徽墨的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及其文化研究

何玲通?李春開

摘要：徽墨是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集書法、繪畫、雕刻等藝術(shù)于一體，具有歷史悠久、工藝精湛等特點(diǎn)。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，徽墨的現(xiàn)狀令人堪憂。作為當(dāng)代的新青年，我們有義務(wù)傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓珍貴的文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，因此，本文通過對徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計和其文化研究來呈現(xiàn)徽墨魅力以達(dá)到宣傳效果。

關(guān)鍵詞：徽墨 文房四寶 文創(chuàng)產(chǎn)品

一、徽墨現(xiàn)狀分析

（1）徽墨制作和繼承

1.制作過程復(fù)雜繁瑣

作為“文房四寶”之一的徽墨，其傳統(tǒng)的制墨程序及其繁瑣，它以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料，通過點(diǎn)煙、和料、杵搗、制墨、晾墨、銼邊、洗水、填金、刻模等9步80多道工序精煉制成。

2.傳統(tǒng)工藝

徽墨目前人才困境依然是最大的問題。據(jù)了解，生產(chǎn)徽墨的工廠和小作坊也有百家之多，但制作工人年齡普遍較大。制作徽墨需要體力、腦力、耐心和細(xì)心，對人的要求極高，收入?yún)s低。多數(shù)制作商家為了生存節(jié)省制作成本大大降低了徽墨的質(zhì)量，使得徽墨市場參差不齊。

（2）市場范圍小使用人數(shù)少

1.徽墨市場小。徽墨多產(chǎn)自安徽省黃山市歙縣、休寧縣、祁門縣、黟縣、屯溪區(qū)、徽州區(qū)、黃山區(qū)湯口鎮(zhèn)、宣城市績溪縣共8個區(qū)縣鎮(zhèn)現(xiàn)轄行政區(qū)域。生產(chǎn)以及與徽墨有關(guān)的景區(qū)多處于安徽宣城黃山等地帶，這便限制了徽墨的市場發(fā)展，如何有效拓展徽墨市場是其能夠繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

2.銷售量不佳。購買人群以小學(xué)生居多，而更多學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆字會選擇廉價的墨汁，墨汁看似方便，但也失去了寫字作畫時渾然天成的“意境”，也不能體會到“研一方徽墨，松香肌骨，墨研至盡而香不衰”所帶來的修心養(yǎng)性。除此之外，書法和繪畫愛好者是整個徽墨市場的主要消費(fèi)者。然而此類人群只占少數(shù)，導(dǎo)致銷售量不理想。如何打開市場知名度，提高徽墨購買量是當(dāng)下迫切需要解決的問題[1]。

（3）國外徽墨使用情況調(diào)查分析

雖然在國內(nèi)徽墨市場不容樂觀，但國外卻似乎對徽墨情有獨(dú)鐘。目前國內(nèi)生產(chǎn)的徽墨大部分銷往日本、韓國、歐洲等地，例如歙縣某廠，平均每年向日本南韓的出口額就達(dá)到30萬美元，其中高檔墨在3—4噸左右，國內(nèi)與國外的銷售比例約是1：3。隨著我國綜合國力的不斷壯大，傳統(tǒng)文化不斷向西方國家宣傳，尤其是最近幾年的“國學(xué)熱”更加推動了“文房四寶”向其它國家銷售[2]。

二、徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

（1）徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品市場分析

目前的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，存在過于表面化的現(xiàn)象，所謂的設(shè)計創(chuàng)意大都是在表面和形式上對于傳統(tǒng)元素的借用，還極少有從傳統(tǒng)文化中的有價值的理念和方法來等層面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計的成功作品。在設(shè)計中也存在只講從藝術(shù)造型方面向傳統(tǒng)進(jìn)行借鑒的問題。

從當(dāng)前市場來看，僅黃山制作徽墨地區(qū)才有少量的徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品，并且多數(shù)都是徽墨和徽墨酥，但是購買徽墨的人并不多，多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品色彩品種單一，知名度低，實(shí)用性不高。

（2）徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品具體設(shè)計思想

1.通過將徽墨與“文房四寶”有機(jī)融合來設(shè)計徽墨的文創(chuàng)產(chǎn)品。自古文人創(chuàng)作過程中筆、墨、紙、硯缺一不可，“文房四寶”的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計往往會涉及到徽墨的身影，從而帶動徽墨的文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展。

2.通過將徽墨的制作工藝流程繪制成精美圖案印在生活日常用品當(dāng)中。徽墨已經(jīng)逐漸被便捷的書寫工具所替代，開始被人們所遺忘，因此需要文創(chuàng)產(chǎn)品來喚醒人們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識。生活用品例如衣物、便攜布袋、杯子、手機(jī)殼等都是人們常見的物品，通過將徽墨的制作流程以視覺效果呈現(xiàn)出來，讓人們時?？匆?，可以起到宣傳徽墨的作用。

3.通過將徽墨與食品包裝相結(jié)合?；漳忠蛲庑慰崴苹漳妹屈S山一帶生產(chǎn)徽墨所衍生出來的特產(chǎn)。然而，通過市場調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)徽墨酥的包裝普遍色彩單一、包裝設(shè)計大都千篇一律，多數(shù)采用的是灰色或黑色色調(diào)，包裝圖案也鮮有變化，從視覺上來說徽墨酥的包裝設(shè)計整體缺乏美感。因此將徽墨文創(chuàng)設(shè)計與徽墨有關(guān)食品包裝相結(jié)合，能夠使得徽墨食品包裝更加多元化、豐富化，給人以美感和新鮮感。一方面促進(jìn)消費(fèi)者購買徽墨食品，另一方面能夠起到弘揚(yáng)宣傳徽墨的作用。

三、徽墨的歷史文化研究與傳播

徽墨作為中國傳統(tǒng)的繪畫書寫工具，具有悠久的歷史。根據(jù)有關(guān)文字記載徽墨的歷史不遲于唐末;清代把始創(chuàng)于明朝的仿古墨生產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大并推向新高，然而在鴉片戰(zhàn)爭之后由于國內(nèi)戰(zhàn)爭不斷加之帝國主義侵略，制墨所用的材料被大量掠奪出口，使得制墨業(yè)逐漸下滑。

新中國成立后，政府積極支持制墨業(yè)恢復(fù)發(fā)展。1996年，分別在屯溪、歙縣成立了徽州墨廠和歙縣徽墨廠，績溪縣則成立了墨業(yè)生產(chǎn)合作社，徽墨獲得新生[3]?，F(xiàn)在由于手機(jī)電腦的普及越來越多的人開始用打字來代替手寫，徽墨也逐漸被便捷的墨汁、自動出墨筆替代。

當(dāng)今徽墨逐漸被多數(shù)人遺忘，徽墨制造繼承人也逐漸缺乏，因此如何傳播徽墨文化迫在眉睫。對此本文提出徽墨文化傳播方法：

（1）可以提倡在中小學(xué)開設(shè)書法課，使用徽墨研磨陶冶情操修心養(yǎng)性，從小就培養(yǎng)傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識。

（2）高?？梢越M織徽墨生產(chǎn)地研學(xué)活動，通過切身體會了解徽墨傳統(tǒng)制作工藝。

（3）結(jié)合“國學(xué)熱”在當(dāng)下中國漢字的學(xué)習(xí)書寫中融入徽墨的使用。

（4）將徽墨的制作工藝、有歷史價值的徽墨可以在博物館進(jìn)行展覽，同時結(jié)合科技設(shè)置與徽墨可以進(jìn)行交互的裝置。

（5）設(shè)計徽墨文創(chuàng)產(chǎn)品，并結(jié)合日常生活物品，讓人們時常接觸，加深視覺記憶，從而達(dá)到傳播徽墨文化的效果。

四.結(jié)語

徽墨的文創(chuàng)設(shè)計旨在將 “徽文化”向“傳統(tǒng)化”和“本土化”回歸，將其發(fā)揚(yáng)光大并廣泛傳播。作為新時代的接班人，我們應(yīng)當(dāng)了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史以及其制作工藝，并加以創(chuàng)新。肩負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳艷君. 傳統(tǒng)徽墨研究綜述[J]. 藝術(shù)生活-福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)報， 2018（01）： 28-32+53.

[2] 姚昱波. 徽墨傳統(tǒng)制作技藝的現(xiàn)狀和發(fā)展前景[J]. 文物鑒定與鑒賞， 2018（23）： 76-79.

[3] 聞婧. 徽墨裝飾中墨譜的美學(xué)價值與文化內(nèi)蘊(yùn)[J]. 重慶交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2019， 19（02）： 118-122.