《理想國》的理想理路

羅興社

關鍵詞：柏拉圖，理想國，正義，理念，哲學家

柏拉圖（Plato，公元前427-前347年）出身于雅典貴族，青年時代就決心獻身于政治，師從著名的哲學家蘇格拉底，但現(xiàn)實骨感得總以失敗而告終，他不得不退而著述和講學，探討治理國家的學問，建立理想的政治藍圖。《理想國》是其最著名的代表作，堪稱經(jīng)典的“哲學大全”，內容十分豐富，西方哲學和各門社會科學都可在“理想國”找到最初的經(jīng)典表達。人們研究西方文化傳統(tǒng)，一定要追溯到希臘去尋找其淵源，故有“言必稱希臘”之說。

一、理想的國家、個體正義觀

柏拉圖在《理想國》中討論了國家（城邦）的起源、性質和結構等問題，區(qū)分出不同政體及其優(yōu)劣得失，尋找歷史發(fā)展規(guī)律。書中借蘇格拉底與他人對話，系統(tǒng)表述了他的政治理想，給人展現(xiàn)了完美優(yōu)越的理想城邦。

1、正義的城邦——理想的國家。柏拉圖把正義的城邦一理想的國家根據(jù)社會分工分為三個階層：一是受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層，具有治理國家的知識，他們是國家智慧所在，職責是掌權并管理國家，具有至高無上的權利;二是專門從事戰(zhàn)爭的軍人階層，他們是國家勇敢的化身，職責是保衛(wèi)城邦，充當統(tǒng)治者的衛(wèi)士;三是由農民、牧人、工匠和商人構成生產(chǎn)者階層，他們是具有欲望的體力勞動者，需要倡導自制行為和德眭，職責是為社會提供物質生產(chǎn)資料。理想國家這三個階層應該分工合作，協(xié)調一致，只有各階層保持分工合作狀態(tài)，才能保持社會普遍的和諧。就是智慧、勇敢、節(jié)制三種美德達到了統(tǒng)一，就具有正義的美德，是至高的善。這樣的國家就是正義的國家、理想的國家。

2、正義的個人——善的靈魂。正義與善是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要指向人的靈魂才有意義。公民教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有理性的正義人，使維護城邦穩(wěn)定有序。在個人正義方面，柏拉圖認為，一個人靈魂中包含理性、激情和欲望三要素，其中理性處在最高位置，統(tǒng)帥激情，控制欲望。柏拉圖主張個體靈魂的這三部分應該是各行其職，保持和諧，這樣的人方為正義的個體。當整個國家得到非常和諧的發(fā)展時，各個階層將得到自然賦予他們的幸福，當一個國家最像一個人的時候，它就是管理得最好的國家。

二、理念化的哲學世界觀

1、客觀唯心的理念論。柏拉圖把世界劃分為可見的現(xiàn)實世界與可知的理念世界，可見世界，就是感覺可以把握到的現(xiàn)象世界，而可知世界，就是只有理性思維才能把握的本質世界。在《理想國》中，理念論是其哲學的核心。他認為不變的但可以把握的理念是唯一真實的原本，而變化的事物是理念的摹本和消極的產(chǎn)物。為此，他提出著名的“床”的比喻：理念的床是唯一真實的床，是超越一切具體的床而帶有普遍本質的東西，工匠制造的床“只是一張具體特殊的床而已”是理念的床的摹本，而藝術家畫出來的床則是摹本的摹本，是影子中的影子。在他看來，唯有由諸多理念構成的理念世界才是真實的，而現(xiàn)象世界則是不真實的，只是那實在的理念世界的影子。因此，“永久不變”的理念是第一性的，生滅變化的事物則是第二性的。哲學家受重用，藝術家被驅趕，理所當然。

2、哲學家的執(zhí)政邏輯。在現(xiàn)實生活中，那些只愛好具體事物如美的聲調或形象的人只有意見而無知識，而那些不僅認識美自身即美的理念，而且將其與具體事物區(qū)分開的人才是有知識的人。哲學家的本質是具有知識、智慧、正義的美德，即對“善”的把握。治國作為一門知識，只有哲學家才能達到對于國家理念的認識，知道“理想國”應該怎樣組織、怎樣治理，也就有資格執(zhí)政。這樣，哲學家執(zhí)政就被理解為高超的智慧、真實的知識、完美的德行和絕對最高權力的結合。只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家，是存在于天上的模范國家。

三、理想國的教育觀

柏拉圖將世界細分為影象、影象所像的實物、數(shù)理對象和理念。與之相應，認識世界也分為四個階段，即想象或猜測、信念、理智和理性。但這不是后天學習的發(fā)展過程，而是“靈魂的轉向”。因為靈魂本身具有認識能力，教育只是使這種能力掌握正確的方向，使它從黑暗轉向光明，從現(xiàn)象世界走向真實世界。為此，他設計了理想的教育課程，將人的靈魂從可感世界逐步引向哲學，目的是為國家培養(yǎng)統(tǒng)治人才，促成其靈魂轉向。

1、強調早期教育的重要性。柏拉圖認為，兒童階段接受了音樂、文藝的教育會變得溫文爾雅，對丑惡產(chǎn)生反感，長大會深受影響。他認為孩子應該從小實地見習戰(zhàn)爭，從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。他也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣可以更好的了解他們的天性。

2、重視受教者全面和諧發(fā)展。柏拉圖認為，受教者首先要接受體育、音樂和諧音學的教育，只有激情和愛智配合適當，才能達到和諧。他還提出必須重視算術、平面幾何、立體幾何、天文學和尤其是辯證法的學習，只有掌握了辯證法、擁有了善理念的哲學家才有能力以善理念為原型，塑造人間的理想國并護衛(wèi)著它。

3、提出女子接受教育和終身教育的思想。柏拉圖認為男女應平等受教育，天賦和才能相當?shù)娜私邮芟嗤慕逃?、訓練，接受相同的職務，這就為婦女提供了學習和發(fā)展的機會;人的一生要不斷學習、磨練自己、接受考驗，最終才會達到“善”、走向頂峰。

四、理想國的愛情觀

1、崇尚優(yōu)雅節(jié)制的愛情觀。在很多人看來，“柏拉圖式的愛情”是“精神戀”的代名詞，指那種不以占有對方肉體為目的而只存在于靈魂間的愛情。實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。

2、優(yōu)秀男女結合的婚育觀。最好的男人必須和最好的女人結合在一起，其下一代必須由政府設立的托兒所統(tǒng)一撫養(yǎng)，而對一般人生下來有先天缺陷的孩子，將其秘密加以處理，這個觀點有理想無人眭，他的學生亞里士多德在《政治學》中也進行了批判。

《理想國》在人類思想史上第一次提出了完整系統(tǒng)的理想國家方案，構成了各種社會政治理想的烏托邦開端藍本。《理想國》語言優(yōu)美，極富文學價值。閱讀此書，不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學思辯能力，深入鉆研哲學問題，亦能獲得美的享受和哲的睿智。