仁者無敵：春秋學(xué)者孔子的家風(fēng)故事

[成語] 仁者無敵

[釋義] 施行仁政的君王，必然會贏得民眾的擁戴，是無人可敵的。

[出處] 《孟子·梁惠王上篇》：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨……彼奪其民時，使不得耕耨，以養(yǎng)其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：仁者無敵?！?/p>

[大意] 方圓不到百里的小國也有一統(tǒng)天下的可能，如果這個國家的國王施行仁政的話。一個實行仁政的國家，盡管小，卻能擊敗實行惡政的大國，因為大國已經(jīng)失去了民心，所以說，有仁德的人天下無敵。

[家風(fēng)故事] “仁者無敵”這個成語源自戰(zhàn)國思想家孟子之口，是他用來戲說魏國國君梁惠王做一個仁君的話。但以梁惠王的表現(xiàn)來看，他恐怕連仁君的十分之一都沒有做到。而在孟子心中，早就有了一個“仁者無敵”的人選，那就是孔子。

孔子先祖本是殷商王族，為殷商最后一位帝王紂的兄弟。在殷商被西周所滅之后，其先祖所在的殷商王族被安置在了今河南商丘一帶，形成名為宋國的諸侯。在西周的統(tǒng)治秩序下，宋國并非帶著亡國之恨的屈辱存在，而是占有相當(dāng)重要的地位?？准乙埠芘d盛，出了不少賢能人物，逐漸形成了一種謙恭低調(diào)、仁善行事的家風(fēng)。

待到春秋時代到來，宋國局勢開始混亂起來，內(nèi)憂外患不斷。后來在一次政變中，孔家慘遭飛來橫禍，許多族人被害，后裔僥幸出逃到了魯國，開始了寄居異國他鄉(xiāng)的歲月。

盡管生活在艱難之中，母親還是給了孔子很好的教育，讓他學(xué)到了許多知識，培養(yǎng)出了他高尚的人格與道德。無奈當(dāng)時的魯國，被昏君權(quán)臣搞得烏煙瘴氣，讓身負(fù)種種安邦定國之良策的孔子逐漸將精力轉(zhuǎn)移到了學(xué)術(shù)上，并開始設(shè)立私學(xué)，招收門人。此時，以人為本的思想開始萌芽，其中之一便是“仁”。孔子思想的核心，也是“仁”。其基本精神就是在人與人的相處中，要有仁善之心，家庭如此、鄰居如此、君臣如此，國家與國家之間，也是如此。由此孔子提出一個理想的人類歷史終極目標(biāo)——大同，也就是沒有爭斗、人人仁善的和諧世界。

可嘆當(dāng)時天下戰(zhàn)亂，各國國君都是虎狼之徒，忙著互相吞并。

這只是一時的阻礙，“仁”的力量，隨著歷史的演進(jìn)在逐漸放大，越來越多的人開始信服這種學(xué)說，后來更是成為歷代封建王朝的主流政治理論。

而最信服這種學(xué)說的家族，還是孔家。 在孔子死后，這個家族始終沒有忘記傳承家學(xué)，傳承“仁”之精神。在陳勝吳廣起義反抗秦朝暴政的戰(zhàn)爭中，便有孔門子孫孔鮒毅然領(lǐng)著弟子下山，前去參加，希望能在推翻殘暴秦朝之后，建立起一個施行“仁政”的王朝來。不幸的是起義最終失敗，但孔鮒卻并未逃走，而是隨起義軍戰(zhàn)死，“殺身成仁”。

從西漢開始，孔家開始興盛起來。之所以興盛，除了封建王朝出于統(tǒng)治目的大力提倡孔子學(xué)說之外，更在于孔家子孫對于家學(xué)與家風(fēng)的傳承，出了許多德行高潔、才識出眾的人物。歷經(jīng)數(shù)千年變遷，興亡更替，孔家卻始終不衰，被稱為“天下第一家”。摘自《新湘評論》