少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村初中語(yǔ)文的文化教學(xué)

馮新玲

摘 ?要：語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，不僅要幫助學(xué)生獲得語(yǔ)言發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)民族文化的傳遞與傳承。少數(shù)民族的農(nóng)村初中，其有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，文化資源豐富。但是，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，大部分教師受其文化素養(yǎng)和教學(xué)能力的限制，將語(yǔ)言教學(xué)作為重點(diǎn)，忽視了文化滲透的，導(dǎo)致學(xué)生在封閉的環(huán)境下，視野狹窄，文化素養(yǎng)淺薄?；诖藛?wèn)題，我在組織少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，嘗試探索解決對(duì)策，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū);農(nóng)村;初中語(yǔ)文;文化教學(xué)問(wèn)題;解決對(duì)策

一直以來(lái)，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都備受關(guān)注。在教育改革背景下，盡管該地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，但仍存在著諸多的問(wèn)題，尤其在文化滲透方面。在文本中，我將對(duì)所存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，以此為基礎(chǔ)，探索解決對(duì)策，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

一、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村初中語(yǔ)文文化教學(xué)問(wèn)題

眾所周知，語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科。語(yǔ)言知識(shí)的講授一直都是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。隨著新一輪課程改革的不斷發(fā)展，核心素養(yǎng)培養(yǎng)的提出，要求教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，以多樣的方式促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力、思維能力、文化品質(zhì)等發(fā)展。但事與愿違，在當(dāng)前的少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中個(gè)，大部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，仍將基礎(chǔ)知識(shí)作為語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，在課堂中一味地灌輸語(yǔ)言知識(shí)，忽視了語(yǔ)文的人文性，割裂了語(yǔ)言與文化的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生在機(jī)械識(shí)記語(yǔ)言知識(shí)的過(guò)程中，難以獲得文化品質(zhì)的發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)有著的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其文化資源是極為豐富的。教師如此教學(xué)，不僅導(dǎo)致教學(xué)資源的浪費(fèi)，還限制了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。面對(duì)這種情況，在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)指導(dǎo)下，我們要挖掘少數(shù)民族地區(qū)和語(yǔ)文教材中的文化資源，打破語(yǔ)言教學(xué)的限制，以此為載體，采取多樣的方式滲透文化，以此使學(xué)生在文化內(nèi)容的熏陶下，加深對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解，同時(shí)獲得文化品質(zhì)的發(fā)展。

二、少數(shù)民族地區(qū)初中語(yǔ)文教學(xué)滲透文化的對(duì)策

1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的組織者，其自身的教學(xué)能力和文化素養(yǎng)在一定程度上直接決定了文化滲透情況。在少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，要想實(shí)現(xiàn)文化滲透，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，重視文化教學(xué)，樹(shù)立文化滲透意識(shí)。其次，要給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水。教師要想在語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透文化內(nèi)容，其需要積累豐富的文化知識(shí)，養(yǎng)成良好的文化素養(yǎng)，如此才能在課堂中，與學(xué)生大談特談文化，避免學(xué)生提及文化問(wèn)題，教師無(wú)所適從該問(wèn)題的出現(xiàn)。

2.采取多樣方式滲透

以照本宣科為主的教學(xué)方式，自然無(wú)法使教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中有效地滲透文化。在把握傳統(tǒng)教學(xué)方式弊端的基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教師需要立足語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)要求，積極探尋多樣的教學(xué)方式，以此實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)與文化滲透的結(jié)合，幫助學(xué)生在扎實(shí)掌握語(yǔ)言知識(shí)的過(guò)程中，積累文化，受到文化的熏陶。一般情況下，我在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)利用以下方式實(shí)現(xiàn)文化滲透。

（1）多媒體實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣

興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生對(duì)文化內(nèi)容感興趣的時(shí)候，其會(huì)自主地投身到學(xué)習(xí)、探究活動(dòng)之中，進(jìn)而在主觀能動(dòng)性的發(fā)揮下，受到文化的熏陶。由上文的分析可以看出，知識(shí)灌輸是難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的?；诖?，我在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，把握現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展時(shí)機(jī)，發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)的作用，將文化內(nèi)容以圖片、視頻等手段直觀而形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，以此在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的過(guò)程中，使其積累文化經(jīng)驗(yàn)，受到文化的熏陶。以《安塞腰鼓》為例，因?yàn)槲覉?zhí)教班級(jí)的學(xué)生在日常生活中沒(méi)有接觸過(guò)安塞腰鼓，對(duì)其知之甚少?；诖税l(fā)現(xiàn)，我在課堂教學(xué)之初，利用多媒體為其直觀地播放了陜西安塞腰鼓的表演場(chǎng)景。學(xué)生看到幾人或上千人一同進(jìn)行表演，磅礴氣勢(shì)，受到視覺(jué)上的沖擊，不自覺(jué)地對(duì)安塞腰鼓產(chǎn)生興趣。在學(xué)生進(jìn)入積極狀態(tài)之后，我會(huì)在此利用多媒體展示圖片，向?qū)W生講述安塞腰鼓的起源、發(fā)展以及表演情況等，使其在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的作用下，受到陜西文化的熏陶。在課堂結(jié)束之后，我鼓勵(lì)學(xué)生將選擇本地的極具文化特色的活動(dòng)進(jìn)行講述，以此實(shí)現(xiàn)地區(qū)文化的對(duì)比，從而深刻理解民族文化。

（2）文本講解，實(shí)現(xiàn)文化滲透

教材是教師組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的載體，就我們所使用的部編版語(yǔ)文教材來(lái)看，其中所收錄的文章，大都蘊(yùn)含著文化因素。在組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要深入教材，對(duì)其進(jìn)行分析，并挖掘文化因素，將其滲透到課堂教學(xué)之中。以《燈籠》為例，在這篇文章中，作者以“燈籠”為載體，揭露了其民俗意義和文化價(jià)值，極具文化內(nèi)涵。對(duì)此，我在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容，探索作者寫(xiě)了家鄉(xiāng)的哪些風(fēng)俗？你感受最深的是哪些？以此在問(wèn)題借助中，幫助學(xué)生理解文本，同時(shí)感知其中的文化內(nèi)涵。

總之，在少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，教師要立足語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，采取多樣的方式，實(shí)現(xiàn)文化滲透，以此輔助學(xué)生理解文本，使其受到文化的熏陶，養(yǎng)成文化品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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