數(shù)字媒體視角下音樂類非遺的傳承與保護(hù)

程佳 魏芹

摘要：數(shù)字媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，給各類藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展帶來了無限的可能，藝術(shù)家逐漸嘗試運用新技術(shù)手段來創(chuàng)作呈現(xiàn)新的作品。數(shù)字媒體藝術(shù)從出現(xiàn)之日起就以其技術(shù)和藝術(shù)呈現(xiàn)的多樣性占據(jù)著藝術(shù)發(fā)展的新主流。文章主要關(guān)注的就是數(shù)字媒體藝術(shù)對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中起到的作用以及為音樂類非遺的保護(hù)提供新思路新方法。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù);音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù)

數(shù)字媒體藝術(shù)首先屬于藝術(shù)范疇，是近些年興起的一門學(xué)科門類，同時，數(shù)字媒體藝術(shù)又是一門交叉學(xué)科，將藝術(shù)、人文和計算機(jī)等學(xué)科有機(jī)融合起來，并最終以數(shù)字媒體化形式展現(xiàn)出來。[1]從這一屬性來看，數(shù)字媒體藝術(shù)先天具有其發(fā)展優(yōu)勢，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展必然帶動相關(guān)交叉學(xué)科的體制性創(chuàng)新，具有劃時代的發(fā)展前景。

在數(shù)字媒體蓬勃發(fā)展的今天，數(shù)字媒體藝術(shù)給各個領(lǐng)域帶來的變革是顯而易見的。同時，數(shù)字媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，促進(jìn)了各種藝術(shù)形式的結(jié)合，使得圖文、音頻、受眾互動、數(shù)據(jù)分析等完美融合在一起。在對非遺類文化遺產(chǎn)的傳承中，其作用也不容小覷，特別是對音樂類非遺這樣一種傳承難度大、個體差異性高的藝術(shù)財富的保護(hù)具有根本的變革性意義。

一、舉足輕重——音樂類非遺傳承之重

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念原本是個舶來品，如果按照中國傳統(tǒng)的說法更傾向于“民族民間文化遺產(chǎn)”。根據(jù)2003年10月聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出，公約的設(shè)立旨在保護(hù)以傳統(tǒng)口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)此，我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致分為十個部分：（1）民間文學(xué);（2）傳統(tǒng)音樂;（3）傳統(tǒng)舞蹈;（4）傳統(tǒng)戲劇;（5）曲藝;（6）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技;（7）傳統(tǒng)美術(shù);（8）傳統(tǒng)技藝;（9）傳統(tǒng)醫(yī)藥;（10）民俗。

截止目前，在國家公布的四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（包括傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝）一直占據(jù)著相當(dāng)大的比例。（見表1）

鑒于此，音樂類非遺的保護(hù)必然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。

二、追本溯源——探尋音樂類非遺本質(zhì)屬性

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化，具有其本質(zhì)屬性，若要傳承與保護(hù)，必須從其本質(zhì)屬性入手，借助政策引導(dǎo)、技術(shù)扶持、資金保障等多管齊下最終達(dá)到真正保護(hù)傳承的目的。為此，保護(hù)的前提是首先要意識到音樂類非物質(zhì)文化自身的特殊性：

（一）非物質(zhì)性

向云駒在《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)》一書中指出：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種典型的“人體文化”，它以人的身體為載體，包括人體的器官、行為以及傳人都是非物質(zhì)文化的載體，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體和對象。[2]這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在，但也是其難以傳承的問題所在。

（二）個體差異性

由于音樂類非遺的傳承載體是人，而每個人對音樂的理解、表達(dá)均存在不同程度的差異，因此展現(xiàn)的音樂作品也會出現(xiàn)偏差。同時，根據(jù)展現(xiàn)著心情、境遇、自身條件等的不同，音樂在傳承過程中也會出現(xiàn)多種變化及差異性。

（三）展現(xiàn)手法局限性

音樂的傳承除了對于樂譜的記錄以外，還需要錄音、錄像、文字等方法對傳承人的表演做詳細(xì)的記錄?；跉v史原因，我們已經(jīng)喪失了太多這方面的寶貴遺產(chǎn)。例如《詩經(jīng)》、宋詞、元曲等曾經(jīng)在歷史上光輝燦爛的音樂財富目前由于資料有限，只能淪為“啞巴音樂”。因此，若想將音樂類非遺妥善傳承必須借助先進(jìn)的技術(shù)手段，將其展現(xiàn)形式擴(kuò)展開來。

（四）群眾基礎(chǔ)性

音樂藝術(shù)屬于人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的精神產(chǎn)物，音樂的發(fā)展壯大離不開人民群眾的廣泛喜愛和傳唱?！瓣柎喊籽?、下里巴人”即是這個道理，如果不能廣泛了解群眾喜好、分析相關(guān)數(shù)據(jù)，拓寬群眾接受音樂的途徑，音樂類非遺要想傳承發(fā)展將會受到巨大的阻力。

三、借力發(fā)展——數(shù)字媒體+音樂非遺的傳承

（一）另辟蹊徑，建立數(shù)字媒體傳播平臺

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會2018年發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告2018》中指出，截止2017年底，中國網(wǎng)民數(shù)量高達(dá)7.72億，微信使用率達(dá)87.3%。利用微博、微信、QQ等新媒體平臺，建立公眾號、小程序等，定期向公眾推送音樂非遺類產(chǎn)品，讓更多人了解并熟悉音樂類非遺文化，讓傳統(tǒng)的民間音樂穿上時尚現(xiàn)代的科技外衣，讓曲高和寡或者隱匿深山的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠被多數(shù)人熟知并喜愛。

（二）人機(jī)互動，建立交互式非遺音樂體驗

現(xiàn)階段，數(shù)字媒體藝術(shù)在中國的有效發(fā)展還得益于政府部門的大力支持。隨著國家863重點項目的持續(xù)推進(jìn)，對數(shù)字媒體的研發(fā)和創(chuàng)新也取得了前所未有的卓越成就。其中AR技術(shù)（Augment Reality，AR）的探討也得到了巨大的進(jìn)展，并廣泛應(yīng)用于旅游、文物宣傳保護(hù)和房地產(chǎn)等項目中。AR技術(shù)是一種利用計算機(jī)技術(shù)，將虛擬的技術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)實世界，然后將實體信息通過模擬仿真的方式再現(xiàn)出來，實現(xiàn)熟悉化的真實世界。[3]據(jù)此，大眾可以借助3D、4D眼鏡和頭盔去體驗一個具有真實感官效果的環(huán)境。數(shù)字媒體不僅具有視聽兩種語言，還有很多觸覺，以及幻影成像、全息投影等技術(shù)手段，這些都能有效實現(xiàn)非遺文化和受眾者的人機(jī)互動，交互式體驗使得音樂類非遺文化得到更好的傳播和發(fā)展。

（三）大數(shù)據(jù)分析，保護(hù)音樂類非遺的有效傳承

隨著城市化程度的不斷加快，很多原有的民間音樂形式已經(jīng)默默發(fā)生了變化，為了迎合當(dāng)下泛濫的娛樂文化，原有的民間音樂、音樂類非遺作品在傳播過程中逐漸失去了其本身特色，而是一味追求與流行音樂文化結(jié)合，這是不可取的。[4]目前，在音樂類非遺保護(hù)傳承中一個重要的方法就是通過新媒體傳播時將其改編，融入現(xiàn)代流行因素，但這卻沖淡了音樂類非遺作品的傳統(tǒng)特色。因此，我們可以利用數(shù)字媒體中大數(shù)據(jù)分析的方法，分析出傳統(tǒng)音樂難以被年輕人接受的地方在哪里，喜歡的地方又在哪里，從而更好的進(jìn)行音樂文化傳遞。

四、未來可期——數(shù)字媒體+音樂非遺傳承的明天

（一）激發(fā)年輕人的興趣

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一門新興學(xué)科本身就受“網(wǎng)絡(luò)原住民”90、00后年輕人的喜愛，各種APP、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)手段的發(fā)展無不是年輕人最先接受并運用到實際生活中。將音樂類非遺與數(shù)字媒體藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，并通過聲音、影像、動漫、游戲等手段展現(xiàn)出來，開發(fā)適合年輕人喜好的APP及網(wǎng)絡(luò)小程序，開設(shè)相應(yīng)的微信公眾號、微博公眾號定期推送非遺音樂，開發(fā)音樂互動游戲從設(shè)計方式到推廣模式必將受到年輕人的關(guān)注和喜愛。

（二）多種渠道保護(hù)發(fā)展音樂類非遺作品

數(shù)字媒體藝術(shù)目前在中國仍處在新興發(fā)展階段，隨著科技的持續(xù)發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也會得到更廣泛更全面的發(fā)展。AR技術(shù)、VR技術(shù)、機(jī)器視覺、模型建構(gòu)、小游戲開發(fā)等新興領(lǐng)域的出現(xiàn)也會將音樂類非遺帶入一個全新的發(fā)展空間。

（三）中國非物質(zhì)文化的國際化發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在國際社會中有著特殊的神秘魅力。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其本身的特殊屬性，在傳統(tǒng)傳播過程中有著顯而易見的不利因素。隨著數(shù)字媒體的全面推進(jìn)，未來必定是數(shù)字化、信息化、資源整合的時代，也必定會出現(xiàn)世界級的數(shù)字語言體系。被數(shù)字媒體藝術(shù)承載的音樂非遺文化必將帶來國際化的發(fā)展。同時中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也會為我國的非遺文化傳播帶來新的機(jī)遇。強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)會帶來強(qiáng)勢的文化，數(shù)字媒體將會成為世界通用語言，而音樂類非遺借助數(shù)字媒體的發(fā)展，借助中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也必將成為全球熟知的精神財富。

參考文獻(xiàn)：

[1]張帆.淺談數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)美學(xué)融合發(fā)展[N].山西青年報，2014-10-19（016）.

[2]向云駒.人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].寧夏人民出版社，2016：89.

[3]蘇有邦.探討數(shù)字媒體藝術(shù)的主要應(yīng)用及發(fā)展趨勢[J].科技風(fēng)，2017（10）：250.

[4]牛慧清.網(wǎng)絡(luò)時代音樂作品的傳播方式與特質(zhì)[J].重慶社會科學(xué)，2013（5）：59-64.