淺析“百里不同俗”的六枝特區(qū)傳統(tǒng)村落

丁爽代 安然 顧遜

摘要：六枝有著特別典型的喀斯特熔巖地貌，受地理環(huán)境的影響，各地方村落的形態(tài)也多有不同。因地制宜、順應自然是當?shù)鼐用裨煳萁ǚ克裱氖滓瓌t。作為一個由彝、苗、布依、仡佬等32個民族組成的多民族聚集區(qū)，六枝特區(qū)融合了歷史與地理、氣候與人文、自然與生態(tài)、哲學與社會形成了獨具風格的村落景觀。

關鍵詞：六枝特區(qū);傳統(tǒng)村落;特征

六枝特區(qū)屬六盤水市轄區(qū)域，位于貴州省西部，是中國唯一以“特區(qū)”命名的行政區(qū)劃。位于云貴高原東斜坡烏蒙山與苗嶺山脈的銜接地帶。由于其得天獨厚的地理條件，在長期的地質演變中形成了各種類型的巖溶、山峰、洼地、溶洞等自然地形地貌。六枝有著悠久的歷史，早在春秋時期的史料就有記載，“夜郎自大”的成語更是出自此處。筆者走訪了六枝特區(qū)的多個村寨，對其主要特征做了以下總結。

1.六枝特區(qū)傳統(tǒng)村落的形態(tài)特征

在氣候、大山、河流、季風等因素的影響下，各村落形成了以下幾種形態(tài)。第一種村落形態(tài)是條狀。由于需要民眾團結互助生產生活，這類形態(tài)的村落一般依山而建。也是因其處在地理屏障較大、封閉保守的環(huán)境下，在與外界文化交流和內部經濟發(fā)展就有了一定的隔絕和制約。第二種村落形態(tài)是片狀，這是與自然環(huán)境聯(lián)系最為緊密的一種。這種形態(tài)的村落主要形成于兩種地勢下，一種是在盆地緩坡、河流溪谷地帶，隨著河岸呈片狀延展的，人口較多;另一種是形成于山腰和山坡上，順應山坡地形上下拓展。居民充分考慮了地理、環(huán)境等多方面因素，從而形成了片狀村落，甚至還發(fā)展了多個“片”的組合。第三種村落形態(tài)是不規(guī)則狀（如圖1所示）。在漫長的村落發(fā)展歷程中，人們的遷徙及村落的融合使得原有的區(qū)域形態(tài)被打散，從而促使了不規(guī)則村落形態(tài)的生成。現(xiàn)如今，隨著社會、經濟的發(fā)展人們更是加快了向外界的拓展。雖然原始的帶狀或片狀的村落形態(tài)得以保存，但定居人口的減少仍舊可以讓我們預料到不規(guī)則村落形態(tài)的生成。

2.六枝特區(qū)傳統(tǒng)村落的民俗文化

長期生活在群山之中的居民，對大山懷有深厚的感情，“靠山吃山”是當?shù)厝嗣裆畹恼媸菍懻?。受地形地貌的限制，形成了多個偏小且較為分散的村落。而在長期的歷史發(fā)展進程中，六枝地區(qū)多民俗文化融合的特點使其各地方居民在生活方式、思維方式、價值觀念、風俗習慣、民族心理上多有不同，從而形成了多個民族特色鮮明的村落。比如隴戛的苗族社區(qū)，精美艷麗的服裝、悅耳的三眼蕭、年輕的小伙子穿著時髦的衣服跳花、婦女的牛角頭飾，這些鮮明的特色依然可以在村寨中欣賞。為保護當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和人文風情，中國政府和挪威政府在1998年合作在梭戛建立了中國第一座生態(tài)博物館。月亮河鄉(xiāng)（如圖2）是布依族的主要聚集地，布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜。有著被列為國家級非物質文化遺產的布依八音和布依戲，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“吃新節(jié)”（嘗新節(jié)）、“牛王節(jié)”等傳統(tǒng)的節(jié)日活動，最隆重的就是農歷“六月六”。諸如此類的民族特色鮮明的村落在六枝還有很多，這些村落在不同的歷史時期的民俗形態(tài)和生活內容展現(xiàn)了村落之間相異的生活習慣和生活方式，正映了“千里不同風、百里不同俗”。

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作者簡介：

丁爽（1994.03），女，漢族，籍貫：遼寧錦州，大連工業(yè)大學藝術設計學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：設計學，研究方向：公共空間設計

（作者單位：大連工業(yè)大學）