之，遣唐使的興廢，都是日本朝廷在謹(jǐn)慎審度唐、日當(dāng)時(shí)局勢的情形下做出的重大決策，顯示了日本民族勤學(xué)善思的可貴品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王金林.遣唐使的使命[J].日本研究，1998（03）：65-70.

[2][日]木宮泰彥.日中文化交流史[M].北京：商務(wù)印書館出版，1980.？

[3]孫玉巧.遣唐使制度廢止原因試析[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（02）：52-54.

[4]池步洲.日本遣唐使簡史[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1983

[5]徐躍勤.日本“遣隋唐使”動(dòng)機(jī)探析[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（03）：102-104.

[6]汪向榮.夏應(yīng)元.中日關(guān)系史資料匯編[M].中華書局，1984：50-53.81-89.

[7]王勇.從遣隋使到遣唐使[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（05）：95-98.

注：

1池步洲.日本遣唐使簡史[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1983：47