探析自然辯證法與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

王新

摘要：自然辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分。自然辯證法的基本理論觀點(diǎn)是人與自然的關(guān)聯(lián)性、人類勞動的重要性、科學(xué)技術(shù)的革命性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)遵循自然辯證法，通過實(shí)踐活動來協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系。本文通過自然辯證法中自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀三方面闡述自然辯證法，并結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：自然辯證法;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);科學(xué)技術(shù)觀;人與自然

自然辯證法是要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的普遍原理規(guī)律去探索自然界、人類認(rèn)識和改造自然的科學(xué)技術(shù)研究活動中的一般規(guī)律，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，這些規(guī)律既不具有最高的抽象性，也不具有完全的具體性。自然辯證法中的觀點(diǎn)也同樣符合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

一、自然辯證法中自然觀

辯證唯物主義自然觀認(rèn)為自然界是客觀的、變化發(fā)展的物質(zhì)世界;“物質(zhì)在其永恒的循環(huán)中是按照規(guī)律運(yùn)動的”;物質(zhì)運(yùn)動在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式;人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機(jī)能;實(shí)踐是人類認(rèn)識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，是人類存在的本質(zhì)和基本方式;認(rèn)識自然界要遵循客觀性原則。自然界是先在的和歷史的自然界。自然界是相互聯(lián)系和變化發(fā)展的自然界。用辯證思維方式認(rèn)識自然界。辯證唯物主義自然觀主張自然界不是思辨的、抽象的，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的，是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，。同人類認(rèn)識世界遵循客觀性原則一樣，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也需要遵循設(shè)計(jì)的基本原則。設(shè)計(jì)的內(nèi)容和潮流走勢也是變化的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是文化和經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代信息傳播的有效手段和途徑，也是一種目的性很強(qiáng)的審美創(chuàng)造活動，設(shè)計(jì)必須服從信息內(nèi)容的表達(dá)，服務(wù)對象是人，通過意識和思維構(gòu)思出好的設(shè)計(jì)再作用于人本身，達(dá)到傳送信息，表達(dá)想法的設(shè)計(jì)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)面對社會面對人的藝術(shù)行為和創(chuàng)造活動，它能影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此它同時(shí)必須遵循真實(shí)性原則，它是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和生命，真實(shí)的準(zhǔn)確的傳達(dá)和推薦會在受眾心里樹立一個品牌效應(yīng)和良好的形象。自然界是簡單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性和隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構(gòu)成的整體。藝術(shù)從構(gòu)思到創(chuàng)作到完成展現(xiàn)也是一個連貫的組成的整體。首先是在外物界中發(fā)現(xiàn)我，即石濤所說的“搜盡奇峰打草稿”。這既是藝術(shù)家對心境及獨(dú)特的美的探尋，也是外物界對審美主體的期待，即創(chuàng)造主體與外物之間的交會與契合，從心物對立中獲得心物同一。其次是結(jié)合內(nèi)心與外物的感觸，創(chuàng)作出設(shè)計(jì)作品。最后總結(jié)完善展現(xiàn)出來。

二、自然辯證法中科學(xué)技術(shù)觀

科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容首先是對科學(xué)的理解。馬克思、恩格斯認(rèn)為科學(xué)是排除了形而上學(xué)因素，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上。其次是對技術(shù)的理解。馬克思、恩格斯同樣立足于實(shí)踐來考察技術(shù)，反對僅僅從外在有用性和工具這些方面來理解技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上是人的本質(zhì)力量的對象化。

馬克思曾說過“人按照自己的尺度，也就是美的尺度來創(chuàng)造。”這個美的尺度就是人的設(shè)計(jì)，這里的“美的尺度”實(shí)際上就是指設(shè)計(jì)中的“藝術(shù)性原則”，藝術(shù)性原則要求設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新的產(chǎn)品造型形式，在提高其藝術(shù)性上體現(xiàn)自己的創(chuàng)意，同時(shí)也要求設(shè)計(jì)師具有健康向上的藝術(shù)和審美意識。人類早期的設(shè)計(jì)與藝術(shù)活動是融為一體的。從中國歷代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以見到，從古到今，藝術(shù)性原則一直貫穿在設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都在設(shè)計(jì)品中體現(xiàn)出來。

科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)資料的滲透和強(qiáng)化作用，使生產(chǎn)工具代替人的體力勞動成為現(xiàn)實(shí)，而且使生產(chǎn)工具向代替人的腦力勞動發(fā)展。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)得以在軟件中設(shè)計(jì)并完成，科學(xué)技術(shù)的作用很大。由最初的“裝飾設(shè)計(jì)”到“平面設(shè)計(jì)”再至“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”，整個過程中無一不體現(xiàn)了科技的運(yùn)用。在視覺傳達(dá)中，我們知道其構(gòu)成元素分別是圖形、文字和色彩。這三個部分構(gòu)成元素跟隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了相應(yīng)的變化，設(shè)計(jì)師能夠利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)從事創(chuàng)作活動。計(jì)算機(jī)科技聯(lián)系起視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)與未來，它既融入了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，又包含了電子世界的獨(dú)特語言，從而把視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)推向了更加廣闊的領(lǐng)域。

三、自然辯證法中創(chuàng)新觀

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是中國馬克思主義科學(xué)創(chuàng)新觀的重要內(nèi)容。人類總是不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)，悲觀主義是沒有出路的。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的創(chuàng)新性是馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)在要求，是中國科學(xué)技術(shù)實(shí)踐發(fā)展的迫切需要，也是創(chuàng)新型國家建設(shè)的不竭動力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)在其發(fā)展過程中必須繼承前人的寶貴遺產(chǎn)，這是歷史發(fā)展必然。我們的目的是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)新既是社會和時(shí)代對設(shè)計(jì)的客觀要求，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本性使然。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的社會需要也在日新月異，而設(shè)計(jì)師只有不斷推陳出新，才能適應(yīng)社會和時(shí)代的要求。反過來，新的設(shè)計(jì)又能促進(jìn)社會更高的新需求，從而推動設(shè)計(jì)的創(chuàng)新活動?？萍嫉倪M(jìn)步是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有力保障。設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新往往表現(xiàn)在對舊有生產(chǎn)技術(shù)的革新和突破，而這種突破通常要借助于科學(xué)技術(shù)的新成果來實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)本身就是一種創(chuàng)造活動。在近代史上，“設(shè)計(jì)”經(jīng)常與“發(fā)明”、“創(chuàng)造”相提并論。設(shè)計(jì)是人類社會、時(shí)代發(fā)展的象征，是時(shí)代科技、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)的集中體現(xiàn)。創(chuàng)新就是突破、變革、創(chuàng)造，就是打破舊的思維模式，開拓新的思維空間，不斷推陳出新，不斷創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)成果。

設(shè)計(jì)作為人類智慧的創(chuàng)造性活動，更加離不開創(chuàng)新。從設(shè)計(jì)的受眾角度來說，人們的求奇心理，使得人們往往對藝術(shù)作品有更高的創(chuàng)新要求，并且呼喚新的審美形式的不斷出現(xiàn)，因此，設(shè)計(jì)要打破常規(guī)的思維，要在司空見慣的日常事物中發(fā)現(xiàn)新鮮的東西，創(chuàng)新是推動現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動不斷向前發(fā)展的不竭動力，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的輝煌業(yè)績都是創(chuàng)新智慧下的產(chǎn)物。好的設(shè)計(jì)與一般的設(shè)計(jì)，從根本上說是在創(chuàng)意上拉開了距離，好的創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的凝聚和閃光。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新絕不是視覺要素的簡單排列組合，而是建立在對人類心理活動較深層次的研究基礎(chǔ)上，對設(shè)計(jì)目的、意義深刻理解之上的想象創(chuàng)造活動。

總之，自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認(rèn)識自然改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的就是為了合理的處理人與自然的矛盾。因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必須要遵循自然辯證法。設(shè)計(jì)師也應(yīng)該通過學(xué)習(xí)自然辯證法，提高人文素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義思想，探索視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律，充分體現(xiàn)自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、創(chuàng)新觀與視覺傳達(dá)的關(guān)系，運(yùn)用科學(xué)的方法創(chuàng)造出符合客觀規(guī)律的作品。

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（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）