文化視角下的網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象思考

羅文

摘要：2016年來網(wǎng)絡(luò)直播的迅猛發(fā)展已經(jīng)成為一種不容忽視的文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)背后有著深層次的文化動(dòng)因，本文從文化的角度分析了該現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行了評(píng)價(jià)：這是網(wǎng)絡(luò)直播和用戶的相互成就，網(wǎng)絡(luò)直播的盛行對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播;文化

網(wǎng)絡(luò)直播是以互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備為載體，實(shí)時(shí)與觀眾進(jìn)行互動(dòng)的視頻服務(wù)。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第40期《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)達(dá)到了7.51億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶達(dá)到3.43億，占網(wǎng)民總體的45.6%。網(wǎng)絡(luò)直播已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的新的風(fēng)口，憑借其良好的交互性、現(xiàn)場(chǎng)感、低門檻和良好的用戶體驗(yàn)受到眾多網(wǎng)民的追捧。

一、文化視角下網(wǎng)絡(luò)直播盛行原因分析

（一）直播主播：表演欲望下的自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)

著名的法國精神分析家雅克·拉康在1949年出版的《鏡像階段》中指出“自我”構(gòu)建是通過將“自己”與“鏡中影像”進(jìn)行聯(lián)系并發(fā)生轉(zhuǎn)換來進(jìn)行的，這種建構(gòu)不能將自我和作為鏡中影像的“他者”分開。 “自我認(rèn)同”是人類追求的希望，引導(dǎo)著人們?nèi)プ非罄硐氲淖晕摇⑼昝赖淖晕?。移?dòng)直播平臺(tái)給普通人一個(gè)自我表現(xiàn)的平臺(tái)，每個(gè)人都能夠成為主播，每個(gè)人都可以通過自我表現(xiàn)獲得自我認(rèn)同。

“戲劇論”中歐文·戈夫曼提出，自我是情境定義的產(chǎn)物，演員可以通過舞臺(tái)的情景設(shè)定來理解社會(huì)和他人對(duì)角色的期望，通過印象管理使自己呈現(xiàn)出來的形象符合人們預(yù)期。移動(dòng)直播的出現(xiàn)給了大眾這樣一個(gè)平臺(tái)，滿足人們自我表現(xiàn)的需求。同時(shí)，主播們主動(dòng)經(jīng)營打造個(gè)人標(biāo)簽以求獲得更多受眾，這是一種表演的欲望，也是一種獲得“自我認(rèn)同”方式。

（二）直播受眾：網(wǎng)絡(luò)直播擁躉背后的心理訴求

首先網(wǎng)絡(luò)直播受眾符合“烏合之眾”的理論內(nèi)核。“烏合之眾”是指那些不善于思考，但急于采取行動(dòng)，并盲目從眾跟隨集體來隨大流的受眾群體。從眾心理是人們追逐網(wǎng)絡(luò)直播熱潮的重要原因，主播往往站在輿論發(fā)展的潮頭，當(dāng)人們?cè)诤Ａ啃畔⒅袩o法自己做出理性判斷時(shí)，往往希望尋求他人參考，于是去關(guān)注直播主播，以期及時(shí)獲取輿論信息。同時(shí)，人們希望緊跟網(wǎng)絡(luò)直播這一社會(huì)潮流，以此提升社會(huì)或所屬群體的接納程度。

其次，網(wǎng)絡(luò)直播受眾還希望通過直播獲得“群體認(rèn)同”。 “亞文化”是通過風(fēng)格化和另類的符號(hào)對(duì)主導(dǎo)文化進(jìn)行挑戰(zhàn)從而建立認(rèn)同的附屬文化方式?！币苿?dòng)直播屬于一種亞文化，使用移動(dòng)直播的群體為青年亞文化群體，他們追求亞文化并不是為了與主流文化相對(duì)抗，而是在追求更深層面意義上和生活模式的認(rèn)同，力求發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，他們?cè)谶@一過程中建構(gòu)起“群體認(rèn)同”。

最后，網(wǎng)絡(luò)直播滿足受眾的拜物心理需求。當(dāng)代的拜物是指人們對(duì)物質(zhì)的過度渴望。各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充分運(yùn)用人們的這種心理，創(chuàng)造出各種虛擬禮物，如火箭、鉆石、游艇和豪宅等。這些虛擬商品的出現(xiàn)使人們獲得了心理的滿足感。用戶可以購買各種虛擬商品，如“火箭、寶馬”等來獎(jiǎng)勵(lì)主播，在很大程度上滿足人們的拜物心理。

二、對(duì)于網(wǎng)絡(luò)直播盛行的評(píng)價(jià)

（一）網(wǎng)絡(luò)直播與用戶的相互成就

德國社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯指出，社區(qū)是非強(qiáng)制性的，自然的、親密的、可信賴的，并且是基于共同信仰和習(xí)俗的人際關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，將具有相同的興趣和需求的人們聚集在一起。移動(dòng)直播有吃喝玩樂多種類型，將網(wǎng)民聚合成多個(gè)小的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，有特有的凝聚力。

網(wǎng)絡(luò)直播滿足用戶需求。首先，網(wǎng)絡(luò)直播滿足用戶的信息需求。人們可以根據(jù)自身需要和興趣來選擇所需的直播內(nèi)容，并獲取所需的信息。其次，網(wǎng)絡(luò)直播滿足用戶的 “群體認(rèn)同”、拜物等心理需求。最后，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供精神寄托和歸屬感，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)直播的交互模式相互交談與分享，能獲得小群體帶來的歸屬感。

用戶促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)直播的不斷發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)直播的用戶通過各種實(shí)踐活動(dòng)建立起“身份認(rèn)同”，形成對(duì)虛擬社區(qū)的固定使用習(xí)慣和一定程度的依賴，這反過來將促進(jìn)虛擬社區(qū)的發(fā)展。因此，也可以說網(wǎng)絡(luò)直播的用戶成就了網(wǎng)絡(luò)直播。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播盛行附帶不良社會(huì)影響

網(wǎng)絡(luò)直播在快速發(fā)展的同時(shí)也暴露出許多問題，其中最為人詬病的是網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容品質(zhì)不高，價(jià)值導(dǎo)向偏低。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)為了提高流量以獲得更高的利潤，利用人們的獵奇心理，常常以一些曖昧、夸張?jiān)~語博人眼球。另外，直播的內(nèi)容質(zhì)量低，粗俗化明顯。直播的內(nèi)容往往是年輕的男女主播聊天、唱歌、化妝、吃飯等，也有一些主播會(huì)直播一些搞笑、惡作劇等一些內(nèi)容空洞，僅供娛樂消遣的東西，缺乏正能量的引導(dǎo)。對(duì)于這些低俗不符合社會(huì)主先進(jìn)文化范疇的內(nèi)容，應(yīng)該予以抵制和拋棄。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)直播作為一種繁盛的文化現(xiàn)象，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)降溫，因?yàn)樗鼭M足了人性的某些需要。雖然人們?cè)谙M(fèi)和追捧這場(chǎng)生動(dòng)的文化盛宴，但他們也應(yīng)該辯證地看待網(wǎng)絡(luò)直播文化背后的影響與意義，不至于沉淪其中無法進(jìn)行理性的判斷。

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