夸美紐斯的教育思想對我國小學(xué)教育的影響

荊延琳

摘 要：夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的偉大的愛國者、教育改革家和教育理論家。他生活在新舊兩種社會的交替時代，繼承了文藝復(fù)興以來人文主義教育思想的成果，總結(jié)了自己四十余年豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地論述了教育理論和實(shí)際問題。1632年夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》，是獨(dú)立型態(tài)教育學(xué)的開端，被稱為世界教育史上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論巨著。夸美紐斯對世界教育的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，他的教育思想對我國小學(xué)教育教學(xué)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：夸美紐斯;《大教學(xué)論》;小學(xué)教育;影響

1632年，夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》，該書在教育目的和課程內(nèi)容上提倡泛智教育，主張把一切事物交給一切人類，并首次充分展示課堂教學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)越性，提出班級授課制。在這本書中，夸美紐斯提出了自然教育、道德教育等教育思想，他的教育思想不僅在當(dāng)時，而且對現(xiàn)今小學(xué)教育也有著重要啟示?；趥ゴ蟮慕逃龑W(xué)理論，本文主要從以下幾個方面具體探討夸美紐斯的教育思想對我國小學(xué)教育的影響。

一、提倡教育適應(yīng)自然，注意遵循教育規(guī)律

教育適應(yīng)自然的原則是貫穿夸美紐斯整個教育理論體系的一條根本性的指導(dǎo)原則。他認(rèn)為，在宇宙萬物和人的活動中存在著一種“秩序”，即普遍規(guī)律，這種“秩序”保證了宇宙萬物和諧發(fā)展。他把遵循“秩序”這條普遍法則視為教育適應(yīng)自然的原則的重要內(nèi)容，另一個重要內(nèi)容是他主張依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進(jìn)行教育。這也是他對我國小學(xué)教育教學(xué)的重要教育思想之一。他在《大教學(xué)論》中提到：“我們的格言應(yīng)當(dāng)是凡事都要追隨自然的領(lǐng)導(dǎo)，要去觀察能力發(fā)展的次第，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則?！彼踔吝€明確指出：各級學(xué)?！白允贾两K，都按學(xué)生的年齡及其已有的知識循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)”?，F(xiàn)在看來，這顯然是正確的。

在當(dāng)今我國的小學(xué)教育教學(xué)中，作為教師，我們應(yīng)該注意遵循教育規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)妥善地設(shè)計和安排教育教學(xué)活動，循序漸進(jìn)地傳授知識，避免出現(xiàn)“拔苗助長”的悲慘結(jié)局。在小學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師作為引導(dǎo)者，鼓勵學(xué)生自己探究并發(fā)現(xiàn)問題從而解決問題，實(shí)現(xiàn)不斷突破、不斷提高的學(xué)習(xí)效果。所以說，夸美紐斯提出的教育適應(yīng)自然的教育思想對我國小學(xué)教育有著深遠(yuǎn)影響。

二、以人的利益為中心，重視倫理道德教育

夸美紐斯認(rèn)為，與智育相比德育對于學(xué)生的成長和發(fā)展更為重要些。德育作為學(xué)校教育教學(xué)工作的重要任務(wù)之一，他曾說過：“對于事實(shí)問題的健全判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)?！笨涿兰~斯把智慧、勇敢、節(jié)制、公正這四種品德稱為主要的或基本的德行。他強(qiáng)調(diào)，倫理道德要為政治服務(wù)，要關(guān)心國家文化的繁榮，夸美紐斯在《大教學(xué)論》《母育教育》兩本書中，都宣稱對于倫理道德的探究要以人的利益為中心。夸美紐斯對道德教育的探索，突破了種種框架和束縛并且將其從宗教教育中脫離出來，使道德教育稱為獨(dú)立完整的教育內(nèi)容，突出了道德教育在學(xué)生初期教育中的重要地位。

在當(dāng)今的小學(xué)教育中，道德教育仍然作為一個重要的教育內(nèi)容，特別是學(xué)生初期教育階段。在小學(xué)教育時期，首先要學(xué)會做人，其次是學(xué)會學(xué)習(xí)，這也說明了德育的重要性。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提到的幾種德育方法也對我國的小學(xué)教育中的道德教育有著深遠(yuǎn)影響，例如，他提到應(yīng)該盡早地開始正面教育，因?yàn)閷W(xué)生受教育的初級階段能夠比以后任何一個階段都更容易養(yǎng)成好德行，所以說小學(xué)教育是重視倫理道德教育的一個重要時期。除此之外，他還提到進(jìn)行道德教育要依靠榜樣的力量，從行動中養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，這也要求我們教師和家長應(yīng)該以身作則，用心引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，及時矯正學(xué)生的錯誤行為，從根本上避免不好行為的發(fā)生和不好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)椤皩W(xué)校沒有紀(jì)律猶如磨盤沒有水”。

三、提出班級授課制度，促進(jìn)有效教學(xué)開展

夸美紐斯為了改變中世紀(jì)學(xué)校教學(xué)制度和教學(xué)組織的混亂提出了班級授課制，即把學(xué)生按年齡和程序變成有固定人數(shù)的教學(xué)班，由教師根據(jù)教學(xué)計劃中規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時數(shù)，按學(xué)校課程表進(jìn)行分科教學(xué)的一種教學(xué)組織風(fēng)格，也稱課堂教學(xué)。班級授課制的提出很大程度上提高了課堂教學(xué)效率，也對普及教育的發(fā)展起了很大的推動作用。在《課程與教學(xué)論》中我們學(xué)過，班級授課制度的提出有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積的培養(yǎng)人才;有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和班集體的教育作用;有利于教學(xué)管理和教學(xué)檢查。為了提高教學(xué)的有效性，與學(xué)年制和班級授課制配套，夸美紐斯還制定了一套考試規(guī)則，這是他對世界教育史做出的巨大貢獻(xiàn)之一。

通過教育學(xué)家對教育的不斷鉆研研究，今天看來，班級授課制還存在著一些缺點(diǎn)，例如這樣的集體教學(xué)難以滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需要，因?yàn)橐粋€同學(xué)就是一面旗幟，每個學(xué)生是不一樣的，這樣的教學(xué)組織形式不一定適應(yīng)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。同時，也不利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從而阻礙學(xué)生主體性的發(fā)揮。這就要求我們必須采取一定的措施改變這一現(xiàn)狀。首先，針對我國現(xiàn)在的小學(xué)教育，特別是鄉(xiāng)村教育問題，我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)目s小班級規(guī)模，加強(qiáng)課堂教學(xué)的交往互動，使教學(xué)單位趨向合理化和最優(yōu)化。其次，應(yīng)該改進(jìn)班級授課制，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)組織形式綜合運(yùn)用，使學(xué)生能夠真正的走進(jìn)課堂并且熱愛學(xué)習(xí)。還有，作為教師中的新鮮血液，我們應(yīng)該不斷探索個性化教學(xué)，如計算機(jī)輔助教學(xué)、走班制、小班化等等。只有這樣，我們才能從班級授課制中取其精華去其糟粕，真正促進(jìn)和推動有效課堂的開展。

四、提出泛智教育思想，重視教育對人的作用

夸美紐斯認(rèn)為“只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人”。他對教育對人的作用的重視不言而喻。夸美紐斯從他的民主主義的“泛智”思想出發(fā)，提出了“全民教育”理念，即“把一切事物交給一切人”，認(rèn)為無論是聰敏之人還是天生愚笨之人、無論是地位顯赫的人還是貧窮卑賤的人都應(yīng)該接受教育。為了能夠?qū)崿F(xiàn)普及教育的偉大目標(biāo)，讓所有兒童都能接受教育，夸美紐斯不僅大力呼吁和號召人民群眾興辦學(xué)校而且他還根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則提出了建立全國統(tǒng)一學(xué)制的主張，為各級學(xué)校規(guī)定了廣泛的教科全書似的教學(xué)內(nèi)容?？涿兰~斯這一切偉大的教育理論和實(shí)踐為當(dāng)今的教育教學(xué)發(fā)揮著重要意義。

“普及教育是我們國家教育事業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，也是教育發(fā)展過程中層次不斷提高的歷史要求?！痹诋?dāng)今我國教育的初級階段，九年義務(wù)教育的頒布和實(shí)施使許多上不起學(xué)的貧窮人家有機(jī)會走進(jìn)課堂，有機(jī)會進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)，受教育成為孩子的責(zé)任也是義務(wù)。我們都學(xué)習(xí)過馬斯洛的需要層次理論，只有低層次的需要得到部分滿足高層次的需要才得以實(shí)現(xiàn)，在小學(xué)教育中，我們應(yīng)該教學(xué)活動中注意滿足學(xué)生低層次的需要，讓學(xué)生安全和生理需要滿足的基礎(chǔ)上，感受到歸屬與被愛，從而滿足孩子的自尊心，培養(yǎng)其自信心，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生不斷探索求知的興趣，從而實(shí)現(xiàn)更高層次需要的滿足。作為教師，我們應(yīng)該學(xué)會尊重每一個學(xué)生，尊重每個學(xué)生的個性發(fā)展，多站在學(xué)生的角度思考問題，不斷的鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生成為一個人格完整的真正的人。只有通過教育使每一個人都成為一個真正的人，形成完整的人格，才可以實(shí)現(xiàn)“社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜”的教育目的。

夸美紐斯既是一位偉大的愛國者和教育理論家，又是一位多產(chǎn)的教育著作家。他非常善于總結(jié)前人留下來的好的教育學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合自己的思想碰撞出更有益于教育教學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的新的教學(xué)思想?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》、《母育學(xué)?！返榷嗥髦校瑥慕逃康?、教育的作用和教育的原則等多個角度出發(fā)，具體系統(tǒng)的論述了完整的教育學(xué)理論體系?？涿兰~斯又是一位教育改革家，他幾乎所有的教育理論中都蘊(yùn)含著改革的思想，他的著作《大教學(xué)論》是西方第一本獨(dú)立型態(tài)的教育學(xué)，《母育學(xué)校》是西方教育史上的第一本學(xué)前教育學(xué)，他的教育改革思想在他的多部著作中都有所體現(xiàn)，所以我們把它稱為教育改革家。

夸美紐斯一生致力于通過教育為人民的幸福，為人類的進(jìn)步服務(wù)。在他教育適應(yīng)自然、提倡倫理道德教育、注重人的初期教育還有普及教育等多個教育思想中，對后世的教育學(xué)都有著深刻的影響作用。在他的晚年，他依然呼吁當(dāng)權(quán)者和廣大人民群眾要努力建立一個和諧安寧的世界，要減少黑暗給人類帶來的沉重災(zāi)難?？涿兰~斯的教育思想不僅影響著世界教育史的發(fā)展，對于我們當(dāng)下的小學(xué)教育改革來講，也可從中得到一些重要啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夸美紐斯.《大教學(xué)論》[M].傅任敢.譯.北京：人民教育出版社.1985.

[2]吳式穎.《外國教育史教程》[M].北京：人民教育出版社.2002.