略談中國(guó)現(xiàn)代化

王舒妍

摘要：現(xiàn)代看似一個(gè)離我們最近的時(shí)代，然而現(xiàn)代又不僅僅局限于我們所生活的時(shí)代，盡管其上限的追溯離我們也不算遙遠(yuǎn)，但現(xiàn)代化作為人類歷史上的一大巨變，其研究不可謂不難。由于各國(guó)各地區(qū)的具體情況不甚相同，各國(guó)的現(xiàn)代化亦不盡相同。中國(guó)的現(xiàn)代化是比較特殊的，它本不是當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史進(jìn)程中的原有環(huán)節(jié)，或者應(yīng)該說按照中國(guó)原本的發(fā)展歷程這種現(xiàn)代化會(huì)推遲發(fā)生，然而歷史總是具有偶發(fā)性，在外力沖擊之下，中國(guó)被迫現(xiàn)代化，但這種被迫只是暫時(shí)的，很快中國(guó)又走向了自發(fā)尋求現(xiàn)代化的歷程。在這過程中，各階層作出了不同程度的努力，將中國(guó)引領(lǐng)進(jìn)了現(xiàn)代化的門檻，毋庸置疑這其中的成就是不可忽視的，然而需要注意的是中國(guó)的現(xiàn)代化并非一步到位、一勞永逸，其進(jìn)一步發(fā)展仍需進(jìn)一步的探索與努力，應(yīng)該這樣說中國(guó)的現(xiàn)代化道路依然任重而道遠(yuǎn)！

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代化;任重道遠(yuǎn)

一、最近的時(shí)代，最遠(yuǎn)的時(shí)代

提起“現(xiàn)代”大多數(shù)人的反應(yīng)應(yīng)該是不陌生，因?yàn)橹辽傥覀儸F(xiàn)在所生活的時(shí)代就正處在“現(xiàn)代”這一范疇之內(nèi)，這是毋庸置疑的。然而“現(xiàn)代”又不僅僅只限于我們目前所處在的這個(gè)時(shí)代，那么它究竟又可上溯到哪個(gè)時(shí)間段呢？我想，這是沒有一個(gè)確切答案的。然而，將原本連續(xù)發(fā)展的歷史時(shí)期進(jìn)行人為的分割本身就有著已然設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，所以說我們還是能夠根據(jù)歷史分期的標(biāo)準(zhǔn)大致確定從何時(shí)開始就可以劃定為“現(xiàn)代”這一時(shí)代，需要注意的是由于各國(guó)各地區(qū)的具體情況不同，各國(guó)各地區(qū)的現(xiàn)代化起步不盡相同，各國(guó)各地區(qū)現(xiàn)代化的源動(dòng)力也不盡相同，在此僅討論中國(guó)的現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化是比較特殊的，可以說它在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中是具有偶發(fā)性的，亦即當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代化并非中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生的，而是在西方列強(qiáng)外力的沖擊之下產(chǎn)生的，從這個(gè)角度而言，它應(yīng)該是中國(guó)原本歷史進(jìn)程的一個(gè)轉(zhuǎn)折性事件。但放眼世界，現(xiàn)代化的浪潮已掀起軒然大波，中國(guó)遲早需要加入現(xiàn)代化的隊(duì)伍之中，從這個(gè)角度而言，中國(guó)的現(xiàn)代化又是歷史的必然。因此，現(xiàn)代絕不僅僅局限于我們所身處的時(shí)代，就中國(guó)的現(xiàn)代化而言，它可以上溯到19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的機(jī)器化、理性化、自由化、法治化等特征出現(xiàn)的時(shí)期，盡管這一時(shí)期距離我們不過一二百年，然而要撥開歷史的迷霧，探尋中國(guó)具體是怎樣走向現(xiàn)代化，了解這個(gè)過程中的艱難曲折又是不那么容易的，所以這個(gè)時(shí)代可以說是一個(gè)最近的時(shí)代又是最遠(yuǎn)的時(shí)代。

二、中國(guó)的現(xiàn)代化任重而道遠(yuǎn)

中國(guó)的現(xiàn)代化是在西方列強(qiáng)的外力刺激之下產(chǎn)生的，其發(fā)展過程都經(jīng)歷了從仿制到自主制造的過程。這實(shí)際上體現(xiàn)了中國(guó)在走向現(xiàn)代化這一過程中由被迫現(xiàn)代化到自主自發(fā)尋求現(xiàn)代化的自我訴求。

從歷史的發(fā)展來看，各國(guó)各地區(qū)的現(xiàn)代化起步不盡相同，從世界范圍來看，“現(xiàn)代”這個(gè)歷史時(shí)代大體從17、18世紀(jì)開始，一直延續(xù)至今并且仍在持續(xù)之中;而就中國(guó)而言，則起步于19世紀(jì)中葉，一直延續(xù)至今并將持續(xù)下去，據(jù)此，“現(xiàn)代”中國(guó)就是指自19世紀(jì)中葉以來處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)。中國(guó)大約是從19世紀(jì)中葉開始走向機(jī)器社會(huì)的，在此之前則是手工社會(huì)，按照歷史的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)也許也能自發(fā)地從手工社會(huì)走向機(jī)器社會(huì)，然而歷史的發(fā)展總是會(huì)出現(xiàn)各種偶然因素，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)提前進(jìn)入機(jī)器時(shí)代，需要注意的是這種轉(zhuǎn)變是帶有被迫性質(zhì)的，換句話講，按照中國(guó)原有的歷史進(jìn)程，倘若沒有兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，機(jī)器時(shí)代的到來恐怕還需要相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。談及兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，我們通常在強(qiáng)調(diào)其給中華民族帶來深重苦難的同時(shí)也總會(huì)突出它們?cè)诖龠M(jìn)中國(guó)近代化的作用。毋庸置疑，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓彼時(shí)的中國(guó)看到了自身的落后以及西方資本主義國(guó)家的先進(jìn)之處。由此，由統(tǒng)治者發(fā)起的“自強(qiáng)”、“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，從而開啟了近世中國(guó)的機(jī)器化。

伴隨著近世中國(guó)機(jī)器化的到來，中國(guó)的工業(yè)化也隨之起步，而近世中國(guó)作為一個(gè)工業(yè)社會(huì)的出現(xiàn)是以現(xiàn)代交通體系的架構(gòu)、現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)端、現(xiàn)代金融的誕生以及現(xiàn)代城市的出現(xiàn)為標(biāo)志的。然而由于中國(guó)現(xiàn)代化的起步帶有被迫性，同時(shí)國(guó)內(nèi)也因長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)落后不已，機(jī)器化與工業(yè)化的基礎(chǔ)幾乎為零，這就造成了當(dāng)時(shí)中國(guó)手工業(yè)與機(jī)工業(yè)并存的局面，由此也就有了中國(guó)在從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入工業(yè)社會(huì)過程中出現(xiàn)的半工業(yè)半農(nóng)業(yè)社會(huì)的特殊圖景。這其實(shí)是不難理解的，彼時(shí)工業(yè)在中國(guó)作為一個(gè)完全新奇的事物，并且在某種程度上是西方列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的，其發(fā)展必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)曲折的過程，因此也就必然借助手工業(yè)來發(fā)展機(jī)工業(yè)，這可以說是屈服于現(xiàn)實(shí)的緩沖手段，但也不失為智慧之舉。

機(jī)器化與工業(yè)化的到來給當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)帶來了煥然一新的面貌，但種種這些只是技術(shù)上的、表面上的，要想真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然需要國(guó)人思想觀念的現(xiàn)代化。于是自由社會(huì)也開始在中國(guó)萌芽，具體表現(xiàn)為教育走向自由化以及自由媒體的出現(xiàn)。在自由思潮的引領(lǐng)下，整個(gè)社會(huì)也更加理性化，具體表現(xiàn)為科學(xué)化以及人本化。與此同時(shí)法治社會(huì)與民主社會(huì)也應(yīng)運(yùn)而生，這是相當(dāng)具有里程碑意義的，之前中國(guó)作為一個(gè)人治社會(huì)與專制社會(huì)存在數(shù)千年，在此之下普通人是幾乎沒有屬于自己的權(quán)利的，而法治社會(huì)及民主社會(huì)的到來開始賦予人們作為一個(gè)獨(dú)立完整的個(gè)體應(yīng)有的權(quán)利，與此同時(shí)也進(jìn)一步促進(jìn)了人們的覺醒，由此更加促進(jìn)中國(guó)法治社會(huì)與民主社會(huì)的發(fā)展。

長(zhǎng)期以來“一元多線”的研究路徑頗受推崇，這與馬克思所提出的“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而形成相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”不無關(guān)系，然而在羅榮渠先生中的《現(xiàn)代化新論》中則破舊立新提出了“一元多線的歷史發(fā)展觀”，可以說為現(xiàn)代化研究提供了一個(gè)全新的視角。在羅教授的研究當(dāng)中，他是以馬克思的唯物史觀作為理論基礎(chǔ)的，即他看到了生產(chǎn)力在歷史發(fā)展中的決定作用，又看到了生產(chǎn)力的能動(dòng)性、發(fā)展彈性和適應(yīng)性。羅教授指出，“任何一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)都不是單向度的、靜態(tài)的，而是多向度的和動(dòng)態(tài)的?！薄皟H僅用簡(jiǎn)單化的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式等分析概念，是很難解釋人類社會(huì)生活的復(fù)雜模式和不同發(fā)展道路的?！睔v史的發(fā)展是各種復(fù)雜因素所造就的，不同地區(qū)不同國(guó)家的具體情況不甚相同，自然也就不能用同一種歷史發(fā)展模式來觀察甚至研究特定地區(qū)的歷史發(fā)展。只有注意到了歷史發(fā)展過程中的各種微妙因素才能理解歷史發(fā)展的紛繁復(fù)雜，歷史研究應(yīng)該是站在宏觀的大歷史背景之下聯(lián)系背后的微妙因素的綜合考量，二者可以說是缺一不可。研究中國(guó)的現(xiàn)代化亦是如此，既然中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展無法套用已有模式，那么對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化研究也就必然不能沿用其他地區(qū)的研究模式，結(jié)合中國(guó)國(guó)情作有針對(duì)性的研究才能探尋出中國(guó)現(xiàn)代化過程的面貌。據(jù)此，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化研究羅教授突破了傳統(tǒng)的革命史研究角度，整合內(nèi)外諸多因素，指出“中國(guó)通向現(xiàn)代世界的發(fā)展過程既不能看成是‘外因引起的單向運(yùn)動(dòng)，也不能看成是‘外因與‘內(nèi)因?qū)α蓸O之間的直線互動(dòng)，應(yīng)看成是錯(cuò)綜復(fù)雜的、多線性多方向的矛盾運(yùn)動(dòng)?！碧岢隽艘运』脒吘壔?、革命化、現(xiàn)代化四大趨勢(shì)作為近代中國(guó)變革的基本線索的新觀點(diǎn)。在中國(guó)走向現(xiàn)代化的過程中所呈現(xiàn)的各種模式也正是中國(guó)走向現(xiàn)代化曲折的表現(xiàn)，在彼時(shí)中國(guó)各種內(nèi)外矛盾交織的社會(huì)環(huán)境下，走向現(xiàn)代化自然也就崎嶇曲折。

羅教授認(rèn)為“中國(guó)的現(xiàn)代化問題，關(guān)鍵的是在中國(guó)特定的歷史條件即根據(jù)中國(guó)的國(guó)情去探索中國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)化為工業(yè)國(guó)的具體道路，”這應(yīng)該是“一元多線歷史發(fā)展觀”的具體應(yīng)用，中國(guó)的現(xiàn)代化本身有其特殊性，只有立足于中國(guó)的具體國(guó)情才有可能剝離出中國(guó)現(xiàn)代化的具體面目。

中國(guó)的現(xiàn)代化自19世紀(jì)開始一直延續(xù)至今，準(zhǔn)確說它仍在發(fā)展之中，而沒有所謂的終點(diǎn)。在鄧小平同志的帶領(lǐng)之下中國(guó)摸索出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，自此才真正探尋出了一條真正符合中國(guó)國(guó)情也極大推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的一條道路。自改革開放以來，中國(guó)著實(shí)取得了諸多成就，事實(shí)上改革開放可以說是之前一系列為現(xiàn)代化所作出的努力的合力與改良，所以我們必須給予中國(guó)在走向現(xiàn)代化過程中的一系列努力足夠的正視與重視。作為生活在21世紀(jì)的一分子，我想我們是深切地享受到了中國(guó)的現(xiàn)代化所帶來的幸福生活，而今時(shí)今日中國(guó)也正朝著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)是有目共睹的。然而需要注意的是中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展似乎還不很平衡，貧富差距仍較大，各地區(qū)之間的發(fā)展亦不甚平衡，種種這些均表明中國(guó)的現(xiàn)代化任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。至于怎樣推動(dòng)中國(guó)更好地走向現(xiàn)代化，這應(yīng)該是一個(gè)需要長(zhǎng)期不斷思考的問題，也是需要我們?cè)谥袊?guó)走向現(xiàn)代化過程中不斷進(jìn)行反思與探討的任務(wù)。