永州瀟水流域漁民生存現(xiàn)狀調(diào)查及”漁“文化調(diào)查

夏鋆 丁陸愛

摘要：在永州瀟水流域因?yàn)榈乩憝h(huán)境與人文環(huán)境的原因，漁民在此從業(yè)，同時(shí)也衍生出大量具有人文意義的漁業(yè)文化民俗。而研究漁民生存現(xiàn)狀以及漁業(yè)文化民俗并尋找出相應(yīng)保護(hù)及發(fā)展對(duì)策具有重要意義。本文的研究對(duì)象就是生活在永州瀟水流域的漁民，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過調(diào)查問卷分析，查閱文獻(xiàn)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，提出了永州瀟水流域漁民生活生存現(xiàn)狀中所面臨的四大問題并分析相關(guān)原因;同時(shí)分析漁民生存現(xiàn)狀上發(fā)現(xiàn)“漁”文化民俗衰落、得不到保護(hù)的原因。針對(duì)上述問題提出對(duì)策建議：一是扶持，二是保護(hù)，三是轉(zhuǎn)產(chǎn)。在先解決漁民生存現(xiàn)狀問題的基礎(chǔ)上，做到保護(hù)及傳承漁業(yè)文化民俗。走經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)帶動(dòng)文化基礎(chǔ)道路，同時(shí)借助零陵古城建設(shè)發(fā)展項(xiàng)目，進(jìn)一步保護(hù)及發(fā)展“漁”文化民俗。

關(guān)鍵詞：瀟水流域;漁民;生存現(xiàn)狀;“漁”文化

一、緒論

（一）選題背景

隨著實(shí)業(yè)被互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)打破原有結(jié)構(gòu)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體、改革開放等一系列時(shí)代變遷，漁業(yè)文化民俗逐漸被遺忘。隨之傳統(tǒng)漁業(yè)承載的相關(guān)風(fēng)俗得不到傳承，漁民文化符號(hào)漁歌、漁民文化媒介漁鼓、漁民宗族文化的建構(gòu)等瀕臨消失。同時(shí)政府政策的缺失對(duì)漁民的生存產(chǎn)生了巨大的影響，傳統(tǒng)的捕撈已經(jīng)不能維持漁民的生計(jì)。而對(duì)漁民文化保護(hù)含糊處理，只看到了現(xiàn)代文明發(fā)展對(duì)漁業(yè)文化可能產(chǎn)生的外圍影響，忽視了保護(hù)漁業(yè)文化從而帶動(dòng)地方文化保護(hù)的內(nèi)部動(dòng)力。在永州瀟水流域一帶，漁民的生存以及漁業(yè)文化民俗的傳承已經(jīng)成為一大問題。

（二）研究對(duì)象

本文以永州瀟水流域當(dāng)?shù)貪O民及家人研究對(duì)象，考察目前以來瀟水流域漁民的生存現(xiàn)狀以及對(duì)其漁文化民俗的傳承發(fā)展情況。研究區(qū)域?yàn)橛乐轂t水流域漁民集中地——巴州村、零陵區(qū)瀟水沿岸各村等典型性地區(qū)。

漁民是指以捕魚為職業(yè)和收入來源的人。漁民和農(nóng)民最根本的不同在于其從事生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)所利用的生產(chǎn)資料不同。生產(chǎn)資料是指勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所需要使用的資源或工具。農(nóng)民種地，農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)所需要的生產(chǎn)資料是農(nóng)具和集體經(jīng)濟(jì)所有制的土地;漁民捕魚，漁民生產(chǎn)時(shí)所需要的生產(chǎn)資料是漁具和國家所有制的天然水面（海洋、國有制的湖泊、江河等）。文中所指的漁民既包括以漁業(yè)為專業(yè)的專業(yè)漁民，也包括以漁為兼業(yè)的漁民，如亦農(nóng)亦漁的漁民，或亦漁亦商的漁民?？疾斓膬?nèi)容是漁民的生存現(xiàn)狀和對(duì)永州瀟水流域漁業(yè)所保留下來的“漁”文化民俗的傳承發(fā)展情況。

就目前來說漁民文化符號(hào)漁歌、漁民文化媒介漁鼓已經(jīng)瀕臨消失，而漁鼓申遺成功后仍面臨困境，怎么使其文化韻味得以保存是現(xiàn)在最大的問題。零陵漁鼓是今湖南永州境內(nèi)所有漁鼓的統(tǒng)稱，流行于永州全境及周邊地區(qū)，產(chǎn)生于明末時(shí)期。源于民間、流傳于民間、發(fā)展于民間?？梢哉f，它反映了社會(huì)最底層人群的生活狀態(tài)、精神需求及當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化、思想道德背景，具有極高的科學(xué)、文化、歷史研究價(jià)值和社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等學(xué)術(shù)價(jià)值。清初時(shí)期，因?yàn)闈O鼓制作工藝較為簡單，許多人就自制漁鼓，在捕魚勞作短暫休息時(shí)，在茶余飯后，都學(xué)唱漁鼓，題材也漸漸不再局限于以前。所以漁鼓逐漸為人們所接受，唱漁鼓開始在漁民之間流傳。

（三）研究的目的及意義

本次漁民生存現(xiàn)狀及漁文化民俗傳承的問卷調(diào)查分析研究，旨在調(diào)查瀟水流域漁民生存現(xiàn)狀與漁文化民俗的傳承保護(hù)情況，以及零陵古城開發(fā)項(xiàng)目能否帶動(dòng)漁業(yè)文化民俗發(fā)展;同時(shí)記錄并保存他們關(guān)于瀟水流域漁文化風(fēng)俗研究的觀點(diǎn)以及對(duì)生存現(xiàn)狀的看法。并在后續(xù)調(diào)查總結(jié)結(jié)果中提出漁文化民俗的傳承與歷史文化名城的地方文化互惠的相關(guān)策略和解決永州瀟水流域漁文化民俗衰弱的根本原因。

（四）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展動(dòng)態(tài)

對(duì)于漁業(yè)文化分析，中國北方與南方地區(qū)則差異較大。涉及北方的一些小民族所創(chuàng)造的民族文化時(shí)幾乎都簡單地概括之為漁獵文化，如何捕魚;作為魚米之鄉(xiāng)的南方側(cè)重休閑漁業(yè)，從經(jīng)濟(jì)方面入手，研究漁業(yè)文化與旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及漁業(yè)是如何帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，很少對(duì)其漁業(yè)文化進(jìn)行更深層次的研究。

目前對(duì)于永州零陵“漁”文化之漁鼓和漁歌的研究相對(duì)較少，關(guān)于其民俗文化的視頻更是處于空缺狀態(tài)。在永州市零陵區(qū)文化館楊斌峰的文章《淺析非遺項(xiàng)目——零陵漁鼓》中只對(duì)漁鼓的表現(xiàn)形式進(jìn)行外圍分析，沒有其對(duì)歷史文化名城的建設(shè)推動(dòng)的外圍影響進(jìn)行闡述。而王建成在《嚴(yán)篙書跡介紹》中對(duì)于漁歌的簡述也只是略微點(diǎn)到了柳宗元被貶永州后創(chuàng)作的《八愚溪》和《永州八記》，并沒有具體分析其深層價(jià)值和內(nèi)在含義，而在此之前和之后的漁歌更是沒有提及。

永州大部分對(duì)于漁業(yè)的研究則也只是側(cè)重于漁業(yè)的資源與利用，對(duì)漁業(yè)民俗文化的保護(hù)和開發(fā)沒有提及永州大部分對(duì)于漁業(yè)的研究則也只是側(cè)重于漁業(yè)的資源與利用，對(duì)漁業(yè)民俗文化的保護(hù)和開發(fā)沒有提及。

對(duì)于其他亞洲國家如日本和韓國，在漁鼓和漁歌的研究方面與中國地方文化保護(hù)存在區(qū)域性的差異，可借鑒的相關(guān)材料較少。如日本學(xué)者亀山慶一在《漁民文化の民俗研究》中大多是對(duì)于漁民民俗的解構(gòu)，在漁文化民俗旅游開發(fā)保護(hù)方面尚未提出建設(shè)性意見。

（五）研究思路及方法

1、研究思路

在研究過程中，通過對(duì)該調(diào)查報(bào)告所涉及的相關(guān)文獻(xiàn)資料的大量檢索研究，設(shè)計(jì)調(diào)查表格和調(diào)查問卷，對(duì)永州瀟水流域漁民集中地零陵區(qū)瀟水沿岸和巴州村等典型性地區(qū)的漁民進(jìn)行實(shí)際走訪問卷調(diào)查，得出可靠的數(shù)據(jù)，力求反映最真實(shí)情況，找出存在的問題及成因，查閱資料并結(jié)合實(shí)際，分析探討解決問題的對(duì)策及建議。

2、研究方法

一是文獻(xiàn)資料調(diào)研法，在研究過程中，通過湖南科技學(xué)院圖書館，永州市圖書館，零陵區(qū)圖書館，中國知網(wǎng)，中國國家圖書館，中國期刊數(shù)據(jù)庫，萬文數(shù)據(jù)庫等資料庫收集整理具有權(quán)威性的相關(guān)文獻(xiàn)資料，進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，為本輪論文的研究提供充足的理論參考。

二是田野調(diào)查法，對(duì)永州瀟水流域的大部分地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并通過訪問當(dāng)?shù)鼐用?、?dāng)?shù)卣?dāng)?shù)叵嚓P(guān)負(fù)責(zé)人收集真實(shí)可靠的第一手資料，采訪當(dāng)?shù)氐湫偷囊詽O為生的地區(qū)如巴州村、零陵區(qū)等典型性地區(qū)，然后整理、分析并加以利用。

三是訪談法，對(duì)從事永州瀟水流域文化保護(hù)的專家進(jìn)行深入訪談，征求研究意見。對(duì)當(dāng)?shù)貪O民及家人進(jìn)行深入訪談，記錄并保存他們關(guān)于瀟水流域漁文化風(fēng)俗研究的觀點(diǎn)以及對(duì)現(xiàn)狀的看法。

四是邏輯分析法，通過運(yùn)用類比、演繹、歸納、分析、推理等邏輯學(xué)方法，結(jié)合社科學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)和旅游學(xué)等多學(xué)科理論，對(duì)所獲資料進(jìn)行分析，以期得到正確的結(jié)論。

五是行動(dòng)探究法，通過行動(dòng)研究法發(fā)現(xiàn)探究瀟水流域漁業(yè)文化傳承保護(hù)的問題，提出解決方案，在行動(dòng)中落實(shí)與調(diào)整方案，進(jìn)行觀察與反思，提出永州瀟水流域漁文化民俗研究。

3、研究調(diào)查過程

對(duì)永州瀟水流域沿岸以漁為生的典型村落進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，我們走訪了巴州村和零陵區(qū)瀟水沿岸如香零山村等典型性地區(qū)，并通過訪問當(dāng)?shù)貪O民及其家人（文中所指的漁民即調(diào)查對(duì)象包括以漁業(yè)為專業(yè)的專業(yè)漁民，也包括以漁為兼業(yè)的漁民，如亦農(nóng)亦漁的漁民，或亦漁亦商的漁民。）、村落部分居民收集真實(shí)可靠的第一手資料，然后整理、分析并加以利用。通過走訪發(fā)放調(diào)查問卷以及口頭采訪，前期我們通過田野調(diào)查法對(duì)漁民集中地巴州村、零陵區(qū)瀟水流域沿岸等典型性地區(qū)進(jìn)行普查型調(diào)查，在具有代表性的漁民家庭進(jìn)行隨機(jī)抽樣，發(fā)放問卷，最后進(jìn)行回收分析。我們分別在巴州村、零陵區(qū)瀟水沿岸香零山村等3個(gè)漁民集中地村落對(duì)瀟水流域的漁民進(jìn)行了抽樣調(diào)查研究，釆取隨機(jī)抽樣的形式對(duì)漁民進(jìn)行簡單的問卷調(diào)查和訪談。本次調(diào)查共填寫問卷 63 份，整理出有效問卷 56 份，問卷的有效率為 88.9%。

通過對(duì)調(diào)查問卷進(jìn)行分析，結(jié)合永州瀟水流域現(xiàn)在的漁業(yè)資源概況發(fā)展及與漁民的訪談過程中我們總結(jié)出永州瀟水流域漁民現(xiàn)在所存在的生存生活問題以及“漁”文化民俗在漁民之間傳播和未來文化傳承所面臨的問題。

二、永州瀟水流域漁民生存現(xiàn)狀與漁文化民俗的總體情況及特征

（一）漁業(yè)相關(guān)資源概況

1、水域資源概況

瀟水是湘江最大的一級(jí)支流，古稱營水，發(fā)源于湖南省藍(lán)山縣子良鎮(zhèn)野豬山南麓，在永州市芝山區(qū)萍島匯入湘江。瀟水河長 354 km，平均坡降 0.76‰，流域面積 12 099km2， 多年平均總徑流量 109.7 億 m3。 全市流域面積在的以上的河流還有祁水、白水、紫溪河、蘆洪江、永明河、寧遠(yuǎn)河、新田河等。大中小水庫處，庫容億，水面，其中大型水庫處雙牌水庫和渾天河水庫。雙牌水庫流域面積襯，正常庫容億渾天河水庫流域面積，最大庫容億。山平塘萬口，庫容億耐，水面，水田面積。水質(zhì)主要為重碳酸鈣型水，次為重碳酸、鈣鎂型水，值一，總硬度一德國度，礦化度一叭，屬低礦化弱酸弱堿性水，均適宜工農(nóng)業(yè)用水和養(yǎng)魚。

2、氣候、水文環(huán)境概況

瀟水流域年平均氣溫（17.6～18.6）℃，屬中亞熱帶濕潤性季風(fēng) 氣候區(qū)，嚴(yán)冬期短，夏熱期長，春夏多雨，夏秋多旱，四季分明。 流域內(nèi)海拔高度不一，光熱水資源垂直分布差異較大。 瀟水流域內(nèi)森林植被覆蓋率在 50%以上。 流域多年面平均降水量為 1 484.6 mm。

3、生物資源概況

永州魚類品種有78種，分屬于8目18科，其中以鯉科魚類為最多，有46種，占總數(shù)的58.97%。常見的魚類有青魚、草魚、維魚、縮魚、鯉魚、卿魚、團(tuán)頭妨、長春蝙、烏鱷、羅非魚、鰻魚、麥穗魚等名貴魚類有胭魚、大口鰓、黃顆魚、鱺魚、長吻脆、黃鱔、泥鰍等。蝦類主要有羅氏沼蝦、青蝦、南美白對(duì)蝦蟹類主要有河蟹。另外還有河蚌、螺、蛆、龜類、鱉類、蛙類和珍珠。

（三）永州瀟水流域漁民生存現(xiàn)狀

從調(diào)查問卷中我們了解到從事漁業(yè)工作的主要以男性為主，年齡介于 41-60 歲之間，家庭人口都在 6 人左右，收入均以漁業(yè)收入為主，家庭年收入在 1 萬以下所占比例較大，他們的文化水平基本處于初中文化以下，同時(shí)地方漁業(yè)生存已經(jīng)開始衰落，仍堅(jiān)持在漁業(yè)上基本都是由于長期從事漁業(yè)工作，對(duì)轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)的愿望不強(qiáng)，都希望能夠得到政府和社會(huì)的關(guān)注，改善他們的生存現(xiàn)狀。

而大部分漁民的下一代都認(rèn)為打漁已經(jīng)不能成為養(yǎng)家糊口的技能，開始外出打工補(bǔ)貼家用，而不是守住漁業(yè)，后代再不會(huì)把漁業(yè)再當(dāng)成謀生手段，繼承人的減少也必然加劇了漁業(yè)的衰落以及漁業(yè)文化民俗的保護(hù)不被重視。

通過對(duì)56份有效問卷的后續(xù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及分析，結(jié)合與漁民的訪談我們認(rèn)為現(xiàn)階段漁民所面臨的生活生存的四大問題：

1.捕魚收入微薄。漁民大部分受教育程度比較低下，以初中以下文化為主，決定了他們適應(yīng)社會(huì)的生存能力。經(jīng)發(fā)放調(diào)查問卷所得，永州瀟水流域漁民以初中小學(xué)文化水平居多，中專以上文化水平少之又少。以漁為生的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)深深埋入他們的骨髓，對(duì)提高自身水平的學(xué)習(xí)意識(shí)比較缺乏，安于現(xiàn)狀。這也造成了漁民文化素質(zhì)和知識(shí)技能低下，社會(huì)交往少，除了捕魚沒有其他技能，外出打工難以立足，更缺乏創(chuàng)業(yè)基金和能力，基本以捕魚為生，很少有其他來源。而問卷調(diào)查結(jié)果顯示有96.4%的調(diào)查對(duì)象對(duì)現(xiàn)在的漁業(yè)收獲不滿意。捕魚產(chǎn)量下降。大部分以漁為生的漁民的子女被迫上岸尋找副業(yè)來支持家用。對(duì)于還在堅(jiān)持漁業(yè)捕撈的漁民家庭在收入上來源單一，沒有保障，部分漁民收入已經(jīng)接近農(nóng)村貧困線。

2.競爭壓力增大。政府在捕撈生產(chǎn)投入管理上，盡管長期實(shí)行許可證制度，但卻缺乏準(zhǔn)入制度，對(duì)哪些人享有被許可從事捕撈生產(chǎn)的權(quán)利沒有法律和制度上的限制，導(dǎo)致漁業(yè)外部人員進(jìn)入漁業(yè)生產(chǎn)，加劇了漁業(yè)內(nèi)部競爭，在資源有限的情況下，生產(chǎn)投入的無限制持續(xù)增長必然導(dǎo)致專業(yè)漁民特別是世代以漁業(yè)為生的專業(yè)漁民生存空間的縮小。同時(shí)因?yàn)椴糠忠泼駷t水流域沿岸，一些居住沿岸的周邊群眾需要尋找新的收入渠道，開始被魚獲的欲望所吸引。除以漁為生的漁民外有不少捕魚愛好者或周邊群眾想做副業(yè)來分漁民這一杯本來就微薄的“魚羹”。

3.政府漁業(yè)管理制度還很不完善，政府補(bǔ)助不到位。通過幾位隨機(jī)調(diào)查的漁民口述，政府對(duì)漁業(yè)監(jiān)管的“時(shí)松時(shí)緊”，在瀟水流域不存在所謂“禁漁期”，大量魚苗被捕獲，同時(shí)這兩年來政府停止對(duì)漁業(yè)的補(bǔ)助，造成不少漁民不知所措，如果不禁漁，魚苗得不到發(fā)育，對(duì)后續(xù)漁獲得不到保障，也不是可持續(xù)發(fā)展的解決問題;如果禁漁，政府在“禁漁期”不對(duì)漁民發(fā)放補(bǔ)助，漁民基本生活生存難以維持，使?jié)O民本身就微薄的收入更加雪上加霜。政府對(duì)其基礎(chǔ)設(shè)施的不完善讓漁民應(yīng)對(duì)水位漲落生產(chǎn)生活條件十分落后。

4.漁業(yè)資源的衰退。這是嚴(yán)重影響漁民生活現(xiàn)狀最重要的因素。1.天然魚類種群的數(shù)量銳減。在捕撈手段不斷改進(jìn)的情況下，過于泛濫的捕撈打破了天然魚類生存發(fā)育的生物鏈。2.天然魚類種類變化很大。漁獲物中主要經(jīng)濟(jì)魚類如“四大家魚”、鯉魚、鯽魚等品種和數(shù)量都大幅度減少。而一些野雜魚、低檔魚呈增長趨勢，魚類的品質(zhì)和經(jīng)濟(jì)效益下降。3.漁獲物中幼魚比例突出。因?yàn)闈O獲量的減少，漁民對(duì)漁獲物不計(jì)大小。

5.根據(jù)調(diào)查報(bào)告分析，導(dǎo)致魚類資源衰退的主要原因有：一是過渡捕撈。政府并沒有對(duì)瀟水流域部分區(qū)域?qū)嵤敖麧O期”制度，一年四季放任捕撈，一些不法漁民在春季大肆捕殺產(chǎn)卵親魚，致使魚苗無法得以生長。同時(shí)使用電、毒、炸等違法手段捕撈泛濫，致使?jié)O業(yè)資源和生態(tài)環(huán)境得不到保護(hù)。二是水質(zhì)污染。瀟水流域中不少城鎮(zhèn)生活污水、工礦企業(yè)排放的大量污水未經(jīng)處理就直接排放至瀟水，危及魚類繁殖生存環(huán)境。

（四）現(xiàn)存“漁”文化民俗概況

1.零陵漁鼓、漁歌現(xiàn)階段面臨著多種困難：傳承人隊(duì)伍老化，唱本遺失嚴(yán)重，傳唱環(huán)境悲觀等，但在歷史文化發(fā)展越來越重視的今天，國家把非質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作放到了重要位置，對(duì)傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的民族文化實(shí)施大力保護(hù)。零陵漁鼓已被列為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，目前正在申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在瀟水流域有沒有屬于漁業(yè)的民俗慶?；顒?dòng)？有哪些？

2.在對(duì)于永州零陵古城商業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)，能否帶動(dòng)漁業(yè)文化民俗的發(fā)展，不少漁民表示呈觀望態(tài)度，意見也很持中。漁民對(duì)休閑漁業(yè)的前景不是很樂觀。認(rèn)為永州瀟水流域的自然風(fēng)光不能給其帶來良好的客流量。以及漁業(yè)該如何發(fā)展都抱著不被看好的心理。由于漁民生存問題得不到解決，在漁業(yè)文化的發(fā)展與傳承上更是得不到解決。在調(diào)查走訪以及問卷填寫上，83.93%的漁民表示在漁業(yè)中已經(jīng)不存在漁業(yè)文化民俗的慶?；顒?dòng)，有一名較為年長的被調(diào)查者表示在他的父輩那一代還會(huì)有一些民俗慶?；顒?dòng)，不過到如今漁民文化符號(hào)漁歌、漁民文化媒介漁鼓已經(jīng)出現(xiàn)缺失。96.4%的漁民表示在日常生活中很少交流傳播漁歌漁鼓。即使隨著漁鼓的申遺成功以及零陵古城商業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展，但對(duì)于漁業(yè)文化民俗的保護(hù)和傳承意識(shí)，大部分漁民更愿意在如何解決生存現(xiàn)狀上提出看法，而不是關(guān)注其文化層面。這或許也是為什么漁業(yè)文化民俗得不到傳承的主要原因。促進(jìn)瀟水流域漁業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是現(xiàn)在的首要問題。

總結(jié)

在永州瀟水流域內(nèi)現(xiàn)存的漁業(yè)發(fā)展已經(jīng)趨于平穩(wěn)，甚至開始衰退。同時(shí)在漁業(yè)文化民俗的傳承與保護(hù)中得不到很好的效益。漁民收入問題涉及政策、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)等多個(gè)因素，僅僅依靠本文的研究還不足以全面系統(tǒng)的闡述永州瀟水流域漁民生存生活問題與漁業(yè)文化民俗傳承問題，希冀后來學(xué)者能更深入的研究此課題，促進(jìn)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，漁業(yè)文化民俗得到傳承，同時(shí)提高廣大漁民生產(chǎn)收益，保證最低生活保障，促進(jìn)漁業(yè)盡快轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)漁業(yè)經(jīng)濟(jì)快速增長，實(shí)現(xiàn)永州瀟水流域漁民生存生活經(jīng)濟(jì)和漁業(yè)文化民俗保護(hù)項(xiàng)目又快又好地發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦。

通過這次調(diào)查問卷，關(guān)注瀟水流域中漁民的生產(chǎn)生活，改變漁民的生存現(xiàn)狀窘?jīng)r，才能推動(dòng)漁業(yè)文化民俗的發(fā)展與傳承。以建設(shè)永州瀟水流域漁文化生態(tài)文明為根本目的，根據(jù)調(diào)查問卷分析結(jié)果，提出以下幾個(gè)對(duì)策與建議：

（一）扶持。即穩(wěn)定漁民隊(duì)伍，加大扶持力度。在調(diào)查中所有隨機(jī)走訪漁民都表示漁民之間沒有形成團(tuán)體或組織來對(duì)漁業(yè)事物進(jìn)行管理，絕大部分漁民都是個(gè)體漁作。政府可以聯(lián)系漁民之間形成隊(duì)伍，盡快解決漁民的補(bǔ)助問題，實(shí)現(xiàn)漁民在低潮期最低生活保障。同時(shí)政府應(yīng)該制定相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)懲不法漁民。在永州瀟水流域全面地適當(dāng)設(shè)立“禁漁期”，維持魚苗的發(fā)育生長。政府應(yīng)該保證在“禁漁期”內(nèi)漁民的最低生活保障，同時(shí)加強(qiáng)瀟水流域漁政執(zhí)法和服務(wù)能力建設(shè)。

（二）保護(hù)。即借助零陵古城商業(yè)項(xiàng)目，對(duì)漁業(yè)文化民俗出資修建展館。把漁歌漁鼓等漁業(yè)文化民俗記錄在冊，用于傳播參觀。同時(shí)發(fā)展成旅游景點(diǎn)項(xiàng)目，吸引更多人的目光。隨著漁鼓的申遺成功，舉辦瀟水流域漁文化相關(guān)的文化節(jié)并且邀請(qǐng)對(duì)漁民文化符號(hào)漁歌、漁民文化媒介漁鼓還有傳承的手藝人進(jìn)行演出，同時(shí)可以用視頻進(jìn)行影像化記錄，既適應(yīng)了新媒體時(shí)代下普眾的信息接受方式，更有利于傳播。

（三）轉(zhuǎn)產(chǎn)。即突出生態(tài)修復(fù)，發(fā)展休閑漁業(yè)。瀟水流域沿岸有不少自然風(fēng)光景點(diǎn)，可以利用景點(diǎn)的優(yōu)勢，發(fā)展休閑漁業(yè)，致力做成集垂釣休閑、漁農(nóng)家樂、漁鼓漁歌表演一體化的休閑漁樂產(chǎn)業(yè)。從實(shí)際上做到政府與漁民之間形成休閑漁業(yè)文化產(chǎn)業(yè)一體化。

當(dāng)然，上述對(duì)策的實(shí)施都離不開投資，籌資途徑可以從以下三個(gè)方面思考。一是把政府對(duì)瀟水流域“禁漁期”落到實(shí)處，同時(shí)保證禁漁期內(nèi)漁民最低生活保障;二是把對(duì)漁民的扶持納入國家對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村建設(shè)的扶持內(nèi)容統(tǒng)籌考慮;三是把漁民生存與漁業(yè)文化傳播聯(lián)系起來結(jié)合零陵古城商業(yè)項(xiàng)目，與其共同發(fā)展。希望地方政府以及各相關(guān)部門重視漁民生存生活及漁文化民俗的傳承保護(hù)問題，構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)人與社會(huì)全面發(fā)展，共享改革開放的發(fā)展成果。

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