關(guān)于宋朝民間講史的興盛及其對(duì)史學(xué)影響的討論

謝承匯

摘 ? ?要：在歷史的大范疇內(nèi)，我國(guó)民間講史起源很早，但興盛于宋朝。其中一個(gè)重要原因就是宋朝的商業(yè)化的發(fā)展在一定程度上為商業(yè)性講史的出現(xiàn)提供了實(shí)際的需求。隨著商業(yè)講史的興起，歷史相關(guān)的文化知識(shí)逐漸被人們所認(rèn)知和傳揚(yáng)，歷史學(xué)范疇的優(yōu)秀文化得到更好的傳承，推動(dòng)了我國(guó)通俗史學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。在優(yōu)秀歷史文化的熏陶下，民眾的文化素養(yǎng)和道德水平在一定的程度上有所提高，加快了我國(guó)文化發(fā)展的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：宋朝，商業(yè)性講史;通俗史學(xué)研究

宋朝是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，商業(yè)化的發(fā)展帶了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重大的改革，讓人們的生產(chǎn)和活動(dòng)變得更加多元化、更有目的性。在以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的社會(huì)交往中，為迎合市場(chǎng)發(fā)展的需求，各行各業(yè)的發(fā)展變得更具規(guī)模化和專業(yè)化。通俗史的講說(shuō)雖然先于商業(yè)性的發(fā)展，但形式單一，內(nèi)容片面化，在商業(yè)化發(fā)展的推動(dòng)下，商業(yè)性講史在內(nèi)容上更具系統(tǒng)性和豐富性。因此，商業(yè)化的發(fā)展一定程度上推動(dòng)了通俗史學(xué)的規(guī)?；l(fā)展。本文結(jié)合宋朝商業(yè)性講史和通俗史學(xué)的發(fā)展，運(yùn)用辯證的分析法展開(kāi)討論，更好地分析兩者之間的關(guān)系，為通俗史學(xué)的發(fā)展提供理論上的探討。

一、宋朝通俗講史由娛樂(lè)性向商業(yè)性的轉(zhuǎn)變

基于古代文化傳播和發(fā)展的媒介特點(diǎn)，信息和文化的傳播受到很大阻礙，最早的民間通俗史講解開(kāi)始于先秦時(shí)期，是當(dāng)時(shí)的下層民眾獲取歷史文化知識(shí)的重要途徑。早期的通俗性講史活動(dòng)較為隨意，大多是人們?nèi)宄扇旱鼐奂谝黄?，由知識(shí)面較廣、見(jiàn)識(shí)較多的長(zhǎng)者或者博學(xué)人士對(duì)歷史文化知識(shí)進(jìn)行解說(shuō)，在講解的過(guò)程中不會(huì)收取任何的錢財(cái)和報(bào)酬，也屬于打發(fā)空閑時(shí)間的一種娛樂(lè)方式。這樣將歷史中的事件以故事的形式通過(guò)口口相傳的形式進(jìn)行傳播，可以滿足青年一代對(duì)歷史的好奇心和探知欲。這種無(wú)償?shù)耐ㄋ字v史方式是非職業(yè)性的，和商業(yè)的發(fā)展沒(méi)有任何關(guān)系。但到了宋朝，隨著商業(yè)化形式的不斷蔓延，通俗講史逐漸被商業(yè)化，這時(shí)出現(xiàn)了以盈利為目的的專業(yè)通俗講史者。在《河朔訪古記》中曾記載“真定路的南門外，左右挾二瓦市，優(yōu)肆娼門，酒樓茶社，豪商大賈，并集于此”。可見(jiàn)這種職業(yè)性的通俗講史者會(huì)行走于大街小巷，通過(guò)大規(guī)模的演講來(lái)收取報(bào)酬，這時(shí)的通俗史講說(shuō)就具有規(guī)模性、普遍性與專業(yè)性。這樣就通過(guò)商業(yè)化的手段直接推動(dòng)了我國(guó)通俗史領(lǐng)域的發(fā)展。

二、通俗史學(xué)文本的出現(xiàn)及特點(diǎn)

中國(guó)的文化博大精深，史學(xué)類的書(shū)籍更是多如牛毛，但在宋朝之前，史著多為官府編撰、為官僚所用，多是和政治或領(lǐng)導(dǎo)意志相關(guān)的內(nèi)容，為政治的管理服務(wù)，普通的老百姓接觸不到，更理解不了。到了宋朝，隨著通俗講史人員的專業(yè)化和商業(yè)化，聽(tīng)眾逐漸增多，講史的內(nèi)容和形式也變得豐富多樣，人們的歷史文化認(rèn)知也更加深入全面，探知的欲望也更加強(qiáng)烈，這時(shí)僅僅依靠通俗的講史活動(dòng)已經(jīng)無(wú)法滿足人們的求知欲望。在這種背景下，通俗講史底本的出現(xiàn)就變得順其自然。這種通俗史學(xué)文本有異于傳統(tǒng)的史學(xué)著作，它的特點(diǎn)在于：1.通俗性，在形式和內(nèi)容上更符合群眾對(duì)歷史文化的認(rèn)知，讓史學(xué)文化變得通俗易懂;2.故事性，為迎合廣大普通百姓的認(rèn)知與需求，通俗史學(xué)的著作大多帶有很強(qiáng)的故事性，尤其是滿足人們對(duì)英雄人物的認(rèn)知;3.趣味性，在情節(jié)的安排上，盡量讓故事一波三折、跌宕起伏，讓讀者有身臨其境的感覺(jué)，增強(qiáng)吸引力和認(rèn)同感;4、通俗性，在語(yǔ)言的表述上以白話文為主，對(duì)史學(xué)事件平鋪直述，結(jié)合生動(dòng)活潑的語(yǔ)言讓文章淺顯易懂，引起讀者的共鳴。這些都是通俗史學(xué)著作的特點(diǎn)，它的出現(xiàn)推動(dòng)了通俗史學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、宋朝商業(yè)性講史對(duì)歷史文化完整性的影響

民間講史的起源很早，在百姓間的流傳也很廣泛。宋朝之前的民間講史只作為人們消遣娛樂(lè)的一種方式，在講說(shuō)時(shí)有很強(qiáng)的業(yè)余性和隨意性，并且在講解的內(nèi)容上比較碎片化和簡(jiǎn)短化。到了宋朝，隨著職業(yè)性的民間史學(xué)演講者的出現(xiàn)，人們對(duì)于史學(xué)的探知欲望越來(lái)越強(qiáng)，碎片化和簡(jiǎn)單化的講史內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法滿足人們的需求，為了穩(wěn)固商業(yè)講史者的位置和收入，必須把這種零散化的講說(shuō)進(jìn)行重新的編排。相關(guān)的書(shū)籍記載有《五代史》《說(shuō)三分》《通鑒》等，其中南宋臨安的職業(yè)講史人在《通鑒》中就以講述唐代歷代的歷史故事和國(guó)家制度的制定，及朝廷征戰(zhàn)的事情。這時(shí)候，把一個(gè)時(shí)期相關(guān)的任務(wù)和事件進(jìn)行有效的整合，對(duì)歷史的講解有頭有尾，敘述完整，成了民間史學(xué)的迫切需求。這種變革在一定程度上豐富了民間講史的內(nèi)容、擴(kuò)展了民間講史的深度，也讓民間史學(xué)的講解內(nèi)容更加的系統(tǒng)化。

四、宋朝商業(yè)講史對(duì)歷史文化傳播的影響

宋朝商業(yè)化的興起在一定程度上激發(fā)出了人們的商業(yè)頭腦風(fēng)暴。民間講史的商業(yè)化形式逐漸形成。通俗史的演講者在利益的驅(qū)使下，不僅進(jìn)行各種形式的史學(xué)演講探索，在時(shí)間上也越來(lái)越趨近于不間斷，而且這種形式的普及，致使聽(tīng)眾越來(lái)越多，那些走街串巷的通俗史講說(shuō)者，經(jīng)過(guò)人們的口口相傳，“粉絲”也逐漸增多。隨著宋朝商業(yè)講史人長(zhǎng)年累月的講解，并且在講解的內(nèi)容上逐漸多樣化和豐富化，普通老百姓對(duì)歷史文化的了解越來(lái)越深入。南宋的詩(shī)人劉克莊在《田舍即事》中寫(xiě)道“兒女相攜看市優(yōu)，縱談楚漢割鴻溝”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)講史的盛狀。這種通俗史學(xué)文化的傳播，直接讓通俗史學(xué)的范圍空前的擴(kuò)大，為歷史文化的廣泛傳播提供了條件。

五、宋朝民間商業(yè)性講史對(duì)史學(xué)文化發(fā)展的影響

宋朝商業(yè)性講史是在宋朝商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隨著通俗史學(xué)的發(fā)展，商業(yè)講史給社會(huì)的發(fā)展也帶來(lái)了許多積極作用。首先，商業(yè)講史提高了人們的文化素質(zhì)。商業(yè)性講史出現(xiàn)前，人們對(duì)于歷史文化的了解甚少，大多來(lái)源于身邊前輩的道聽(tīng)途說(shuō)，史學(xué)知識(shí)的獲取具有狹隘性、不準(zhǔn)確性和片面性。商業(yè)性講史的出現(xiàn)，人們對(duì)于史學(xué)了解的途徑更加廣泛，而且通俗講史者大多由專業(yè)文人轉(zhuǎn)變而來(lái)，他們的史學(xué)知識(shí)體系更加全面，呈現(xiàn)出更強(qiáng)的史實(shí)性和系統(tǒng)性。商業(yè)講史者對(duì)于史學(xué)的解說(shuō)不再以鬼神類的傳說(shuō)為主，更多的來(lái)自于歷史中真實(shí)的故事，通過(guò)對(duì)歷史人物和事件加以解說(shuō)，讓人們更加了解歷史文化知識(shí)，讓優(yōu)秀的歷史文化得到更好的傳承，無(wú)形之中提高了民眾的文化素質(zhì)。其次，商業(yè)講史的發(fā)展對(duì)民眾的道德教化有警示作用。南宋的著名講史人王六大夫在《復(fù)華篇》中以記載“中興名將傳”這類的文章為主，對(duì)宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神有一定的推動(dòng)作用。宋朝商業(yè)性的講史在內(nèi)容上以歷史人物為主，宣揚(yáng)英雄人物的正面事跡，痛斥叛國(guó)損人的負(fù)面行為，在一定程度上引起群眾的共鳴，加強(qiáng)道德在人們心目中的滲透作用，推動(dòng)了社會(huì)的道德文化的進(jìn)步，并且讓很多歷史人物變身為新的文化符號(hào)，增強(qiáng)了民族的認(rèn)同感。

結(jié)語(yǔ)：

宋朝商業(yè)性講史的規(guī)?；拖到y(tǒng)化發(fā)展在一定程度上是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，商業(yè)化的發(fā)展讓講史成為一種商品出現(xiàn)于市場(chǎng)，人們對(duì)物質(zhì)和精神的要求越來(lái)越嚴(yán)格。面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力的不斷增加，商業(yè)講史者就需不斷地更新觀念和內(nèi)容，來(lái)迎合人們的需求。在不斷完善的過(guò)程中就形成了專業(yè)和系統(tǒng)的模式，加強(qiáng)了人們對(duì)歷史文化的了解和自身道德文化的修養(yǎng)，直接推動(dòng)著我國(guó)通俗史學(xué)的發(fā)展，甚至對(duì)正史的發(fā)展和關(guān)注面也產(chǎn)生了影響。

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