少數(shù)民族流動(dòng)人口的發(fā)展與民族心理適應(yīng)

范婷婷

摘 要：心理問題是少數(shù)民族流動(dòng)人口流動(dòng)過程中面臨的一個(gè)重要問題，是少數(shù)民族流動(dòng)人口問題研究的一個(gè)重要方面，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，增強(qiáng)中華民族凝聚力的必然要求。流動(dòng)人口心理上的適應(yīng)是外來少數(shù)民族人口適應(yīng)城市的最高等級，是其真正認(rèn)同并融入城市的標(biāo)志，只有完成了心理上的適應(yīng)，才算完成了真正意義上的適應(yīng)過程。少數(shù)民族流動(dòng)人口的自我限制、流入地區(qū)的社會(huì)排斥和少數(shù)民族文化與城市現(xiàn)代文明的差異是少數(shù)民族流動(dòng)人口心理問題出現(xiàn)的原因。提高少數(shù)民族流動(dòng)人口文化素質(zhì)和心理素質(zhì)和城市管理體制的調(diào)整與社區(qū)支持的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族流動(dòng)人口心理適應(yīng)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族流動(dòng)人口;心理問題;心理適應(yīng)

少數(shù)民族流動(dòng)人口是少數(shù)民族成員以謀生盈利為目的，自發(fā)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門從事經(jīng)濟(jì)和業(yè)務(wù)活動(dòng)的城市暫住人口，也就是“非城市戶籍，但又在城市從事各種經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的少數(shù)民族?！盵1]少數(shù)民族流動(dòng)人口具有鮮明的民族特征，與民族地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系是十分密切的。他們在城市中的不滿情緒不僅影響城市民族關(guān)系和諧，更重要的是這種情緒會(huì)迅速地蔓延到民族地區(qū)，影響民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。

一、東北地區(qū)少數(shù)民族流動(dòng)人口發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)[2]

1、少數(shù)民族流動(dòng)人口數(shù)量呈逐年上升趨勢

少數(shù)民族人口的流動(dòng)與城市化的發(fā)展有密切關(guān)系，城市化加快了少數(shù)民族人口的流動(dòng)。

少數(shù)民族城市化的快速發(fā)展，隨之而來的是少數(shù)民族人口大規(guī)模向城市流動(dòng)和遷移。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1993年到2003年10年問，我國流動(dòng)人口數(shù)量從1993年的7000萬增加到2003年的1.4億，10年內(nèi)翻了一番，流動(dòng)人口超過了全國人口總數(shù)的l0%，約占農(nóng)村勞動(dòng)力的30%。在這支龐大的流動(dòng)大軍中，流入城市的少數(shù)民族人口呈現(xiàn)逐年增長的趨勢。2010年全國的少數(shù)民族流動(dòng)人口已達(dá)到3000多萬，是2000年的10倍以上。從東北地區(qū)來看，2000年東北少數(shù)民族流動(dòng)人口為43.67萬人，2010年為117.96萬人是2000年的2.7倍。近十年來，東北少數(shù)民族流動(dòng)人口數(shù)量急劇增長。以吉林為例，吉林省流動(dòng)人口2007年、2008年、2009年分別登記為99萬、102萬、178萬。到2010年上半年，吉林省已登記的流動(dòng)人口近242萬人，其中暫住人口66萬余人、寄住人口近174萬人。可見東北少數(shù)民族流動(dòng)人口數(shù)量增長之迅速。

2、少數(shù)民族流動(dòng)人口以省內(nèi)近距離流動(dòng)為主，省際間流動(dòng)以流入遼寧省最多

2010年東北有少數(shù)民族流動(dòng)人口117.96萬人，其中遼寧有71.63萬人，占60.72%，吉林有29.15萬人，占24.71%，黑龍江有17.19萬人，占14.57%?？梢姡|寧是東北少數(shù)民族流動(dòng)人口分布最多的省份。另外，根據(jù)2010年第五次全國人口普查少數(shù)民族按現(xiàn)住地、五年前常住地分的流動(dòng)人口提供的數(shù)據(jù)推算，2010年東北有目前在遼寧居住，五年前在吉林或黑龍江居住的少數(shù)民族人口3.98萬人，有目前在吉林居住，五年前在遼寧或黑龍江居住的少數(shù)民族人口1.41萬人，有目前在黑龍江居住，五年前在遼寧或吉林居住的少數(shù)民族人口1.13萬人。從吉林和黑龍江向遼寧流動(dòng)的少數(shù)民族人口，比從遼寧和黑龍江向吉林流動(dòng)的少數(shù)民族人口與從遼寧和吉林向黑龍江流動(dòng)的少數(shù)民族人口之和還要多。由此可見，東北少數(shù)民族人口以從黑龍江和吉林向遼寧流動(dòng)為主。

3、流動(dòng)原因經(jīng)濟(jì)性增強(qiáng)，從事職業(yè)具有民族經(jīng)濟(jì)文化特征

東北少數(shù)民族流動(dòng)人口的受教育程度比較低，因而在城市中的就業(yè)層次不高，大多只能擺攤設(shè)點(diǎn)或從事臨時(shí)性的重體力勞動(dòng)。雖然東北少數(shù)民族流動(dòng)人口從事的職業(yè)范圍很廣，但大多數(shù)集中在第三產(chǎn)業(yè)，如飲食服務(wù)業(yè)、批發(fā)和零售貿(mào)易行業(yè)、衛(wèi)生行業(yè)、修理和搬運(yùn)行業(yè)、運(yùn)輸行業(yè)、家庭服務(wù)行業(yè)等。一部分少數(shù)民族流動(dòng)人口也在建筑業(yè)，制造業(yè)等第二產(chǎn)業(yè)部門就業(yè)。不同職業(yè)的少數(shù)民族流動(dòng)人口收入呈現(xiàn)出較大差別，一般月收入集中在400-1000元之間。一部分由于文化程度較高或具備一定技術(shù)或特長的人，收入較高。東北人口眾多的朝鮮族，以商業(yè)貿(mào)易和經(jīng)營燒烤料理店為主，有固定收入，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)。經(jīng)營清真飲食的主要是維吾爾族、回族，他們在東北各地開設(shè)清真面館、餐廳，經(jīng)營具有西北風(fēng)味的刀削面、蘭州拉面等清真餐飲，哈爾濱就有數(shù)百家拉面館。還有一部分人銷售地方土特產(chǎn)品和民族飾品，如葡萄干、核桃仁、刀具、玉器和牦牛頭骨等。也有一部分人從事一些服務(wù)性工作，如在飯店、旅館當(dāng)服務(wù)員，做家庭保姆等。

二、少數(shù)民族流動(dòng)人口心理問題及其出現(xiàn)原因

少數(shù)民族流動(dòng)人口的心理問題不能脫離社會(huì)文化存在，其主要表現(xiàn)為消極心理，多為他們在城市中因?yàn)槲幕贿m應(yīng)而導(dǎo)致的心理不適問題。這種心理問題本質(zhì)上是一種群體性問題，但多會(huì)以個(gè)體心理問題的形式表現(xiàn)出來[3]。這種心理不適應(yīng)狀態(tài)，主要是因?yàn)椤凹眲〉纳鐣?huì)變遷對于人們心理系統(tǒng)的適應(yīng)性和承受力產(chǎn)生的沖擊超出了其所能積極應(yīng)對和有效處理的閾限，從而表現(xiàn)出各種帶有消極特征的心理感受、精神疾患和行為癥狀?！盵4]

這些問題如果不能很好地解決，將會(huì)在很大程度上影響到少數(shù)民族流動(dòng)人口對城市的認(rèn)同，進(jìn)而影響到城市社會(huì)穩(wěn)定與城市民族關(guān)系。要解決少數(shù)民族流動(dòng)人口心理問題，首先要弄清楚少數(shù)民族流動(dòng)人口心理問題出現(xiàn)的原因。借鑒已有的理論成果，從文化差異、流動(dòng)人口自身限制和城市社會(huì)排斥三方面分析流動(dòng)人口心理問題出現(xiàn)的原因。

1、城鄉(xiāng)間、民族間的文化差異

東北少數(shù)民族人口大多居住在自然條件比較差，交通不便的偏僻山區(qū)、丘陵、草原地帶，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)育比較落后。從民族地區(qū)流動(dòng)出來的少數(shù)民族他們自身攜帶并適用于民族地區(qū)鄉(xiāng)村的民族文化、鄉(xiāng)土文化與城市現(xiàn)有的生活方式與管理制度等城市現(xiàn)代文明之間存在較大差距，文化差距越大，適應(yīng)就越困難。因此，他們在城市社會(huì)中不能快速地、較好地適應(yīng)城市管理方式和城市現(xiàn)代文明?！耙粋€(gè)人突然接觸到一個(gè)與自己原有文化系統(tǒng)差異較大的新異文化系統(tǒng)時(shí)，就會(huì)面臨著如何去而對、吸收和排斥新異文化系統(tǒng)，使其溶合于整個(gè)人格的過程。這時(shí)，無論在心理上還是在行為上必然會(huì)出現(xiàn)許多危機(jī)，構(gòu)成了所謂涵化的心理問題?！盵5]

2、少數(shù)民族流動(dòng)人口的自我限制

“族裔聚集地企業(yè)積極地吸收同族雇員。雇主使用同族背景作為一個(gè)篩選員工的因素。他們在聚集區(qū)內(nèi)尋找他們需要的那些雇員，并且聘用那些與他們有真正或者象征性的關(guān)聯(lián)的，或者是那些由其熟識的人所推介的人。關(guān)于員工的聘用、品行規(guī)范，以及企業(yè)運(yùn)行，通常是基于本民族文化及可以實(shí)施的相互信任的基礎(chǔ)上來執(zhí)行的……文化同根的人們彼此之間有多種聯(lián)系，譬如同屬于一個(gè)教會(huì)或同一個(gè)家族源”[6]36。這種血緣同族交往的生活模式與現(xiàn)代文明的開放的、多樣化的人際交往模式有很大差異。在一定程度上限制了東北少數(shù)民族流動(dòng)人口與普通市民的進(jìn)一步交往，不利于他們在城市中拓展資源，獲得更多發(fā)展空間。

3、流入地區(qū)的社會(huì)排斥

社會(huì)排斥就是指一定的社會(huì)成員或者社會(huì)群體在一定程度上被排斥在社會(huì)主流關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之外，不能獲取正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、政治、公共服務(wù)等資源的過程或狀態(tài)[7]。社會(huì)排斥包括文化的排斥、制度的排斥和當(dāng)?shù)厝说呐懦獾?。文化排斥上文已論述，不贅述。下面從制度排斥和?dāng)?shù)厝说呐懦鈨煞矫嬲f明其對少數(shù)民族流動(dòng)人口心理造成的影響。

城市中的部分居民對少數(shù)民族流動(dòng)人口懷有一種潛意識的印象，認(rèn)為他們落后、野蠻、不講衛(wèi)生、缺少教養(yǎng)、從事職業(yè)低下等等，不愿意不喜歡主動(dòng)與他們打交道，甚至在沒有接觸和交往之前就已經(jīng)對他們產(chǎn)生了偏見。因部分城市居民不理解、不尊重少數(shù)民族流動(dòng)人口的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、民族文化而導(dǎo)致民族偏見與民族歧視，極大傷害少數(shù)民族流動(dòng)人口的自尊心與民族感情，增加其與城市居民之間的社會(huì)疏離感。

三、少數(shù)民族流動(dòng)人口心理適應(yīng)

解決少數(shù)民族流動(dòng)人口心理問題的根本在于他們是否能真正地融入城市社會(huì)，適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市社會(huì)融入主要包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理三個(gè)方面。其中，經(jīng)濟(jì)層面的融入主要是城市就業(yè)和收入，也就是職業(yè)上的轉(zhuǎn)換;社會(huì)層面的融入主要是社會(huì)交往范圍的擴(kuò)大化，生活方式、價(jià)值觀念和行為舉止方面的市民化;心理層面上的融入主要是自我認(rèn)同和心理歸屬。其社會(huì)融入實(shí)際上是二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、二元社會(huì)結(jié)構(gòu)和二元心理結(jié)構(gòu)的逐步消解的過程，即在經(jīng)濟(jì)上，從第一產(chǎn)業(yè)向第一、二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變;在社會(huì)上，從農(nóng)民向市民、外地人向本地人轉(zhuǎn)變;在心理上，包括認(rèn)同和歸屬兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變[6]37。心理上的適應(yīng)是外來少數(shù)民族人口適應(yīng)城市的最高等級，是其真正認(rèn)同并融入城市的標(biāo)志，只有完成了心理的適應(yīng)，才算完成了真正意義上的適應(yīng)過程[8]。只有少數(shù)民族流動(dòng)人口把城市的行為規(guī)范、價(jià)值觀念、生活方式內(nèi)化，在心理上認(rèn)同城市，在情感產(chǎn)生歸屬感，才算真正實(shí)現(xiàn)了心理適應(yīng)。

1、 提高少數(shù)民族流動(dòng)人口文化素質(zhì)和心理素質(zhì)

根據(jù)調(diào)查表明：相對來說年齡越輕、文化程度越高、在城市居住的時(shí)間越長、收入水平越高的少數(shù)民族流動(dòng)人口，比年齡偏老、文化程度偏低、居住時(shí)間偏短、收入偏低的少數(shù)民族流動(dòng)人口更易融入城市，個(gè)體心理素質(zhì)、適應(yīng)能力也更強(qiáng)。由于東北少數(shù)民族流動(dòng)人口的文化程度不高，限制了他們進(jìn)入城市后的職業(yè)選擇（上文述），并進(jìn)一步限制了他們的收入與消費(fèi)水平、交往范圍與支持群體。因而少數(shù)民族流動(dòng)人口在進(jìn)入城市前應(yīng)盡可能地接受更多的教育或者培訓(xùn)，為更好地適應(yīng)城市生活儲(chǔ)備知識與技能;進(jìn)入城市后，也可以參加相關(guān)機(jī)構(gòu)、部門組織的各種教育、職業(yè)培訓(xùn)，提高個(gè)人的人力資本水平，并為其原有人力資本的轉(zhuǎn)化開辟渠道，提高其經(jīng)濟(jì)地位，為順利融入城市創(chuàng)造條件。

2、城市管理體制的調(diào)整與社區(qū)支持的構(gòu)建

城市管理體制的限制是少數(shù)民族流動(dòng)人口流入城市的最大障礙。首先改革戶籍制度。戶籍制度是城市居民對外來人口產(chǎn)生排斥和歧視的基礎(chǔ)，改革戶籍制度有利于消除城鄉(xiāng)對立、消除外來人口的心理顧慮，有利于建立和諧的城市人際關(guān)系。其次，建立社會(huì)保障制度，解決生活就業(yè)困難。少數(shù)民族流動(dòng)人口在城市生活涉及到多方面的問題，如住房保障、就業(yè)、子女教育、醫(yī)療保健和權(quán)益保障等。而少數(shù)民族流動(dòng)人口在城市往往處于職業(yè)層次低、經(jīng)濟(jì)收入低、居住環(huán)境惡劣、教育機(jī)會(huì)匱乏、醫(yī)療保健水平低等等一系列“低”的狀態(tài)中。流動(dòng)人口的社會(huì)保障項(xiàng)目不全、水平偏低和賬戶無法自由流轉(zhuǎn)等問題的存在，嚴(yán)重影響了少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市融入。

少數(shù)民族流動(dòng)人口的社區(qū)支持，是以城市社區(qū)為基本單位，運(yùn)用各種資源，為少數(shù)民族流動(dòng)人口提供各種形式的服務(wù)和幫助，包括其迫切需要的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上的幫助與服務(wù)，還包括精神、心理上的關(guān)懷與支持，以使其更快、更好地適應(yīng)并融入城市生活[9]。此外，要大力加強(qiáng)民族文化宣傳和教育，大力宣傳民族平等，促進(jìn)民族交流互動(dòng)，消除城市居民對少數(shù)民族流動(dòng)人口的偏見與歧視。城市居民應(yīng)尊重少數(shù)民族流動(dòng)人口的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，尊重接納他們并建立彼此信任的良好的城市民族交往關(guān)系。

綜上所述，少數(shù)民族流動(dòng)人口心理問題是伴隨著城市化進(jìn)程的加速，少數(shù)民族文化與城市現(xiàn)代文明之間相互碰撞而出現(xiàn)的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題。解決少數(shù)民族流動(dòng)人口心理問題，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族流動(dòng)人口心理適應(yīng)是一個(gè)少數(shù)民族流動(dòng)人口與城市相互融合的過程。這個(gè)過程不僅要有政府、社區(qū)、城市居民的參與，更重要的是少數(shù)民族流動(dòng)人口自身的積極參與。在多方共同努力下，建設(shè)一個(gè)文化多元、民族關(guān)系和諧的社會(huì)主義社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 沈林.關(guān)于城市民族工作的幾個(gè)理論和實(shí)踐問題[J].中國民族，2002，（3）：8.

[2] 數(shù)字資料均來源第三次、第四次、第五次、第六次人口普查數(shù)據(jù)及相關(guān)數(shù)據(jù)整理.

[3] 湯奪先、張莉曼.少數(shù)民族流動(dòng)人口的心理問題及其調(diào)適[J].貴州民族研究，2010，（3）：115.

[4] 李慶鈞.霍布斯的秩序解說與轉(zhuǎn)刑期社會(huì)秩序的構(gòu)建[J].江海學(xué)刊，2003， （6）：108- 114.

[5] 周大鳴.渴望生存—農(nóng)民工流動(dòng)的人類學(xué)考察[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2005： 54.

[6] 李偉梁.論少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市融入[J].黑龍江民族叢刊，2010，（2）.

[7] 李景治、熊光清.中國城市中農(nóng)民工群體的社會(huì)排斥問題[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（6）.

[8] 李偉梁.少數(shù)民族流動(dòng)人口的城市生存與適應(yīng)[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，2006，（5）：109.

[9] 李林鳳.從“候鳥”到“留鳥”—論城市少數(shù)民族流動(dòng)人口的社會(huì)融合[J].貴州民族研究，2011，（1）.