論述紀(jì)錄片中拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系建構(gòu)

摘要：與故事片不同，紀(jì)錄片不是靠導(dǎo)演指揮統(tǒng)領(lǐng)一切，而是靠拍攝者、拍攝對(duì)象共同來(lái)完成的，拍攝者與拍攝對(duì)象關(guān)系的建構(gòu)對(duì)一部紀(jì)錄片的完成至關(guān)重要，是紀(jì)錄片拍攝中不可或缺的一個(gè)部分，研究拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系建構(gòu)，探討關(guān)系建構(gòu)的方式，有助于更好的拍攝紀(jì)錄片，拍出更打動(dòng)人、更真誠(chéng)的影片，對(duì)中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展，具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；關(guān)系建構(gòu)；拍攝者與拍攝對(duì)象

1世界紀(jì)錄片中拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系建構(gòu)

紀(jì)錄片發(fā)展歷史悠久，盧米埃爾兄弟的電影《水澆園丁》等，是最早的帶有紀(jì)錄片性質(zhì)的電影。而隨后紀(jì)錄片也不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出了更加多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，在漫長(zhǎng)的紀(jì)錄片歷史中，我們處處可以看到紀(jì)錄片創(chuàng)作者在拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系建構(gòu)中所進(jìn)行的不斷嘗試。

羅伯特·弗拉哈迪被稱為紀(jì)錄片之父，他的紀(jì)錄片《北方的納努克》被認(rèn)為是真正的紀(jì)錄片開(kāi)山之作，影片展現(xiàn)了愛(ài)斯基摩人納努克一家的生活場(chǎng)景，在拍攝期間，弗拉哈迪與納努克一家住在一起，長(zhǎng)時(shí)間的相處，拍攝者與拍攝對(duì)象建立了親近友好的關(guān)系，在這樣的關(guān)系下拍攝出來(lái)的影片自然生動(dòng)，人物形象鮮明，富有感染力，并且納努克一家也為弗拉哈迪紀(jì)錄片的拍攝提供了許許多多的幫助，有一個(gè)場(chǎng)景是在冰屋里，但是光線昏暗，因此納努克一家把冰屋削掉了一半，讓弗拉哈迪能夠更好的拍攝睡覺(jué)的場(chǎng)景，拍攝者與拍攝對(duì)象關(guān)系建構(gòu)的成功，能夠使影片拍攝更加順利，更有意想不到的收獲。在《北方的納努克》中，最經(jīng)典的莫過(guò)于弗拉哈迪在拍攝中使用的分享人類學(xué)方法：在拍攝影片時(shí)將影片給被拍攝對(duì)象看，觀察他們對(duì)影片的態(tài)度和反應(yīng)，并將這一過(guò)程也記錄下來(lái)，這種及時(shí)反饋拉近了拍攝者與拍攝對(duì)象的距離，挖掘更深層的真實(shí)。

將分享人類學(xué)上升到理論層面的是法國(guó)人類學(xué)家讓·魯什，他的影片《夏日記事》的后半部分，將影片中出現(xiàn)過(guò)的拍攝對(duì)象聚集在一起共同觀看影片，并且將他們的反應(yīng)記錄下來(lái)，這種與被拍攝對(duì)象的互動(dòng)方式賦予了影片另一層面的真實(shí)，與被拍攝對(duì)象建立了交流與互動(dòng)的關(guān)系。

讓·魯什所代表的真實(shí)電影與美國(guó)德魯小組為代表的直接電影，展現(xiàn)了紀(jì)錄片中對(duì)拍攝者與被拍攝對(duì)象關(guān)系建構(gòu)的完全不同的兩種理解。直接電影與真實(shí)電影的不同點(diǎn)在于：“直接電影”的拍攝者時(shí)時(shí)刻刻的拿著攝影機(jī)，等待著故事的發(fā)生；而“真實(shí)電影”卻往往主動(dòng)干預(yù)；“直接電影”的拍攝者隱藏起來(lái)不打擾被拍攝者，而“真實(shí)電影”的拍攝者往往參與到影片當(dāng)中。

總的來(lái)說(shuō)，直接電影與真實(shí)電影代表了紀(jì)錄片關(guān)系建構(gòu)的兩種方式，一種是不干預(yù)的方式，與被拍攝對(duì)象長(zhǎng)時(shí)間的相處，讓被拍攝對(duì)象漸漸適應(yīng)自己的存在，以此來(lái)達(dá)到不干預(yù)的目的，使得拍攝呈現(xiàn)的效果自然真實(shí)；另外一種則是記錄被拍攝對(duì)象受到干擾下的狀態(tài)，來(lái)展現(xiàn)突發(fā)事件下被拍攝對(duì)象的反應(yīng)。但無(wú)論是真實(shí)電影還是直接電影，區(qū)別的地方是在拍攝原則和關(guān)系建構(gòu)等方面的不同，但他們同樣以真實(shí)人物和事件為素材、運(yùn)用冷靜客觀的紀(jì)實(shí)技巧、不使用旁白進(jìn)行闡釋等，以及終究還是為“真實(shí)”這個(gè)內(nèi)核服務(wù)。

2關(guān)系建構(gòu)在紀(jì)錄片中的作用

在紀(jì)錄片中，拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系建構(gòu)有著不可替代的作用。

首先，拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系建構(gòu)能夠超越對(duì)生活簡(jiǎn)單的描寫(xiě)。楊荔鈉導(dǎo)演的紀(jì)錄片《老頭》，經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的長(zhǎng)期觀察、拍攝、采訪，被拍攝者已經(jīng)習(xí)慣了拍攝者的在場(chǎng)，逐漸有了感情，楊荔鈉如果一天快到中午才去，老頭兒們就會(huì)覺(jué)得好像少了一個(gè)人，都等著她，在這種互動(dòng)中，雙方感受到彼此的存在，增加了“團(tuán)結(jié)”的感情，使得影片雖記錄的是平凡的小事，卻能呈現(xiàn)真正的真實(shí)，傳遞情感。

其次，拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系建構(gòu)能夠呈現(xiàn)真正的真實(shí)。周浩的《龍哥》這部紀(jì)錄片，講述了一個(gè)普通毒販的故事，拍攝這部紀(jì)錄片，周浩花費(fèi)了三年的時(shí)間拍攝，和龍哥成為了朋友，在影片中時(shí)不時(shí)可以聽(tīng)到龍哥談及周浩，把他當(dāng)作自己的好朋友，遇到困難時(shí)周浩也會(huì)第一時(shí)間趕到，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察拍攝，與被拍攝對(duì)象建立親密的關(guān)系，這部影片展現(xiàn)了在社會(huì)底層苦苦掙扎的邊緣人的生活，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與多樣。

最后，拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系建構(gòu)能夠傳遞最能打動(dòng)人的情感。紀(jì)錄片《三里冢》講述了三里冢地區(qū)要建機(jī)場(chǎng)，村民為了保護(hù)自己的家而與警察抗?fàn)幍墓适拢谂臄z期間，導(dǎo)演小川紳介帶領(lǐng)攝制組在村子里居住了長(zhǎng)達(dá)11年的時(shí)間，與村民一同種地、生活甚至斗爭(zhēng)，拍出了這樣一部偉大的紀(jì)錄片。小川紳介的拍攝精神影響了無(wú)數(shù)包括中國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片工作者在內(nèi)的亞洲紀(jì)錄片工作者，他為了影片所奉獻(xiàn)的精神值得所有紀(jì)錄片工作者學(xué)習(xí)。

小川紳介導(dǎo)演認(rèn)為，如果警察要來(lái)鎮(zhèn)壓，要向農(nóng)民施加暴力，那他們就拿著攝影機(jī)正面迎上去；如果不能拍到理想中的鏡頭，也不使用偷拍，而是光明正大堂堂正正的拍，拿著攝影機(jī)參與到農(nóng)民的斗爭(zhēng)里。

我們常說(shuō)紀(jì)錄片中最可貴的特點(diǎn)在于它的真實(shí)性，而我們觀看紀(jì)錄片時(shí)卻在紀(jì)錄片中感受到的是影片帶給我們濃濃的情感 ，在一部紀(jì)錄片中，拍攝者與拍攝對(duì)象的關(guān)系建構(gòu)非常重要，一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片通常建立在拍攝者與拍攝對(duì)象關(guān)系建構(gòu)的成功之上，成功的關(guān)系建構(gòu)不僅能夠使影片最大程度的真實(shí)，更多的是能夠超越生活簡(jiǎn)單的描寫(xiě)，挖掘事件背后、人們內(nèi)心深藏的情感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 埃里克·巴爾諾.《世界紀(jì)錄電影史》[M].中國(guó)電影出版社，1992年.

[2] 小川紳介.《收割電影：追求紀(jì)錄片中至高無(wú)上的幸?！穂M].上海人民出版社2007年.

作者簡(jiǎn)介：

歐陽(yáng)卓群（1997-），女，漢族，山東泰安人，在校研究生，單位：云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院戲劇影視編劇專業(yè)，研究方向：戲劇影視編劇