淺談中職武術(shù)教學(xué)中的德育滲透

翁偉杰

摘 要：武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)品德支撐，也是中華文化的瑰寶。傳承和發(fā)揚武術(shù)文化對更好的豐富和壯大中華民族傳統(tǒng)文化具有積極的促進(jìn)意義。在武術(shù)教學(xué)的過程中，德育也尤為重要，既要注重武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，也要培育出品德高尚的優(yōu)秀學(xué)子，才能夠促進(jìn)學(xué)生朝著全面發(fā)展的方向努力。本文就中職武術(shù)教學(xué)中的德育滲透問題進(jìn)行研究，探索怎么樣促進(jìn)武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提升。

關(guān)鍵詞：中職;武術(shù)教學(xué);德育滲透

武術(shù)本身是一個相對完整的文化意識形態(tài)，在文化的涵容性角度可知，其包含了中華民族傳統(tǒng)文化的多種要素和成本，滲透著我國傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)的理論淵源主要來自于中國的古典哲學(xué)，武德也是武術(shù)近幾千來在實踐和發(fā)展過程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，也是中華民族傳統(tǒng)道德的重要構(gòu)成要素，是中華民族寶貴的精神財富。

在中職學(xué)校武術(shù)教學(xué)中開展德育滲透的必要性

武德教育是武術(shù)教學(xué)的必備要素，同時也是武術(shù)教學(xué)的難點，是由于中職的武術(shù)教學(xué)存在時間短且武德教育本身存在延續(xù)性和抽象性的問題，讓學(xué)生無法系統(tǒng)的掌握武德的知識和魅力。依照武德教育的特點，若學(xué)生的武德素質(zhì)較低，那么學(xué)生即使學(xué)會了好的攻擊技巧，也很容易出現(xiàn)行為上的錯誤，如在校園內(nèi)產(chǎn)生打斗和破壞的問題，導(dǎo)致校園的安全受到威脅。在中職學(xué)校武術(shù)教學(xué)中開展德育滲透非常重要，只有提升德育素質(zhì)水平，才能夠培育出更為優(yōu)秀的學(xué)生。

武術(shù)教學(xué)中道德滲透的重要途徑

當(dāng)前新時代的發(fā)展，文化呈現(xiàn)出多樣化的特征，武德技術(shù)也有了更為深入的發(fā)展，逐漸與時俱進(jìn)、不斷變化，并且也賦予了人們更多精神上的需求。通過對中職學(xué)生武德意識形成的途徑進(jìn)行研究，具體包含了下列幾個方面。

2.1口傳身教

我國在武術(shù)文化方面有著悠久的歷史，同時我國的武術(shù)學(xué)校的數(shù)量也非常多。中職武術(shù)學(xué)校在全國范圍內(nèi)主要分布在山東、河南登封等地區(qū)，并且頻繁的登上春晚的舞臺，以獨特的武術(shù)藝術(shù)跳躍在屏幕面前，讓眾多的習(xí)武者帶來深刻的影響。武術(shù)文化博大精深，也成為了中華文化走向世界文化大舞臺的名片。在武術(shù)教學(xué)中，武德的傳授十分關(guān)鍵，因為武德是武術(shù)的靈魂和精髓，沒有武德，武術(shù)就是沒有意義的。在武德的傳授上，主要是師傅口傳身教的方式呈現(xiàn)，例如優(yōu)秀的武術(shù)家張三豐創(chuàng)立了太極，并且傳播天下大同、和諧自然共生的文化理念，言傳身教的創(chuàng)立了獨特的武術(shù)門派，影響著習(xí)武者的德育品質(zhì)。

2.2媒體影響

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)達(dá)的今天，武德作為一種文化也通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、媒體等傳播走向了全中國乃至全世界，并且通過媒體也能夠一步步的將武術(shù)中的武德精神傳播到世界各地，并深深的對更多的習(xí)武者產(chǎn)生了直接的影響。隨著社會發(fā)展、影視、網(wǎng)絡(luò)的不斷進(jìn)步，武術(shù)在一定程度上也對人們的思想帶來了更為直接的影響。例如在電影中武術(shù)和武德的精神就得到了較為廣泛的傳播，成龍出演的電影中將中國傳統(tǒng)的武術(shù)文化表現(xiàn)得淋漓盡致，而《李小龍》也將中國武術(shù)文化帶向了世界;電影明星甄子丹也出演了眾多武術(shù)電影，例如《葉問》、《精武門》等優(yōu)秀的影視作品活躍在屏幕前，傳遞著優(yōu)秀的武德精神。

2.3自我頓悟

武術(shù)文化也是需要自我頓悟才能夠真正讓習(xí)武者獲得的優(yōu)秀品質(zhì)，很多習(xí)武者從小開始拜師學(xué)藝，并且在師傅的教誨下，武德意識都有了普遍的進(jìn)步。比如電影明星李連杰曾經(jīng)在進(jìn)入北京體育運動學(xué)校之后，開啟了他的習(xí)武之路，出演的電影電視劇非常眾多，例如《霍元甲》等，他本身在武術(shù)技藝上也非常精通，比如拳術(shù)、刀槍劍、散打、棍術(shù)等，作為科班出身的演員，他的武術(shù)動作優(yōu)美且剛?cè)岵?jì)，打出了中華武術(shù)魂，他的武德境界更讓晚輩們驚嘆不已。

2.4師長影響

學(xué)校在武德教育和滲透中應(yīng)堅持以生為本的發(fā)展理念，并且學(xué)生是教學(xué)的主體，要增進(jìn)學(xué)生的身心健康，就要開展針對性強的武德教育，而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往容易受到楷模和領(lǐng)導(dǎo)的影響。如果教導(dǎo)的師長和老師擁有令人尊敬的武德精神，必然也會讓學(xué)生肅然起敬，暗中對師長的武德精神進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力、創(chuàng)造能力等。學(xué)校體育教學(xué)的工作是學(xué)生產(chǎn)生武德意識的直接教授者，教師的武德理念也對學(xué)生的武德層次帶來了更為直接的影響，所以學(xué)校開展體育教學(xué)非常關(guān)鍵。

中職學(xué)校武術(shù)教學(xué)中德育教育的途徑

3.1注重武德教育的形象性

武術(shù)教學(xué)要堅持德育結(jié)合的教學(xué)方法，傳遞德育結(jié)合的教育理念，為此在進(jìn)行武德滲透時應(yīng)注重形象性。首先武德屬于文化，很難讓學(xué)生直接感受，在教授的過程中要結(jié)合具體的事件來以身授法，讓學(xué)生能夠感受到武德的重要意義。例如在中國習(xí)武的文化中，在武藝切磋之前普遍會進(jìn)行“抱拳禮”，這個禮儀是歷史上習(xí)武者們傳承下來的禮儀文化，也是武術(shù)運動中展現(xiàn)和平和友誼服務(wù)的宗旨，右手握拳表示的是尚武崇德、以武會友。

3.2注重武德教育的持續(xù)性

武德教育的開展要確保持續(xù)性、系統(tǒng)性，在經(jīng)過持續(xù)性的滲透和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成穩(wěn)定的武德意識，才能夠?qū)W(xué)生今后的武術(shù)生涯產(chǎn)生積極的影響。所以在中職學(xué)生學(xué)習(xí)的在校時間方面，應(yīng)做好課時的安排，武德教育應(yīng)結(jié)合室內(nèi)理論和室外武德教育的機會來開展，例如武術(shù)協(xié)會舉辦的增進(jìn)武德教育的活動等，持續(xù)性的提升學(xué)生的武德意識。

3.3克服武德意識形成的不確定性

從心理角度來看，學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)上容易受到外界的影響，而產(chǎn)生較大的心理負(fù)擔(dān)和壓力，所以為了能夠考上重點的學(xué)校，學(xué)校在武術(shù)教學(xué)方面則會適當(dāng)?shù)目s減課時，而武德教育則更容易受到影響，使得學(xué)生今后在課程發(fā)展上顯得武術(shù)基礎(chǔ)不牢靠，無法達(dá)到正常的水平，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。所以要克服武德意識形成中的不確定性要求學(xué)校武德教育者應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對癥下藥，克服武德意識形成的不確定性。

結(jié)語

為了更好的傳承中華民族傳統(tǒng)文化，在中職武術(shù)學(xué)校開展德育教育非常必要，應(yīng)結(jié)合武術(shù)教學(xué)德育的現(xiàn)狀，結(jié)合有利的措施來養(yǎng)成學(xué)生的武德意識，繼而成為全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生，對今后的做人和生活進(jìn)行更長久的影響和更積極的指導(dǎo)，引領(lǐng)著他們走向更遼闊的明天。

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