傳播視角下中國(guó)傳統(tǒng)書法文化的英語(yǔ)譯介研究

于曦 趙永梅 高業(yè)艷

摘要：于2009 年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)書法，被譽(yù)為“無言的詩(shī)，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂”，是負(fù)載豐富歷史文化的文字藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文將從對(duì)外譯介中書法文化中書體和筆法的呈現(xiàn)，對(duì)外譯介中書法的審美維度以及對(duì)外譯介中書法文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，挖掘出書法的國(guó)際傳播如何使不同的視域進(jìn)行碰撞、交流、對(duì)話。

關(guān)鍵詞：書法文化;文化傳播;英語(yǔ)譯介

1.引言

林語(yǔ)堂將書法界定為超越書寫內(nèi)容的、“研究形式與氣韻的抽象藝術(shù)”（林語(yǔ)堂，2000：285）。從書法美學(xué)的角度來說，“一幅不可讀的書法仍然足以構(gòu)成書法美的基本內(nèi)容”（陳振鐮，2006：83）。從英語(yǔ)讀者的角度來說，不懂漢字的意義無礙欣賞、學(xué)習(xí)書法。中國(guó)文化對(duì)外傳播作為國(guó)家戰(zhàn)略，其中一項(xiàng)重要工作即對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化;中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為不可忽視的文化精髓，其對(duì)外傳播的擴(kuò)大與深入有助于推動(dòng)中國(guó)文化的海外傳播，提升中國(guó)國(guó)家形象。

2.書法文化對(duì)外譯介的研究方面

隨著翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，更多學(xué)者認(rèn)識(shí)到翻譯是原語(yǔ)文化與譯語(yǔ)文化協(xié)調(diào)商適的結(jié)果。霍米巴巴將文化翻譯拓展得更為寬泛：“翻譯是文化交流的一種表述本質(zhì)”，“跨國(guó)界就是翻譯（The transnational is the translational）?！保℉omi Bhabha：1994）在蘇珊巴斯奈特英文專著Translation Studies（1980）—書中，反思、評(píng)價(jià)了傳統(tǒng)的翻譯觀，就語(yǔ)言與文化、解碼與重組、等值與同一性、文化不可譯性等作出總結(jié)。在著名的"文化研究中的翻譯轉(zhuǎn)向"一文里，巴斯奈特指出翻譯的基本單位不是單詞、句子、語(yǔ)篇等話語(yǔ)，而是文化。書法負(fù)載了深厚的文化意蘊(yùn)，翻譯時(shí)要將文化內(nèi)通放在首位，而形似在次位。

中國(guó)書法海外傳播還存在很多局限。顏默（2014）指出，海外的書法師資嚴(yán)重不足，教材十分單一，受眾理解寫意性的書法著實(shí)困難，書法對(duì)外交流團(tuán)體象征意義大于市場(chǎng)意義，外宣出版物和媒體報(bào)道不足。面對(duì)這些傳播障礙，我們要轉(zhuǎn)變思路，提升傳播效果。傳統(tǒng)的師徒傳播、臨摹、捶拓模式應(yīng)變?yōu)槿缃竦慕柚鬃訉W(xué)院、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)推廣書法作品、名家和理論、美學(xué)研究。書法西傳的前提就是，中國(guó)人自己要縱向傳承好書法，再橫向?qū)ν夥g好、論釋好，做到"原裝"出口。

2.1 對(duì)外譯介中書法文化中書體和筆法的呈現(xiàn)

Chinese Calligraphy的作者蔣彝似乎更能站在西方讀者的角度，由淺入深地呈現(xiàn)中國(guó)書法特色。在第三章"書體"中，他從英文與漢字的差異談起（序言），"……不打算詳盡地論述中國(guó)書法各種書體的歷史演變，而使讀者感到厭煩。"（蔣彝1954/1986：26）本章節(jié)蔣彝共選取了54幅有確定出處的書法作品，而對(duì)于每一幅書作，他都會(huì)從體諒?fù)鈬?guó)讀者的角度，介紹作者的基本情況、其書法的過人之處，幫助不懂中國(guó)文字的外國(guó)讀者欣賞書法的線條、筆畫、結(jié)字、筆力等要素。每一種書體（篆隸楷行草）分章里，用大致一頁(yè)的篇幅介紹該書體的出現(xiàn)時(shí)間、代表人物、發(fā)展歷程。隨后附圖十幾幅，且圖片下方有解釋、評(píng)論，內(nèi)容包括書家的時(shí)代、地位，作品的風(fēng)格、評(píng)賞。就像是幫助讀者“看圖說話”。

2.2 對(duì)外譯介中書法的審美維度

書法之美，無外乎線條的韻致、構(gòu)圖的匠心、運(yùn)筆的氣勢(shì)。如何通過藝術(shù)審美，有效地傳遞當(dāng)中豐富的文化信息，縮短文化距離，是英語(yǔ)譯介的難點(diǎn)。蔣彝在Chinese Calligraphy中向讀者開篇明義："中國(guó)書法藝術(shù)的美，不是存在于對(duì)稱的均衡之中，而是寓意于倚側(cè)的運(yùn)動(dòng)之內(nèi)"。變幻難測(cè)的好筆畫，似山巒的起伏、河流的渦旋、虬枝的盤曲，是動(dòng)態(tài)的生長(zhǎng)。例如，林語(yǔ)堂借翻譯、評(píng)述書法典籍高度概括了中國(guó)書法在氣韻、字的筆劃結(jié)構(gòu)等方面所體現(xiàn)的性靈原則與天人合一的精神境界。指的是人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，是中國(guó)藝術(shù)家所追求的主體精神與自然精神相融合的境界。字的造型在紙上，但其神情意趣卻與自然中的各種動(dòng)態(tài)相契合。自古，書家用“錐畫沙”，“折叉股”，“屋漏痕”等自然之像來形容筆劃的蒼勁，圓勁與質(zhì)感等。書法之美多是外師造化，中得心源的結(jié)果

2.3 對(duì)外譯介中書法文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

李昌集先生說：“必須對(duì)中國(guó)書法篆刻的內(nèi)在精神，包括人文精神、文化內(nèi)涵、美學(xué)內(nèi)涵、藝術(shù)形式等有深入研究，這是引領(lǐng)傳播的一個(gè)重要基礎(chǔ)?！睍乙苍S達(dá)成了某種共識(shí)，幾乎每本書法教材、著述中，都要強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化、哲學(xué)對(duì)書法的基礎(chǔ)性影響。蔣彝在其再版書中闡述書法取自伏義的二元論哲學(xué)，及書法與繪畫、雕刻、建筑的關(guān)系。陳廷祐的《中國(guó)書法》英譯本將"書法與中國(guó)文化"安排在第五章，并以三個(gè)小標(biāo)題貫穿全章——簡(jiǎn)約為美（The beauty of simplicity、The beauty of conciseness）、氣韻為美（The beauty of rhythm and vigor）、中和為美（The beauty of neutralization）在陳的論述中，所涉例證不乏傳統(tǒng)的哲學(xué)和藝術(shù)：有儒道經(jīng)典《易經(jīng)》《禮記》《老子》，有傳統(tǒng)戲劇京劇，有寫意水墨，有簡(jiǎn)約的抒情敘事詩(shī)篇，最后是"文則數(shù)言乃成其意，書則一字己見其心"。

3.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)書法對(duì)外譯介從本質(zhì)上是基于“譯”的文字藝術(shù)形式與中國(guó)文化的傳播活動(dòng)，這就必須以語(yǔ)言為載體、以翻譯為橋梁。如何搭建以及搭建怎樣的書法對(duì)外傳播模式對(duì)書法對(duì)外傳播活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

[l]陳振鐮.書法美學(xué)[M].山東人民出版社，2006.

[2]林語(yǔ)堂.吾國(guó)與吾民My country and My People）[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000.

[3]Chiang，Yee.Chinese Calligraphy：An introduction to Its Aesthetic and Technique[M].Harvard University Press，1973.

[4]Bhabha，Homi（1994）.The Location of Culture.London & New York：Routledge.

[5]Bassnett，S.（1980）.Translation Studies.Shanghai：Shanghai Foreign Languages Education Press.

作者簡(jiǎn)介：

于曦，（1983），女，漢族，陜西西安人，現(xiàn)為西安工業(yè)大學(xué)工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

趙永梅，（1980），女，漢族，陜西西安人，現(xiàn)為西安工業(yè)大學(xué)工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)）