為傳統(tǒng)文化構(gòu)建詩意的語文課堂

馮秀賢

【摘要】 ?高中語文教師要善于發(fā)掘和把握教材中的富含傳統(tǒng)文化的詩意，讓學(xué)生在涵詠中接受詩意的熏陶，提升對生命意義和人生價值的理解。本文提出高中語文教學(xué)要追求傳統(tǒng)文化中的詩意，著重探索達成語文課堂詩意化的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】 ?傳統(tǒng)文化 詩意 語文課堂

【中圖分類號】 ?G633.3??? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】 ?A?【文章編號】 ?1992-7711（2019）05-071-01

詩語平淡萬古秀，華芬落盡見真淳。高中語文教材具有極強的人文性和情感性，特別是文言文積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化。這里有中華民族傳統(tǒng)的“先天下之憂而憂”精神品格，有“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的生命感悟，有“一蓑煙雨任平生”的人生態(tài)度。凡此種種，教材體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內(nèi)涵和精神基礎(chǔ)。語文課堂也應(yīng)當(dāng)開啟學(xué)生豐富的生命感悟，積淀學(xué)生的人文素養(yǎng)。

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。一節(jié)優(yōu)質(zhì)的語文課來源于教師深厚的文化底蘊，對文本的深入研究，更來源于教師引導(dǎo)學(xué)生對文本情感的激發(fā)碰撞。語文老師應(yīng)如一只花蝶，飛舞處抖落滿園芬芳詩意，讓語文課堂成為學(xué)生心靈的棲息地。如果我們的語文課堂經(jīng)常聽到學(xué)生思維拔節(jié)的聲音，這就是師生共同構(gòu)建了一個詩意的精神家園。

一、創(chuàng)設(shè)課堂活動，營造有效學(xué)習(xí)情境

詩意的文本還需要有詩意的教師精心的設(shè)計，充分調(diào)動學(xué)生去咀嚼文本、去感受詞章的氣息、去聆聽作者的聲音才能搭建成詩意的語文課堂。教師或遷移現(xiàn)象;或圖樂配合;或剖析社會萬象;或體味感情，挖掘內(nèi)在詩意，根據(jù)教材采用朗誦詩歌、演小品等各種形式，活躍課堂氣氛，活躍學(xué)生思維，增強課堂的詩意和感染力。只有搭建心靈對話平臺，文本、教師、學(xué)生實現(xiàn)多邊對話，才能達成教學(xué)的詩意化，讓學(xué)生的心靈獲得一種飛翔的幸福感。

二、反復(fù)吟誦，在誦讀中感悟文本

真正的閱讀是讀者與作者的心靈對話，許多語言文字“只可意會不可言傳”，不能單純的講授。老師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)語言情境，啟迪學(xué)生的想象，指導(dǎo)其反復(fù)誦讀。就如衛(wèi)女“將子無怒，秋以為期”的溫婉細(xì)膩，“反是不思，亦已焉哉”的清醒決然，動情處激情飛揚，憤慨處扼腕長嘆，悲戚處愴然涕下。我在《聲聲慢》的教學(xué)中，嘗試了聽錄音配樂朗讀、范讀、分組讀、分角色讀、背誦等讀法，師生一共在課堂上把這首詩讀了七遍。通過反復(fù)誦讀，我引領(lǐng)學(xué)生感受、體驗?zāi)隙珊蠊陋毜睦钋逭账厥职训?，憔悴聽秋雨的凄涼心境?/p>

充分誦讀，引發(fā)學(xué)生潛心品味文章中的意蘊和境界;充分誦讀，使學(xué)生在濃濃詩意中培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、崇高的思想。作為語文老師，我們應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生吟誦，探尋積淀在課文中深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

三、錘煉語言，讓課堂流淌詩意

著名特級教師王崧舟教學(xué)的魅力就是教學(xué)語言富于文采美，他設(shè)計的課堂教學(xué)語言，精煉而又豐富，充滿了詩情畫意。如教《慈母情深》時，他緊緊抓住一個“深”字，用自己詩意化的課堂教學(xué)語言，引領(lǐng)學(xué)生深刻理解慈母情深。

一位老師在講授《游褒禪山記》的過程中，有這樣一番話：九百多年前，王安石在這狹窄的洞中痛苦地轉(zhuǎn)身，大發(fā)感慨，“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂”，但這一遺憾，并未在其改革生涯中重演。在他的政治生涯中，他是個“有志者”，“可以無悔矣”。改革，意味著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，拋卻舊有，意味著矛盾沖突，艱難痛苦，改革邁出的每一步都要付出代價。王安石在這條路上義無反顧地艱難而孤獨地跋涉，雖然以失敗告終，卻在我國歷史上留下了聲震長空的巨響。愿大家都能以堅忍的精神走遍人生路上奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常的景觀。我們相信這樣的課堂語言會久久回蕩在學(xué)生心中，甚至影響他們整個豐富絢麗的人生。

四、開展文化活動，關(guān)注本地傳統(tǒng)文化

1.開展背誦古詩文的活動，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的途徑

通過開展背誦古詩文的活動，引導(dǎo)學(xué)生親近古詩文，進而充分吸收傳統(tǒng)文化的精髓，拓寬學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的途徑。每一屆教學(xué)杜甫的《蜀相》后我都會讓學(xué)生摘抄并全文背誦諸葛亮的《誡子書》。《誡子書》雖篇幅短小，但卻蘊含著許多深刻的道理。它易于誦讀，膾炙人口。從書信中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書信中。諸葛亮通過智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，蘊含豐富的人生哲理，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。2016年，本文入選人民教育出版社新版語文教材。這更加證明了這篇家書對學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)意義。

2.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實踐活動

我們可以利用本地歷史優(yōu)勢，積極挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實踐活動，將會讓學(xué)生親身體會到傳統(tǒng)文化的魅力。這樣既鍛煉了學(xué)生的實踐能力，又讓學(xué)生對自己本地的歷史有了深入的了解，讓學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)更加的熱愛?？梢宰尠嗉壍膶W(xué)生。

家鄉(xiāng)新會歷史悠久，文化底蘊深厚，名人輩出，是廣東省級歷史文化名城，文化資源非常豐富，學(xué)習(xí)新會名人梁啟超兒子梁思成的《中國建筑的特征》，教給學(xué)生一些收集資料的方法，讓學(xué)生課后以自由組合的形式參觀新會學(xué)宮、新會圖書館、梁啟超故居等省級、國家級文物保護單位，領(lǐng)會中國的傳統(tǒng)建筑文化，然后在課堂上進行形式多樣的交流，收到非常好的效果。

德國詩人荷爾德林說：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在大地之上?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，語文教師尤其是高中語文教師要增強歷史的使命感、責(zé)任感，利用語文教育與文化傳承的密切關(guān)系為學(xué)生構(gòu)建詩意的語文課堂。詩意而是一種教學(xué)觀念，一種藝術(shù)境界。讓我們的每一堂語文課都成為一片充滿詩意的天空，成為一個師生共享的詩意的棲居地。讓傳統(tǒng)文化中的詩意在語文課堂輕舞飛揚！

[ 參 ?考 ?文 ?獻 ]

[1]宋石晶.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的有效應(yīng)用[J].學(xué)周刊.2011（28）.

[2]陳佳新.高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].文學(xué)教育（中）.2011（03）.

[3]吳碧芬.論高中語文教學(xué)對學(xué)生文學(xué)底蘊的塑造[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2010（03）.

[4]王崧舟.《詩意語文》，華東師范大學(xué)出版社.

[5]高萬祥.《語文的詩意》，教育科學(xué)出版社.