淺析山西傳統(tǒng)民居石頭窯洞的修繕設(shè)計

【摘要】窯洞分為土窯洞、石窯洞、磚窯洞、土基子窯洞多種。石頭窯洞作為一種獨特的居住空間形式，它有著特定的歷史文化底蘊并且需要繼續(xù)傳承下去。石頭窯洞是在土窯洞基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，利用拱券結(jié)構(gòu)，石頭交錯壘疊而成，精湛的技藝堪稱建筑設(shè)計的典范。時過境遷，如何做好石頭窯洞的修繕與保護，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，窯洞住宅的修繕成為提高與改善民居生活的一項重大舉措。

【關(guān)鍵詞】民居住宅設(shè)計；石頭窯洞的修繕

【中圖分類號】J59 【文獻標識碼】A

一、窯洞的獨特之處

窯洞，被稱作世界上最宜居的民居建筑。人類的祖先最早的居所是自然洞穴，以抗風(fēng)雨，御寒暑。到了石器時代，人們用石片、石刀等簡單工具在土崖上挖掘成窯洞，鋪上軟草，用樹枝遮擋洞口，成為舒適的居息處，且又能較好地防備猛獸的侵擾。到了先秦時代，石窯才逐漸出現(xiàn)，但石窯是達官貴族、豪門富商才有能力修建的，一般人仍以土窯洞為居所。

山西人從遠古走到了現(xiàn)在，還走不出窯洞這種居息模式，可見窯洞在人心靈深處的份量和生命力。生命源于“洞穴”，人類天生就有一種洞穴情結(jié)。世界上沒有那種居所能夠像窯洞一樣給人以最大的溫馨感，最大的舒適感，最大的安全感。

窯洞形制基本可分為土窯、接口窯、石窯幾種，土窯在人工洞穴上發(fā)展而來，屬窯洞的初級型。

人們選擇一向陽的膠土崖，用镢頭刨齊崖面，開個豎長方形口子，稱窯口，挖進一兩米后，向頂部及左右拓展，修成拱形洞。窯口安裝簡易方形小門；窯內(nèi)用麥魚、黃土和抹平；用石板、黃土壘灶盤炕，即可居住。這種窯在古代是貧富人家共同的居所模式。石窯出現(xiàn)后，土窯仍是貧民安身立命的居息之地。這種窯采光不好，空氣流通差。接口窯，是為了加固土窯窯面和窯口，防止雨水沖刷和塌陷發(fā)展而來的一種模式。在土窯的基礎(chǔ)上，將窯口擴大成拱形，按窯口拱大小加砌3—5尺進深的石拱窯面，也叫掛面子。做圓門窗即成。接口所用石料為不規(guī)則石片、石塊，以插花墻、平壘做成，后用泥抹窯面，叫泥糊馬面窯。用規(guī)則長方石料接口，窯面不泥，根據(jù)石料鑿打形式分錘子活、出面子活。接口窯外表像石窯，內(nèi)則仍是土窯，比土窯堅固了，光線增強了。泥糊馬面接口窯，在過去是中等生活水平農(nóng)戶的居所；現(xiàn)在人們修窯無論接口還是石窯都成出面子活了。石窯靠坡或平地上都可修建，用石塊、灰沙壘砌而成；窯面子石用皮條或細鏨鑿成，壘面石講究縫隙的橫平堅直，錯縫有章可循。窯內(nèi)用黃土細泥或白灰粉刷。窯頂加砌花墻，窯沿加穿廊挑石。窯口安裝新門亮窗，小窗安玻璃，增加了窯內(nèi)的光亮度。

說到獨特之處，居住在石頭窯洞中最大的感觸是夏天涼爽，避暑勝地。石頭窯洞的主要材料是大小一致的河石，人們大都從河岸邊采石頭，撿到大小合適的河石，累積到一塊，搬運回家，由石匠師傅和工匠一起完成，這是一個神圣的時刻，很難想到石頭是如何組合與鉚接到一起的，而不會脫落，這是一種匠人的智慧，包括窯口多寬多高，窯洞深度多少合適，都要有嚴格的計算與數(shù)據(jù)的衡量。窯洞的形狀呈拱券結(jié)構(gòu)，最大的力度支撐點在墻壁，交織的石頭沿著拱券的模型嚴絲合縫地連接到一起，頂部用磚砌平，留有出水口。對于雨水的出水口一般會留在兩個窯洞之間的照壁上方，出水口由石頭凹槽做成。窯口收邊的部分用石灰泥勾縫，起到美觀的作用。最后安裝木頭結(jié)構(gòu)的窗框，糊窗紙，以及窗花作為裝飾。窗臺由石頭堆砌而成，約1.2米高，窗臺上面約有50厘米或者1.5米高的玻璃窗戶，緊貼著窗戶的便是用石板砌的炕，連接著灶臺。這樣的形式便是石頭窯洞的基本結(jié)構(gòu)。由于全部采用石頭制作而成，它的最大特點就是隔熱，因此，夏天最為涼爽。圖為石頭窯洞的立面。

二、窯洞住宅的情感歸宿

歷史淵源自有史料記載以來，“穴”即是人類最原始的居住建筑，窯洞可以稱為一種詩意的棲居，被稱作世界上最宜居的民居建筑。生命源于“洞穴”，人類天生就有一種洞穴情結(jié)，世界上沒有那種居所能夠像洞穴一樣給人以最大的溫馨感，最大的舒適感，最大的安全感。窯洞這種獨特的居住方式，使我們能夠走進大地母親的懷抱。借此讓我們進入她的精神世界的深處，讓漫漫人生旅途繼續(xù)得到孕育補養(yǎng)。石頭窯洞利用大自然的取材，石頭砌成，利用石頭窯洞組成石頭院落，石頭院落組成居住區(qū)塊，利用石頭這種大自然的肌膚，形成天人合一的次序感和情味實足的大格局。

這種講究是在同大自然的接觸、相處、親近的漫長過程里，人們感悟大自然的體溫、血脈、性情和那些無蹤無形的神秘力量積累的經(jīng)驗。實際是人體小環(huán)境與自然大環(huán)境的主動融合，是人們用源自大自然的石頭和黃土為自己精心建造的居所窯洞，順應(yīng)自然規(guī)律，合乎自然的法則，和諧、安穩(wěn)、恰當(dāng)?shù)匕差D在大自然的一個運行部位上。

家鄉(xiāng)的老宅便是石窯洞，門前潺潺的小溪，窯洞門前的小院，是兒時打鬧的玩樂場地，這樣自由與自然接近的場景，是宜居的好地方。在窯洞里，早晨陽光透過紙窗戶灑在屋內(nèi)，是愜意，是溫和。窯洞里最溫暖的是炕，人們圍坐閑聊，擺一張炕桌，是聚友的熱鬧地方，逢年過節(jié)，人們重新粘貼窗花，糊窗戶，預(yù)示著一年新的開始?？粐岙嬋〔膩碜砸恍┙?jīng)典的故事，或是花草圖案，精工細作，既是裝飾也是一種文化習(xí)俗的傳承。

三、窯洞的修繕設(shè)計

敬畏自然，崇尚鬼神的人們認為，窯洞在物質(zhì)層面是自己的私有財產(chǎn)，在精神層面則是人神共同生活的空間。這個空間與安放所處的山體，與山體相連的山脈溝壑以及生長其上的樹木花草，還有那叮咚泉水、潺潺小溪和滾滾河流，共構(gòu)成一個和諧的宇宙大空間。鑒于民間時空觀念里人神共存的多維度空間，因此，在修建窯洞時會統(tǒng)籌兼顧，將神靈的殿堂、人的居所，依照尊卑恰到好處地進行設(shè)計、修建。

在這個大格局中人們世世代代與大自然相敬如賓，人之間和睦相處，日出而作，日落而歸，繁衍生息，用頑強和堅忍不拔高唱著生命的贊歌。

隨著時間的推移，很多石窯洞在歷經(jīng)歲月之后，石頭之外的泥坯開始脫落，在新時代的生活中，危房改造為這一傳統(tǒng)的民居迎來了新生機。舊日的泥土墻壁鏟除，重新以混凝土加以固定，再進行刮膩子，白色的墻面使窯洞煥然一新。舊日的木質(zhì)窗框換以鋁合金通體玻璃窗框，這樣原先石窯洞灰暗的視線得到了很好的改善。

對于窯洞內(nèi)部空間的修繕，還應(yīng)當(dāng)更多的保有其民俗的濃濃的鄉(xiāng)土氣息?？粐钠岙嫴粦?yīng)以現(xiàn)代的墻紙?zhí)鎿Q。窗戶的窗花裝飾更是一種民間藝術(shù)的流傳，不應(yīng)以通體的玻璃替代。在修繕中，空間的重新劃分與利用是一個核心。怎樣在一個通體的空間中，使會窯的區(qū)域、居住休息的區(qū)域、就餐的區(qū)域、烹飪的區(qū)域能兼容又有各自獨立性，在人們越來越追求生活品質(zhì)的同時，如何讓石窯洞民居獲得良好的重生，即保有它原始的純凈，又便于人們現(xiàn)代的生活，這是修繕過程中的重中之重。

四、結(jié)語

窯洞住宅是一種最為接近自然，最為宜居的方式。在歲月的進程中，如何修繕舊的老建筑，我們既要敬畏自然，在石頭窯洞內(nèi)部空間的修繕中，窯洞在物質(zhì)層面是自己的私有財產(chǎn)，在精神層面則是人神共同生活的空間。這個空間與所處的山體、與山體相連的山脈溝壑以及生長其上的樹木花草，還有那叮咚泉水、潺潺小溪和滾滾河流，共構(gòu)成一個和諧的宇宙大空間。另外，我們要保有窯洞特有的民俗氣息與情感歸宿。真正做到在新農(nóng)村建設(shè)過程中，窯洞住宅的修繕成為提高與改善民居生活，同時延續(xù)好民居文脈的一項重大舉措。

參考文獻：

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作者簡介：郭彩芹（1991-），女，漢族，山西太原市人，助教，研究方向：設(shè)計教育。