北宋官瓷的價值傳承及藝術(shù)特征研究

張志強

一、北宋官瓷的收藏價值

北宋官窯當時舉國之力，納天下之巧工，考訂器物形制造器，無論從它的地位，它的投入，它的技術(shù)，它的成果，以及它的擁有者等諸方面來考察，都非一般民窯可比擬的，特別是徽宗匠心獨運，躬親在總結(jié)和完善汝窯、東窯等名窯制瓷技法之上，純粹以達到燒制精美陶瓷藝術(shù)品（禮器）為根本目的的藝術(shù)實踐和追求，實將我國青瓷制作藝術(shù)推向了一個令人高山仰止的巔峰，并產(chǎn)生了經(jīng)久不息的影響。當然，在皇權(quán)國力無上優(yōu)越的政治環(huán)境和創(chuàng)作條件的擔保下，大師巨匠云集的北宋官瓷窯口，也自是有著驚世的作為，其制作之精美，品質(zhì)之優(yōu)異，作品所洋溢的雍容華貴的皇家氣韻，特別是在釉質(zhì)、片紋、燒制技藝等方面增重中國青瓷藝術(shù)的創(chuàng)造，無與倫比，堪為天下之冠;再者，因北宋官瓷創(chuàng)制和生產(chǎn)的時間極為短暫，不過十幾年間，用料異?？季?，制作又異常精細，故而產(chǎn)量極少，作品寡鮮，在當時即為瓷器中百求而不可得的藝術(shù)神品，民間更難得一見。令人痛惜的是，源于金人的入侵以及對北宋王朝的顛覆，北宋官瓷這一美好事物，也隨著北宋王朝的滅亡而玉石俱焚，不復存在。經(jīng)此滅頂?shù)暮平?，能傳之后世的北宋官瓷作品幾乎可以說稀有罕見，目前也基本收藏在北京故宮博物院和臺北故宮博物院，海外雖有幾家著名的博物館零星收藏幾件，但數(shù)量之少，幾乎屈指可數(shù)。在這種令人扼腕長嘆的歷史情形下，碩果僅存的北宋官瓷，其藝術(shù)價值和收藏價值的罕貴程度，當可想而知。

如《周禮·考工記》所言：“天時、地利、材美、工巧，合此四者，方為良”，而囊括天時、地利、材美、工巧的北宋官瓷，從制樣、選料到造型和最后的燒成，每一件官瓷作品，都融合豐富的人文思考、多樣化的天然取材、經(jīng)典的創(chuàng)意加值，在孕育出獨特的陶瓷藝術(shù)美學外，也打造出北宋官瓷獨特的藝術(shù)品牌。毫不夸張地說，每一件神完氣足的北宋官瓷藝術(shù)作品，在以人文藝術(shù)為基盤的導航下，都是人類利用大自然賦予的先天條件與大師巨匠精湛技藝相結(jié)合所創(chuàng)造出的人間奇跡。

總之，良品美器不僅帶來生活的享受，更深具生活美學的品味，涵泳其中自然令人身心愉悅，并可喚起自己內(nèi)心獨特的藝術(shù)之光，將庸拙凡俗的生活提升和照耀。特別在強調(diào)藝術(shù)和高雅生活的今天，用自己靜穆的心靈，通過對北宋官瓷藝術(shù)身臨其境的鑒賞和交流，實能讓我們真正感悟中國陶瓷藝術(shù)品質(zhì)是何等的卓越。

二、北宋官瓷的傳承和影響

以“溫潤如玉，紫口鐵足及紋猶鱔血”的藝術(shù)風韻達至中國青瓷瓷釉燒制巔峰的北宋官瓷，在中國陶瓷史上，憑藉著自身天才的稟賦和創(chuàng)造，以及驚世的藝術(shù)品位和高度，從其創(chuàng)制便傲然卓立于有宋一代制瓷盛業(yè)的潮頭，擁有著極其重要的發(fā)軔意義和毋庸置疑的歷史地位。其在全面提升和發(fā)展中國青瓷燒制技術(shù)、制作工藝及審美品位等方面，舉國之力的北宋官窯更有著獨具魅力的藝術(shù)創(chuàng)造和貢獻，所取得的藝術(shù)成就，對后世中國陶瓷特別是南宋官瓷包括龍泉青瓷等窯口和窯系，都產(chǎn)生了直接和深遠的影響。

作為青瓷的至高典范，北宋官瓷對中國陶瓷的影響十分廣泛和深遠，特別是依據(jù)名古器所成就的形制及品質(zhì)，是其真正垂范千古的根本原因所在。清代學者許之衡在其《飲流齋說瓷》中道：“官瓷重楷模，精華四海萃”，可謂道出了官瓷為人所重的根本因緣。不僅僅只是南宋官窯，實際上，徽宗政和“新成禮器”的造型模樣，一經(jīng)燒制問世，便樹立了優(yōu)美典雅的藝術(shù)風格，直接影響了中國陶瓷造型的藝術(shù)追求和審美觀點。隨著徽宗平淡含蓄，不以紋飾為重，素雅而又大氣的北宋官瓷的創(chuàng)世，并迅即成為中國陶瓷業(yè)的時尚。特別是對貫耳瓶、弦紋瓶、琮瓶、鬲式爐等北宋官瓷典型器型的仿造，更有普及天下之勢。諸如哥窯和龍泉系的諸多窯口，以及包括躋身宋代五大名窯的鈞窯等窯口，均對徽宗北宋官瓷進行大力追仿，不獨是官瓷的造型，尤其是北宋官瓷薄胎厚釉的制作工藝和技術(shù)，更是為后世青瓷開辟了闊步發(fā)展的新局面。以龍泉窯為例，其在大量汲取北宋官瓷的燒制工藝和藝術(shù)手法上，由薄釉改為厚釉，最終創(chuàng)燒出膾炙人口的粉青和梅子青的釉色，在很大程度上突破了前代形制的局限，使浙江青瓷發(fā)生了質(zhì)的飛躍。而在此前，浙江青瓷的燒制歷史雖然可追溯到到東漢，可謂歷史悠久，但自其發(fā)軔，直至唐朝、五代，所燒青瓷都是厚胎薄釉，其瓷釉雖也油潤，但薄如紙張，一直到徽宗的北宋官瓷興起后才出現(xiàn)燒制厚釉的工藝和作品，改石灰釉為北宋官窯創(chuàng)制的石灰堿釉，可見南宋時期浙江地區(qū)的青瓷，受北宋官瓷的影響之深。這些窯口通過長期的仿造，終究也使自己的窯口不僅多了一些造型品種，燒制工藝和技術(shù)也有了很大的進步。龍泉之后，明成化年間江西的吉安永和窯及景德鎮(zhèn)諸窯口，一度也仿官成風，燒制出大量宋官窯青瓷仿品，且造型典雅，顯然是當?shù)赜鲝S仿制，以區(qū)別民間的仿品。清乾隆時期，頗喜愛附庸風雅的乾隆帝，深知開一代先河的北宋官瓷，浸潤著帝王獨具稟賦的歷史烙印，具有無可替代的崇高地位，是為中國陶瓷藝術(shù)至尊的廟堂。乾隆帝不僅屢為徽宗北宋官瓷題詩刻銘，并且，盡其才智敕命工匠對北宋官瓷進行仿造。難能可貴的是，得益于乾隆帝的牽掛和重視，清仿兩宋官窯的青瓷作品取得了甚高的藝術(shù)成就，少數(shù)一些仿燒的作品幾乎達到亂真的品位，可與傳世品相媲美。目前北京故宮博物院、臺北故宮博物院乃至世界著名的文物收藏機構(gòu)，均藏有乾隆時代仿燒的宋官窯青瓷，無論是造型還是釉質(zhì)、釉色，均達到了宋以后歷代仿官窯的最高藝術(shù)水平，乃至給人一兩宋官瓷至清代小有中興的氣象。時至今日，一些恢復傳統(tǒng)燒制工藝的窯口，對北宋官瓷當年創(chuàng)制的器型及燒制工藝仍在模仿，從未斷絕。清代學者藍浦在其所著的《景德鎮(zhèn)陶錄》卷十《陶錄余編》中，出于對北宋陶瓷藝術(shù)的看重，早就不乏感慨地記述道：“陶處多者，自來莫過于汴，其次為浙”，雖然浙江為中國青瓷藝術(shù)的源頭和發(fā)祥地之一，但藍浦老先生卻把開封排在浙江的前面，究其所以然，歸根結(jié)底就是因為徽宗當年創(chuàng)制的北宋官瓷在中國陶瓷藝術(shù)上所取得的空前的藝術(shù)成就，以及北宋官瓷當時作為中國青瓷藝術(shù)的至高典范，實對中國陶瓷有著十分廣泛和深遠的影響，讓開封一躍而成為光燦天下的中國陶瓷藝術(shù)圣地，氣象無與倫比。哪怕今天我們重溫中國陶瓷史，從開封到浙江，展望兩宋制瓷大業(yè)爐火純青的輝煌和成就，一如藍浦老先生所言，有宋一代，為開封“汴京官窯”和浙江杭州“修內(nèi)司”及“郊壇下”官窯“三段式”精美絕倫的藝術(shù)創(chuàng)造所映照，開封和浙江，絕對代表著中國青瓷藝術(shù)的至尊和榮耀。

三、北宋官瓷的藝術(shù)特征及美學風格

北宋官瓷的傳世作品留有不少乾隆帝的詩詞刻銘，據(jù)統(tǒng)計僅臺北故宮博物院的藏品，刻銘就達十多首，由此可見乾隆帝對北宋官瓷的鐘愛，其中“色自粉青泯火氣，紋猶鱔血裂冰膚”一句最為著名，將北宋官瓷質(zhì)若青玉般樸和的光芒，以及“紋猶鱔血”的開片藝術(shù)描述的非常到位，幾乎成為一句概括官瓷藝術(shù)特征的口訣，常為人所引用，再加上品鑒北宋官瓷窯變藝術(shù)的“紫口鐵足”等獨特風韻和神采的藝術(shù)變化，便構(gòu)成了北宋官瓷精美典范的“龜背片、鱔血紋、紫口鐵足、溫潤如玉”的基本藝術(shù)特征。此外，清代學者朱琰在他的《陶說》一書中言：“曝書亭集官窯花澆銘，其溫兮若魚尾之散余霞，潤兮若海棠之過朝雨”，十分形象地增補并描繪出官瓷作品玉潤的光芒和韻味。

另一方面，北宋官瓷古撲、渾厚而不失精巧、俊秀的造型，充分體現(xiàn)出徽宗個人獨具稟賦的文人氣質(zhì)和文化氣質(zhì)，其作品比例協(xié)調(diào)，曲線優(yōu)美，形態(tài)恰到好處的神妙，實可給人以多一分顯肥，少一分則瘦的藝術(shù)驚嘆。再者，北宋官瓷釉質(zhì)如冰似玉的純凈和瑩潤，乃至其純正，穩(wěn)定和深厚的釉色，以及其獨特的陶瓷美學意蘊，實將中國青瓷藝術(shù)推到了一個令后世陶瓷藝術(shù)家無不高山仰止的藝術(shù)巔峰。

從審美角度上講，在宋代以儒立國的佑文政策的蔭庇關(guān)懷下，有宋一代，開明的政治，自由的商貿(mào)，高度繁榮的文化，直接孕育和推動了一個文藝復興時代的到來，社會文明闊步發(fā)展，因循承續(xù)的中國傳統(tǒng)文化包括制瓷行業(yè)，均放射出鼎盛的燦爛光輝。僅就陶瓷文化而言，發(fā)軔于斯的北宋官瓷，隨順宋文化超然物外的審美人生的陶冶和養(yǎng)育，其藝術(shù)上“精華四海萃”的盡善盡美之追求，也創(chuàng)造了一代獨特的陶瓷美學。國家禮器“寓意于物”的藝術(shù)創(chuàng)造，作品釉色平淡含蓄的超然語境及意象，無不在溫潤素雅之中表現(xiàn)出藝術(shù)家祥和靜美的內(nèi)心意蘊和情懷。確確實實，被賦予了高雅清遠風格的北宋官瓷，既無精美的雕飾以嘩眾，又無艷麗的涂繪以媚人，唯以簡單洗練的造型之美，以及釉色紋片開裂之俏所幻放出迷人的藝術(shù)魅力，來追求其至高的陶瓷藝術(shù)境界。從美學角度言，北宋官瓷的藝術(shù)格調(diào)絕對是高雅、平淡、悠遠而又高貴的，特別適合文人與士大夫的審美情趣，充盈著溫柔、寬容、包容的生命情操和情境，這當然也是中國傳統(tǒng)文化在北宋登峰造極發(fā)展的結(jié)果。完全可以想見，北宋官瓷那玉潤細密的冰片，隱約間閃爍著鉆石的光芒，仿佛是宋代藝人無意間用冰鎬震開的冰花，穿過悠悠時空來到了我們面前，美妙、溫潤而細膩。這種清水芙蓉、天然雕飾的自然美，使得北宋官瓷藝術(shù)上的審美觀與北宋文人機智靜穆的神往不謀而合，且照亮了我們今天親近傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之心。正是在這種美學思考和追求的擔保下，北宋官瓷舍棄了一切雕飾色彩，全靠瓷器本身素雅、含蓄和極具象征意義的獨特造型，以及釉質(zhì)、釉色和奇妙的紋片美感讓人折服。說實在的，釉質(zhì)如冰似玉、大氣盈盈，油潤溫和的北宋官瓷，與其它瓷器實有著根本的區(qū)別，其凝聚在瓷器作品上的文化藝術(shù)，更是空前絕后和輝煌的，令人為之傾倒。

其實，北宋官瓷作為國家禮器的創(chuàng)造，力避奢華和艷麗，能如此古拙清逸、平淡簡易的低調(diào)，實已充分表達出其敬畏天地、敬畏自然的藝術(shù)態(tài)度和審美意境，這當然也是北宋官瓷的至尊。確實，人在偉大的宇宙中，許多時候，美是需要沉淀的，需要內(nèi)斂和沉靜，需要超然物外，縱然人們常有“高居自豪然”的情懷，但能成為象征和典范，絕對只能是一種獨特和抽象的美學元素，用以表述人與廣袤宇宙的和諧，這就是北宋官瓷之于美的意義所在。

參考文獻

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