淺析馬克思主義關于人的本質的理論對社會科學研究的方法論意義

劉路遙

摘 ?要：讀罷馬克思主義關于人的本質的理論，我認識到這對社會科學研究的方法論是有極大意義的。

關鍵詞：馬克思主義;“人”的本質理論;科學研究

何為“人”·漢字的“人”起源于優(yōu)秀的古文化——象形字，看上去其就像是一個側面站立的人形。其基本釋義想必幾乎無人不知無人不曉，是能夠制造并使用勞動工具的高等動物。除此之外，人類與其他生物相比還有一個重要特征是能夠用語言進行思維和交流交際，其他的動物通過叫聲或者是肢體動作也能夠傳達自己的思想，與對象產生交流，但是他們的思想和交流深度都遠遠不能達到人的程度。英文的“people”是“person”的復數形式，它是指具有構成人格的某些能力或屬性，而這些能力或屬性又由不同學科的不同作者以及不同時代和地點的不同文化所定義。單從語言上來說，似乎我們探求不到人的本質，那么究竟何為“人”·人的本質是什么·馬克思做出了很科學的回復：人的本質是社會關系的總和。

一、社會是由人構成的，人是社會中的人。

沒有人的存在，即使有各種高樓大廈，眼花繚亂的高科技，光怪陸離的都市也不能夠稱為是社會。而任何一個人是無法脫離社會存在的，他/她必然存在于社會的聯系之中?？梢哉f人如果脫離了社會，那么也無法稱之為人。判斷一個人是一個什么樣的人，并不是取決于他高矮胖瘦等生理特征，而是取決于他的社會關系，換言之，也就是他在各種社會關系中的地位。在階級社會中，人的本質集中表現為人的階級本質。在不同的階級社會中，人們的根本利益是對立的，但也是不同的。奴隸社會中的奴隸主和奴隸他們的根本利益是截然相反的，奴隸主總是想要以最小的付出獲得更多的奴隸以及奴隸的更多勞動成果，這時候他們甚至不把奴隸當做人看，奴隸的地位與家畜沒什么不一樣。奴隸主想要通過壓榨奴隸來獲得更多的生產資料或者是其他對自己有益的東西，而奴隸則是通過自身的奴努力想要基本的生存，只有先生存下來才能夠談其他更偉大的事物。封建社會中統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾分為幾個不同的種類：第一種是封建貴族與新型地主有矛盾。封建貴族總是想要不停地擴張自己的勢力，這樣就需要占有額外的區(qū)域，即地主的土地;而地主在自己的土地上種植或者生活得好好的，誰也不想被無償奪取這些所占有的東西。第二種是地主與農民的矛盾。地主在擁有土地之后雇傭農民來為其耕作，不用費什么力氣;而對于農民而言，哪個農民不想擁有屬于自己的土地呢·農民辛辛苦苦勤勤懇懇為地主勞作這么多年得到的東西卻很有限，有時候全家都吃不飽飯，眼看著自己的勞動果實收割到別人的口袋里，實在是非常難以接受。第三種是相權與皇權的矛盾?；实蹞碛袩o上的統(tǒng)治權，對于全國各地每個人都有絕對的控制權;而宰相絞盡腦汁為皇帝獻計獻策，終究沒有對自己的控制權，皇帝說連誅九族就誅九族，說滿門抄斬就一夜成空。資本主義社會雖然不同于前兩種社會，但它也屬于階級社會，資本家和勞動者的矛盾從根本上不是一致的。資本家想用最少的報酬來獲得勞動者最大的剩余價值，或延長他們的工作時間，或增加他們的工作強度;而勞動者即便是為資本家創(chuàng)造了再多的價值也只能拿到自己的勞動報酬。而社會主義社會不是這樣的，社會主義社會中雖然也存在著不同的階級，如工人階級、農民階級，但他們的根本利益是一致的，并沒有任何對立，他們都在為了更加美好的生活而奮斗。

二、人是社會歷史發(fā)展的主體。

社會是由“現實的人”構成的，不是虛幻的或者想象編造的或者固定不變的人，而是處于一定的社會關系中，從事一定實踐的人。這個實踐涵蓋的內容有很多，包括為了順利生存下來的物質生活實踐、為了更好地發(fā)展國家和社會的社會政治實踐和為了發(fā)現探索自然更多奧秘的科學文化實踐?？偟膩碚f，“現實的人”有歷史上的“歷史的現實”的人，有處于當下社會活動中“現實的人”，有未來社會中的“未來的現實”的人。從個體的角度說，有處于不同社會關系中的人，有不同知識和經驗背景、不同感性特征與理性特點的人。從個體成長史的角度說，有處于不同智力發(fā)育、情感狀態(tài)和社會素質養(yǎng)成過程的不同階段上的人。

人的物質生產活動在一定程度上反映社會歷史的發(fā)展。作為現實的人，其物質生產活動首先要滿足自身的生存和活動;再就是為了滿足新的需要所進行的再生產活動，這比基本的生存需要更高了一個層次;還有就是人口的生產和再生產活動，通過人口的生產和再生產人可以建立自己的最小意義上的社會關系，即家庭，通過傳宗接代、世代更替人口數量或發(fā)生著變化或基本不變，以此達到社會的人口平衡，以便于更好地發(fā)展;最后是人們社會關系的生產與再生產活動。單個人與其他個體產生聯系，不同個體之間的各種聯系相互交叉形成網絡，這就構成了社會。社會關系是人們在生產物質資料的過程中相應發(fā)生的，包括經濟、政治和思想關系。而在這當中，經濟關系是奠定基礎的關系，不斷地生產出新的關系，滿足新的需要從而不斷地進行新的物質生產關系。這些不同的生產關系正是反映著社會歷史的發(fā)展，社會歷史不僅有物質上的發(fā)展，還有思想和政治上的不斷進步。

三、正確認識杰出人物在歷史發(fā)展中的重要作用。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者沒錯，但是其中個人在歷史上的作用也是不容小覷的，尤其是杰出人物。普通人個體是在人民群眾中對歷史發(fā)展起作用的，是無數個一般的個體融合起來的結果，由此才有了人民群眾的決定作用。而杰出人物能夠在歷史進程中起到不可忽視的關鍵作用，他們能夠推動或阻礙歷史進程，加速或延緩進程速度，甚至能夠局部改變歷史本來的樣子。比如蔣介石帶領國民黨很厲害的攻克了許多困難，但是由于后來勾結國外勢力，對中國的獨立起著致命的阻礙作用。而毛澤東學習其他社會主義國家的做法并且緊密結合中國實際開辟了獨屬于中國的道路，最后也順應民心帶領全國人民贏得了獨立并取得了解放，這便是推動了歷史進程。因此在評價歷史人物時，也要運用科學的方法。第一，階級分析的方法。任何歷史人物都是階級社會的一員，都處于一定的階級地位。所以無論這個人本身的性格、感情、行為如何，都要將其置身于對應的階級中來分析。第二，歷史分析的方法。任何杰出人物都是在一定歷史條件時代背景下產生的，所以有時候是“時勢造英雄”，要分析這樣的英雄就不能不管不顧其歷史背景和時代特征，不能將其凌駕于時空之上進行評價。第三，辯證分析的方法。每個人都不是簡單的臉譜化的人物，而是豐富的復雜的。歷史人物也是一樣，既有積極方面又有消極方面，既有“年少輕狂”的時候又有充滿雄心壯志的時候。蔣介石雖然在整體上拖垮了中國的發(fā)展，但是其個人能力與貢獻是不容蔑視的，他也從側面推動了歷史的進程。毛主席雖然有很多偉大的事跡和思想，但晚年還是犯了一些錯誤，我們不會抹去他犯的錯誤，也不會不承認他的偉大之處。

結語

以上是我認為的馬克思關于人的本質理論對于社會科學研究的影響，這些觀點同樣也能運用到我們以后的發(fā)展和認識之中。