美聲唱法與中國(guó)聲樂(lè)作品的結(jié)合探討

張昊

摘 要：本文簡(jiǎn)單描述了國(guó)內(nèi)外聲樂(lè)作品的不同特色。我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展，民族唱法和聲樂(lè)美聲唱法的由來(lái)，結(jié)合美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)帶來(lái)的影響，分析了中國(guó)聲樂(lè)和美聲唱法在結(jié)合過(guò)程中遇到的困難，也可以將我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)以更好的姿態(tài)呈現(xiàn)給大眾。

關(guān)鍵詞：中國(guó)聲樂(lè);美聲唱法;聲樂(lè)藝術(shù);結(jié)合

隨著十四世紀(jì)到十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的到來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，人們生活水平逐漸提高，人們開(kāi)始追求人生的樂(lè)趣，改變以往對(duì)生活的悲觀態(tài)度，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)的革命。美聲唱法也是從那個(gè)時(shí)期從歐洲各國(guó)家開(kāi)始流行起來(lái)，從意大利逐步擴(kuò)散到東西歐。由于意大利是較早發(fā)展美聲唱法，所以很快形成了自己的特色，擁有較為完整的訓(xùn)練系統(tǒng)，包含發(fā)聲、訓(xùn)練、知識(shí)等不同系統(tǒng)。在我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，采用民族唱法和美聲唱法相結(jié)合的形式，期待可以讓中國(guó)聽(tīng)眾和世界聽(tīng)眾享受不一樣的音樂(lè)藝術(shù)。

一、美聲唱法的影響

（一）美聲唱法不但影響著許多國(guó)家的聲樂(lè)藝術(shù)，也影響著我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)。起源于歐洲的它，不但和歐洲音樂(lè)發(fā)展史有著緊密的聯(lián)系，美聲唱法也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。與其他唱法不同的是，美聲的主要特點(diǎn)是混合聲區(qū)唱法。自共鳴上來(lái)談，就是把歌唱時(shí)所用的能共鳴的腔體都調(diào)動(dòng)起來(lái)。從聲音上來(lái)說(shuō)，美聲唱法是真假聲都用，按照比例，真聲和假聲是混合著用的。

（二）在美聲唱法中，女聲會(huì)偏向于青衣，老生用真聲比較多。是指真假聲程度的混合，共鳴腔體的使用有區(qū)別。盡可能的解放能用得上的共鳴，太多了會(huì)不自然，太少又不連貫。最好使用有分寸和尺度，即自然又用的好，但是很難能用尺寸來(lái)衡量藝術(shù)。不同的時(shí)代，不同的類別，風(fēng)格和形式也不同。

二、中外聲樂(lè)作品對(duì)比

發(fā)聲的動(dòng)力是歌唱呼吸，也是歌唱的基礎(chǔ)。和其他唱法不同的，美聲最主要的特點(diǎn)是混合聲區(qū)的唱法，不能良好運(yùn)用呼吸方法來(lái)控制氣息，就不會(huì)有悅耳的歌聲。呼吸和所有聲音表演技巧都密不可分。

中國(guó)自古以來(lái)就有許多優(yōu)秀的著名的聲樂(lè)作品：像《關(guān)山月》是漢代樂(lè)府歌曲之一;《念奴嬌赤壁懷古》是北宋詩(shī)人素食根據(jù)民間曲調(diào)《念奴嬌》填詞的一首獨(dú)唱歌曲還有很多眾人皆知的聲樂(lè)作品像胡茄十八拍、陽(yáng)關(guān)三疊、古怨、揚(yáng)州慢、木蘭辭、蘇武牧羊。在當(dāng)今國(guó)內(nèi)美聲唱法的教學(xué)中，教師通常以國(guó)外經(jīng)典音樂(lè)樂(lè)曲為主，這和我國(guó)聲樂(lè)界習(xí)慣的咬字觀念有關(guān)。我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)作品，大部分都源自于戲曲本音。通常認(rèn)為，我國(guó)漢語(yǔ)的平仄比較顯著，和傳統(tǒng)國(guó)外作品相比中文的唱法難度比較大，音域范圍比國(guó)外作品窄。而且，不管是聲音的表現(xiàn)力還是唱法的演繹和外文相比都會(huì)有不足，久而久之，用美聲唱法演繹的中國(guó)聲樂(lè)作品就逐漸不受大家追捧了。

意大利著名作曲家和歌唱家、古典歌曲的創(chuàng)始人卡契尼，他創(chuàng)作的《阿瑪麗莉》的音域不寬，但其旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，細(xì)膩感人，表達(dá)了男人對(duì)純真愛(ài)情的忠貞以及對(duì)愛(ài)情的大膽追求。從音樂(lè)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《阿瑪麗莉》整個(gè)曲子可以分為三個(gè)樂(lè)段，采用的是復(fù)二部結(jié)構(gòu)：“A+B+B'”，這樣更增強(qiáng)了對(duì)比性和藝術(shù)表現(xiàn)力，加深了人們對(duì)詞曲的印象。

中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)作品《黃河大合唱》，則是以中國(guó)的“母親河”——黃河為象征，用了《序曲》、《黃河船夫曲》、《黃河頌》、《黃河之水天上來(lái)》、《黃水謠》、《河邊對(duì)口曲》、《黃河怨》、《保衛(wèi)黃河》、《怒吼吧！黃河》共九個(gè)樂(lè)章，描述了中華人民遭受的苦難，痛斥了萬(wàn)惡的侵略者的殘暴，向全世界發(fā)出了戰(zhàn)斗警報(bào)，我們要民族解放！每一段不同的變化，發(fā)出了令人悲憤的嘆息。同時(shí)，這嘆息中又孕育著希望，《黃水謠》中女聲曲調(diào)簡(jiǎn)單又舒緩，詩(shī)人禁不住展望未來(lái)的希望。

三、中國(guó)聲樂(lè)作品的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）很多歌手在表演時(shí)，都會(huì)選擇觀眾聽(tīng)不懂的外國(guó)歌曲，作為聽(tīng)眾，聽(tīng)不懂作品，會(huì)讓這個(gè)欣賞過(guò)程略顯沉悶，只是欣賞音調(diào)而不懂歌詞也不能滿足聽(tīng)眾們的好奇心。過(guò)度的崇拜外國(guó)作品，并不利于中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)國(guó)外美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)同時(shí)，把技巧運(yùn)用到中國(guó)聲樂(lè)作品里。兩者結(jié)合，讓我國(guó)的聲樂(lè)作品弘揚(yáng)光大。雖然學(xué)習(xí)美聲唱法的學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中普遍聯(lián)系的都是歐洲經(jīng)典歌曲，但是這些歌曲的技術(shù)含量都很高，為學(xué)生們打下了良好的基礎(chǔ)和歌唱技巧。身為中國(guó)人，如果能結(jié)合國(guó)內(nèi)聲樂(lè)作品，運(yùn)用適當(dāng)?shù)募记?，巧妙地融合我?guó)音樂(lè)傳統(tǒng)、民族語(yǔ)言，則能讓中國(guó)聲樂(lè)走上一個(gè)大臺(tái)階。

（二）費(fèi)多爾·伊萬(wàn)諾維奇·夏里亞賓是俄國(guó)男低音歌唱家，也是世界低音之王，聞名世界。他的嗓音洪亮、雄渾有力、音域又寬，接近于低音男中音，善于演唱具有朗誦風(fēng)格的歌曲，在強(qiáng)弱變化、笑聲、哭聲、假聲、半聲等特殊唱法的運(yùn)用上，游刃有余。他這樣的一個(gè)匠人曾經(jīng)對(duì)人們說(shuō)過(guò)：“對(duì)于一個(gè)真正的歌唱家來(lái)說(shuō)，他不但要掌握精湛的歌唱技巧，還能用恰當(dāng)?shù)穆曇舯泶鸪鲎髌分胁煌那楣?jié)所要表現(xiàn)的感情，發(fā)出為表現(xiàn)情感所需要的音調(diào)。”練習(xí)聲樂(lè)作品時(shí)，充分理解歌詞，了解歌曲內(nèi)容和作者要表達(dá)的感情，也可以經(jīng)過(guò)歌曲去理解作者的用意，作者的創(chuàng)作背景。使歌詞套用在曲譜節(jié)奏里，對(duì)此多練習(xí)，讓語(yǔ)言變得充滿活力與生機(jī)。例如《小白楊》，從歌詞表面看，是戰(zhàn)士把戰(zhàn)友從家?guī)?lái)的樹(shù)苗一起種下，澆灌呵護(hù)樹(shù)苗成長(zhǎng)，實(shí)際是把戰(zhàn)士比作高達(dá)強(qiáng)壯的白楊樹(shù)，扎根邊疆，一代代戰(zhàn)士們無(wú)私奉獻(xiàn)。情感的表達(dá)不會(huì)僅僅依賴于聲音形式變換，歌曲的個(gè)性、作品的詞也影響著音樂(lè)作品的情感?！奥暋薄扒椤苯Y(jié)合，帶給人們美的享受。

我們需要在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，才能保持中國(guó)聲樂(lè)的生命力，促進(jìn)中國(guó)美聲藝術(shù)發(fā)展。

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