淺論小學(xué)道德與法治教學(xué)

張愛紅

【摘 要】由于我國(guó)小學(xué)教師在開展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開展方面還沒有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開展的成效。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);道德;法治;教學(xué)

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長(zhǎng)特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對(duì)于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開展的重要性。

一、制定教學(xué)目標(biāo)

小學(xué)《道德與法治》課程的實(shí)施是以核心素養(yǎng)和該課程標(biāo)準(zhǔn)而制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后根據(jù)大的目標(biāo)制定各個(gè)小的目標(biāo)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中才能有學(xué)習(xí)的方向，提升學(xué)習(xí)的效果。在教學(xué)目標(biāo)的引領(lǐng)下，從整體上去把握教材，在實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的情況下，獲取知識(shí)和技能。為此，對(duì)于《道德與法制》教學(xué)，需要從用教材一課一課地落實(shí)總目標(biāo)。例如，“社會(huì)參與責(zé)任擔(dān)當(dāng)”是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)方面，對(duì)環(huán)境保護(hù)是一種社會(huì)責(zé)任，這也是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。為此，在學(xué)習(xí)《花兒草兒真美麗》一課時(shí)。我們可以制定的教學(xué)目標(biāo)為：首先要認(rèn)識(shí)生活中常見的植物，植物也是有生命的，要和植物教朋友;其次，就是要會(huì)按照一定的順序去觀察植物;最后，就是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，保護(hù)環(huán)境的思想品質(zhì)。我們把核心素養(yǎng)作為總目標(biāo)，而教學(xué)中目標(biāo)就是分目標(biāo)，完成分目標(biāo)，最終就能逐步完成的的目標(biāo)，進(jìn)而提升教學(xué)的實(shí)效，發(fā)展了學(xué)生的德育素養(yǎng)，這種教學(xué)的課堂就是高效的。

二、重視教學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，課前準(zhǔn)備工作叫備課，現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)是課前教學(xué)設(shè)計(jì)?？此浦皇莾蓚€(gè)字的變化，其實(shí)是推翻了原來(lái)的教學(xué)架構(gòu)，對(duì)教學(xué)進(jìn)行重新組裝。原先，備課只需要考慮課堂教學(xué)流程，以及怎樣把思想理念傳授給學(xué)生。經(jīng)過幾次備課和實(shí)踐之后，我們就可以套用經(jīng)驗(yàn)和固有方法。而現(xiàn)在不同，因?yàn)槌艘驅(qū)W生傳授理念，還要同時(shí)進(jìn)行素養(yǎng)建設(shè)。需要在課前考慮的東西就比較多，比如，某節(jié)課的內(nèi)容用什么方法可以讓學(xué)生理解和接受，而且這種方法還要同時(shí)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生某個(gè)（或多個(gè)）素養(yǎng)的目標(biāo)。也就是說，這種教學(xué)形式或方法一定是要多效的;再比如，培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)就不能用傳授知識(shí)的方法，就需要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，給他們更多體驗(yàn)、探究的空間。那么，課堂學(xué)習(xí)過程就有一些不可預(yù)知性，我們不可能完全預(yù)測(cè)到學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)情態(tài)下會(huì)出現(xiàn)什么狀況。所以，我們需要多進(jìn)行一些可能的假設(shè)，甚至隨時(shí)準(zhǔn)備在課堂上隨機(jī)應(yīng)變。這就是我們強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)教學(xué)，而不是準(zhǔn)備教學(xué)的原因。

三、把課堂給學(xué)生

很多教師舍不得把課堂上寶貴的時(shí)間交給學(xué)生，因?yàn)橛刑嗟牟豢煽貢?huì)出現(xiàn)。很可能會(huì)因?yàn)橐恍┐蟠笮⌒〉囊馔?，耽誤了教學(xué)的進(jìn)程，從而完不成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)。所以，即便是在新的課程理念下，很多教師還是在固守著原來(lái)以“師”為主的教學(xué)模式，課堂教學(xué)的一切環(huán)節(jié)和內(nèi)容以及形式都要按著教師預(yù)先設(shè)想好的節(jié)奏去推進(jìn)，學(xué)生沒有參與的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，就出現(xiàn)了問題。因?yàn)樗仞B(yǎng)的培養(yǎng)不能以理論講授的形式傳遞給學(xué)生，素養(yǎng)是學(xué)生內(nèi)在的東西，必須要經(jīng)過他們自己的思維、體驗(yàn)才能生成。學(xué)生沒有得到這些獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，素養(yǎng)的建設(shè)就不能完成，所謂的有效性也自然就成了一句空談。所以，要想落實(shí)當(dāng)下的教學(xué)任務(wù)，我們不僅不應(yīng)該去控制課堂，而是應(yīng)更進(jìn)一步打開課堂空間，把主體學(xué)習(xí)時(shí)間留給學(xué)生。比如我們教“我是獨(dú)特的”這一課，不應(yīng)該是指著某個(gè)學(xué)生說“你有什么特點(diǎn)”，而是讓他們自己來(lái)分析自己的特點(diǎn)，如“我喜歡讀書”“我長(zhǎng)得個(gè)子高”……雖然看似耽誤了時(shí)間，但其實(shí)學(xué)生在內(nèi)心形成了自我認(rèn)同，而且還訓(xùn)練了他們內(nèi)省思維能力和表達(dá)能力，這是教師主導(dǎo)的講授法所不能實(shí)現(xiàn)的。

四、注重指向?qū)嵺`

教學(xué)的有效性會(huì)隨著教學(xué)目標(biāo)的變化而變化。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)下，我們能把思想理念正確傳導(dǎo)給學(xué)生，讓他們記住并能在考試時(shí)正確答題就算是有效的;而現(xiàn)在，除了要讓學(xué)生掌握理論之外，還要他們具有相應(yīng)的發(fā)展性素養(yǎng)才算是有效的教學(xué)。這其中，就有一個(gè)特別需要注重的素養(yǎng)——實(shí)踐力。

新的教育觀特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)用于生活實(shí)踐的能力，即學(xué)以致用。這是一種現(xiàn)代人才觀下所必要的素養(yǎng)。而我們要培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)⑺枷肫返吕砟盥鋵?shí)到行為上、將學(xué)到的分析問題方法服務(wù)于生活，就不是灌輸式教學(xué)能夠達(dá)到的了。要有效地落實(shí)對(duì)學(xué)生這個(gè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以關(guān)注兩個(gè)策略。

第一個(gè)策略是生活化。把學(xué)生的生活體驗(yàn)引入教學(xué)，使學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)和情感去捕捉我們所要傳導(dǎo)的精神理念，從而內(nèi)化并回饋于生活。

第二個(gè)策略是實(shí)踐活動(dòng)。通過組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐來(lái)促使他們正確思想理念的自我生成，并以實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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