淺析海南黎錦與文創(chuàng)空間設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

林猛 王虹力

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，機(jī)器織造逐漸取代傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，傳承千年的黎錦工藝也面臨著巨大的生存危機(jī)。本選題是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，通過一定的創(chuàng)意設(shè)計(jì)手法將黎錦元素融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以達(dá)到傳承、保護(hù)黎錦文化的作用，更是為當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中黎錦該如何生存與發(fā)展尋求新的途徑。

關(guān)鍵詞：黎錦；傳承與發(fā)展；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；室內(nèi)設(shè)計(jì)

1 海南黎錦的起源與發(fā)展

1.1 海南黎錦的起源

有關(guān)黎族的紡織史最早可以追溯到新石器時(shí)代。古籍《尚書·禹貢》記載：“島夷卉服，厥篚織貝”。當(dāng)中的“島夷”指的便是海南島黎族先民，“貝”為“吉貝”，在黎語中為棉花的意思。說明禹貢時(shí)期的黎族就學(xué)會(huì)了種棉和紡織。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，黎族婦女就利用木棉織出較為精美的布單。元朝黃道婆將黎族的紡紗、織布等技術(shù)加以改進(jìn)傳播到內(nèi)地，迅速推動(dòng)了長江下游棉紡業(yè)的發(fā)展，掀起了被海內(nèi)外學(xué)者稱譽(yù)的持續(xù)數(shù)百年的"棉花革命"，使棉織品取代麻織品成為生活必需品，黃道婆也成為中國紡織業(yè)的始祖。

1.2 海南黎錦的傳承現(xiàn)狀

隨著我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極申報(bào)和宣傳，越來越多的人意識(shí)到我們腳下這片富饒古老的國土蘊(yùn)涵著巨大的文化遺產(chǎn)財(cái)富，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在宏觀層面上得到了廣泛關(guān)注。黎錦于2009年申遺成功，并被聯(lián)合國教科文組織列入首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。

目前，關(guān)于海南黎錦技藝的傳承方式主要是家族自發(fā)式傳承、政府扶持下的師徒傳承以及在社會(huì)各界的參與和保護(hù)下的企業(yè)傳承、社會(huì)傳承、高校傳承等方式。

當(dāng)今全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程推動(dòng)加快的情況下，沖擊了黎族傳統(tǒng)文化賴以生存的文明土壤，使得黎錦文明的生存空間和發(fā)展空間日益縮小，甚至面臨技藝失傳的嚴(yán)峻危機(jī)。在設(shè)備上，傳統(tǒng)的紡織機(jī)器工序復(fù)雜，完成成品時(shí)間長。在圖案方面依舊是刻板的模仿，沒有創(chuàng)新且產(chǎn)品單一。在傳承人方面，年輕人學(xué)習(xí)黎錦也越來越少。因此積極研究針對(duì)黎錦傳承保護(hù)的對(duì)策，采取正確可行的措施，使珍貴的傳統(tǒng)民間技藝能夠在現(xiàn)代文明沖擊的夾縫中“薪火相傳”，已經(jīng)刻不容緩。

2 海南黎錦發(fā)展新契機(jī)

2.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。

目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)席卷全球，我國提出此發(fā)展方向的時(shí)間尚短，對(duì)于國外的經(jīng)驗(yàn)不能單純拿過來用，而是要站在本土的立場上，進(jìn)行結(jié)合與發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種“文化+創(chuàng)意=財(cái)富”的產(chǎn)業(yè)類型，文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中處于核心地位。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過五千年的發(fā)展和沉淀，已經(jīng)發(fā)展成為體系完整、內(nèi)容豐富的一套集物質(zhì)與精神共存的文化模式。

2.2 文創(chuàng)對(duì)黎錦發(fā)展的作用

創(chuàng)意時(shí)代的來臨，無疑為黎錦傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

首先，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)黎錦文化元素的再造與創(chuàng)新，使傳統(tǒng)黎錦文化中蘊(yùn)涵的精神通過多載體、多類型的藝術(shù)作品得到生動(dòng)的表現(xiàn)，將黎錦傳統(tǒng)文化融入大眾生活，不再曲高和寡，使從群眾中來的黎錦文化遺產(chǎn)再次在群眾的生產(chǎn)生活中發(fā)展與傳承下去。

其次，在基于黎錦傳統(tǒng)文化內(nèi)容的文化創(chuàng)意過程中，采取“取其精華，去其糟粕”的方式。將原始的黎錦文化元素中不符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的，封建愚昧的成分去除或改寫加工，發(fā)揮積極作用。

最后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將高級(jí)的精神產(chǎn)品發(fā)展為大眾樂于接受的精神產(chǎn)品。在充分考慮黎錦文化特性的同時(shí)，注入流行文化的元素，以符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式進(jìn)行展現(xiàn)，以達(dá)到吸引人們，向人們傳達(dá)文化內(nèi)涵，并且引起人們的情緒觸動(dòng)達(dá)到傳播的目的。最后，通過優(yōu)秀的文化創(chuàng)意表現(xiàn)，特定程度的消減了高雅文化與大眾通俗文化之間的分界線，縮短了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離。

3 海南黎錦與文創(chuàng)空間設(shè)計(jì)

3.1 黎錦的解構(gòu)分析

黎錦以棉線為主，麻線、絲線和金銀線為輔交織而成。分為四大制作工藝：紡、織、染、繡，其四項(xiàng)工藝都富有自己的特色，當(dāng)中海南省白沙縣黎族人民創(chuàng)造兩面加工的彩繡，制作精工，富有特色，有似蘇州“雙面繡”之美。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黎錦圖案有100多種，大體分為人形紋、動(dòng)物紋和植物紋是最常用的圖案。這些圖案體現(xiàn)婦女的審美意識(shí)、生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗以及藝術(shù)積累的文化現(xiàn)象。大多表達(dá)黎族社會(huì)生產(chǎn)、生活、愛情婚姻以及美好吉祥的事物等

在色彩上，善于運(yùn)用明暗間色，青、紅、黑、白等色互相配合，形成色彩對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

3.2 黎錦與空間設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

傳統(tǒng)文化元素是滋養(yǎng)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的沃土和靈感來源，黎錦中蘊(yùn)涵的符號(hào)象征意義能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師在裝作提供更廣闊的上升空間。

在硬裝上，利用黎錦黑、白、紅等色彩元素的明暗對(duì)比做一些區(qū)域劃分的設(shè)計(jì)，使得空間區(qū)分更加明顯。同時(shí)將黎錦圖案中的幾何紋、動(dòng)物紋等運(yùn)用抽象化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行二次創(chuàng)作，再結(jié)合重復(fù)構(gòu)造的方法用于隔斷、吊頂和陳設(shè)柜等造型上。例如：將黎錦當(dāng)中幾何紋的造型進(jìn)行簡化重構(gòu)，再進(jìn)行簡單的重復(fù)，打造循序漸進(jìn)的感覺，并且運(yùn)用到吊頂上。將動(dòng)物紋簡化，保留一些特征部分，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到書柜、陳設(shè)柜當(dāng)中去，過多的改造書柜則會(huì)適得其反。這當(dāng)中最有趣的便是黎錦織造技藝中的雙面繡法，將其運(yùn)用到隔斷的造型上，既可以起到空間劃分，又可以讓人眼前一亮。

在軟裝上，黎錦本身便是精美的裝飾品，其可以是裝裱后掛在墻壁上的裝飾畫，也可以是紡織品形式的窗簾、地毯、床單、抱枕坐墊等。將幾何紋、人形紋抽象化運(yùn)用到家具造型、地面鋪貼當(dāng)中，也是黎錦元素與室內(nèi)空間的情投意合。

3.3 非遺文創(chuàng)空間設(shè)計(jì)新思路

黎錦技藝是黎族人民聰明智慧和審美情趣的體現(xiàn)，與非遺文創(chuàng)空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，是繼承和發(fā)揚(yáng)黎族文化，使其走向世界煥發(fā)生命力的新機(jī)遇。

首先，繼承黎錦元素的基本特征和基本構(gòu)造，將黎錦當(dāng)中的“精”提煉出來，利用抽象簡化的方式進(jìn)行外形的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并且用意向造型的方法達(dá)到“神”與“形”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。然后分解重構(gòu)，目的是為了將黎錦元素以一種新穎的造型設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，更深刻的了解單純的元素內(nèi)在美，從原始元素向設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將黎錦元素進(jìn)行解讀。

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海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目編號(hào)：

Hnjg2018—72。

作者簡介：

林猛（1996—）男，山東郯城人，?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，本科，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。