對蒙古族舞蹈文化的淺析

曹璐

摘 ? ?要：蒙古族舞蹈是蒙古族文化的重要組成部分，同時蒙古族文化也造就了蒙古族舞蹈獨特的個性特點。深入了解民族文化可以幫助了解蒙古族民間舞蹈的內(nèi)涵，從而更好地把握舞蹈風格?？偨Y(jié)了蒙古族舞蹈的基本特點。

關鍵詞：蒙族文化;蒙古族舞蹈

通過對一個民族的舞蹈藝術的審美特征的分析，可以看出一個民族的審美意識發(fā)展的軌跡。蒙古族與其它少數(shù)民族同樣，有著豐富的舞蹈語匯和舞蹈樣式。是中國民族民間舞蹈的主要代表之一。所以，通過對蒙古族舞蹈的分析，可以看到蒙古族舞蹈審美意識的變化。就藝術發(fā)展而言，現(xiàn)代審美意識，是最接近藝術本質(zhì)的現(xiàn)代追求，是最具藝術的現(xiàn)代意義。通過對蒙古族舞蹈所具有的現(xiàn)代審美意識特征的分析，我們可以加深對這種意義的理解。

一、民族文化對民族舞蹈的重要性

中國是一個歷史悠久的多民族國家。每個民族都有自己獨特的歷史文化，而各個民族的舞蹈與其歷史文化更是息息相關，深入了解民族文化可以幫助了解該民族民間舞蹈的內(nèi)涵，從而更好地把握舞蹈風格特點。將所了解的民族文化融入民族舞蹈中，配合動作、神態(tài)等，才能賦予民族舞蹈真正的靈魂?？梢娒褡逦璧傅陌l(fā)展離不開民族文化，民族文化對舞蹈的影響是深遠的。

二、從作品中看蒙古族舞蹈的審美變化

蒙古族民間舞蹈粗獷、豪放、樸實而熱情，具有三大藝術類別，即：自娛性民間舞，如內(nèi)蒙古地區(qū)的“安代”;宗教性舞蹈，如“查瑪”;表演性民間舞蹈，如“筷子舞”“盅碗舞”“好德格欽”等。

隨著現(xiàn)代舞蹈文化在中國的傳播，蒙古族舞蹈傳統(tǒng)的審美觀受到很大的沖擊。這種沖擊帶來的審美欣賞方面的變化對蒙古族舞蹈產(chǎn)生了重大影響。它打破了蒙古族傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作模式，人們的審美意識顯然走向了多樣化。在形式上不再以照搬生活、模擬生活為最美，而是追求體現(xiàn)內(nèi)心感受為動機進以創(chuàng)作。動作幅度的加大，是蒙古族舞蹈現(xiàn)代意識的又一個鮮明表現(xiàn)。加大動作幅度的原因是為了增強蒙古族舞蹈的表現(xiàn)力和技巧性，使其更能適應現(xiàn)代舞蹈者的內(nèi)心體驗和意境追求以及技術技巧需要。舞蹈源于生活，它是人類心靈的表達，早期蒙古族舞蹈素材可以是創(chuàng)作的基礎，它只是為創(chuàng)作者主觀世界的表達而服務。當舞蹈創(chuàng)作向人回歸的同時，必然引起蒙古族舞蹈動作的某種程度的變形。比如《草原酒歌》這一作品，腳下重心的移動，除腳底滾步外，都要求動作加大幅度。腳底的“重心”移動，常常打破動作本身的原始規(guī)范，要求演員在能夠保持穩(wěn)定性的同時，盡可能將動作做到最大程度，在力度、幅度上加以調(diào)整，使動作發(fā)展的內(nèi)在邏輯呈現(xiàn)出多種可能性，打破傳統(tǒng)蒙古族舞蹈動作變化的“可預期性”的美學原則，一反觀眾對動作變化的心理期待，從而使觀眾在觀賞時感到變化莫測的新奇。我認為它表現(xiàn)出了現(xiàn)代人對自由的追求。這種加大幅度的動作，才能承受情感的迸發(fā)和內(nèi)心生命之流的巨大沖力。蒙古族舞蹈有其特定的風格，失去了這種風格就不再是蒙古族舞蹈，但是一味因陳又會失去觀眾，所以編導者為了創(chuàng)新，在不改變其主體風格的前提下，盡可能地讓觀眾耳目一新。

蒙古族舞蹈的現(xiàn)代性還表現(xiàn)在節(jié)奏變化上。節(jié)奏，是時間性的概念，對節(jié)奏的理解與運用并不是單純的節(jié)拍運用，特別是現(xiàn)代音樂，從外形上，是沒有節(jié)拍規(guī)律可尋的，在一般音樂里是由不同的節(jié)奏型來共同組成，同時，由不同節(jié)奏型時間上的各種差異、不和諧融匯成新的一種和諧狀態(tài)。這種不平衡的和諧恰恰是現(xiàn)代音樂與古典音樂最根本的差別?，F(xiàn)代音樂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出的這種節(jié)奏型的立體交叉網(wǎng)，是人們處于信息爆炸時代，從思想、審美、情感、觀念等意識形態(tài)的飛變下所產(chǎn)生的一種必然。人們不再以傳統(tǒng)的是非對錯來簡單地評判一種事物的存在，尤其是思想意識層面的藝術。如趙林萍老師編創(chuàng)的《塔林畢斯貴》這一成功的舞蹈作品，選用的音樂開頭是沉穩(wěn)悠長的蒙古長調(diào)，音樂的旋律，節(jié)拍上，還保留原有的規(guī)整性，但在舞蹈中，我認為動作節(jié)奏使用上已打破了原有音樂中節(jié)奏的規(guī)整性。從舞蹈作品的開頭說起，在蒙古長調(diào)的音樂中，首先是一個勞動的場景浮現(xiàn)

在觀眾眼前，其內(nèi)在的氣質(zhì)表現(xiàn)了蒙古族女性端莊大方的一面。表演者在悠長的曲調(diào)中做著剪羊毛、擠奶、搟氈等勞動場景，在音樂的襯托下體現(xiàn)了憨厚性格的藝術。編導還把平圓，柔肩和彈撥手巧妙的結(jié)合在一起，給觀眾帶來了某種程度上的視覺沖擊。整套動作都是在肩的韻律中加以硬腕的鋪墊下完成的，這樣慢動作快用的處理方式改變了動作的連接變化。其次，這種節(jié)奏的多重處理法使作品就動作而言打破了原有的課堂訓練組合的規(guī)整性，加強了舞蹈動作變化的莫測性，這是現(xiàn)今新作品的一個創(chuàng)新特點。

三、結(jié)語

舞蹈的這種文化淵源沒有因歲月的流逝而消失，始終在民間代代相傳。這些舞蹈活動一直活躍在人們的生活中，在這些風俗性的舞蹈活動中，人們盡情地享受著群體活動的快樂。于是，蒙古族舞蹈在意識和非意識的結(jié)構(gòu)層次中尋找著新的結(jié)合和傳遞方式，保持著原有的民族舞蹈形式?？傊?，從表演形式上看，蒙古族民間舞蹈的數(shù)量雖然不多，但每種舞蹈都有其深遠的歷史背景及深邃的文化內(nèi)涵。一個民族舞蹈的歷史不僅是一部舞蹈的文化逐步被發(fā)掘的歷史，也是一部與人對舞蹈的認識和社會對舞蹈的需求有關的歷史。歷史彰顯了舞蹈的文化淵源，歷史證實了蒙古族民間的社會地位。

參教文獻：

[1]齊曼.蒙古族文化對蒙古族舞蹈的重要性[J].藝海，2012年05期.

[2]裴榮.蒙古族宗教舞蹈“查瑪”的藝術特質(zhì)與文化內(nèi)涵.內(nèi)蒙古大學學報，2012.

[3]李利利：蒙古民族舞蹈的風格和特點[C]，中國文聯(lián)出版社，1999年第1版.