淺析魏晉南北朝時期的陶瓷藝術(shù)風格

摘 要：本文主要以魏晉南北朝時期的陶瓷藝術(shù)風光為研究對象，主要從陶瓷發(fā)展背景、越窯青瓷、雕塑技術(shù)、新石器時期擬形陶的延續(xù)的角度對這一時期的陶瓷風光格進行研究，在感受其此類陶瓷設(shè)計美感的同時，更深一步去了解科學的設(shè)計方法與創(chuàng)作思路。通過陶瓷上的裝飾與造型上的應(yīng)用，可以發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝時期是我國古代陶瓷發(fā)展的重要時期，其具體體現(xiàn)在形制特點與裝飾紋飾上。雕塑技法、仿生設(shè)計、青釉料的融入，在魏晉南北朝時期有著一定的文化地位，這對我們研究魏晉南北朝時期的陶瓷發(fā)展以及對此后陶瓷領(lǐng)域中的創(chuàng)作都具有一定的啟發(fā)與意義。

關(guān)鍵詞： 魏晉南北朝;陶瓷藝術(shù);造型與裝飾;青瓷

一、魏晉南北朝時期陶瓷繁盛的時代背景

從三國魏晉到南北朝期間，共三百六十余年，這一時期除西晉出現(xiàn)短期的和平統(tǒng)一外，國內(nèi)的南北方長期戰(zhàn)亂，出現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化交替頻繁，各方勢力長期對峙的局面。在這一時期，由于江南受長江天險阻隔，孫氏家族歷史悠久，獨占江東已久，所以政權(quán)相對穩(wěn)定，社會安定，反之黃河流域一帶的中原之地從三國時期起便成為兵家必爭之地，長期卷入戰(zhàn)亂之中，使社會經(jīng)濟受到嚴重的破壞，人民長期生活在水深火熱之中，生靈涂炭。東漢末年、西晉永嘉之亂到北朝的多次大規(guī)模戰(zhàn)爭中，各地軍閥混戰(zhàn)割據(jù)政權(quán)，中原多數(shù)百姓和一些氏族地主為躲避戰(zhàn)亂帶來的痛苦大批渡江南下，尋找新的安生之處。同時，三國時，孫權(quán)為擴大領(lǐng)土政權(quán)，多次出兵圍攻山越，迫使大量山越人民出山定居，這樣一來使得，江南人口及勞動力激增。人民在江南定居后，開荒治田，圍湖修堤，開山辟林，江南經(jīng)濟獲得迅速的發(fā)展。隨著人口的增加，經(jīng)濟的繁榮，出現(xiàn)了建康、京口、山陰、壽春、襄陽、江陵、成都、番禺等重要城市。建康（今江蘇南京）是東吳的政治、經(jīng)濟、文化和商業(yè)中心，山陰（今浙江紹興）是豪門貴族聚居之地，也是江南富商比較集中的地區(qū)。吳國君主孫權(quán)為了加強建業(yè)與三吳的交通聯(lián)系，開鑿了聯(lián)結(jié)運河，赤烏八年鑿成“以通吳會船艦”。經(jīng)濟的快速發(fā)展，交通的越發(fā)便利，商業(yè)的日益繁榮和重要城市相互的聯(lián)結(jié)，為瓷業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了便利的條件，東漢晚期出現(xiàn)的新興的制瓷業(yè)，迅速地成長起來。至今在江蘇、浙江、江西、福建、湖南、四川等江南的大部分地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了這時期的瓷窯遺址，江南的瓷器繁盛產(chǎn)生了滿地開花的盛世，為唐朝瓷業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。唐代聞名的越窯、婺州窯、洪州窯等都已經(jīng)在這以前或這一時期創(chuàng)立，并進行了大量的生產(chǎn)。

二、魏晉南北朝時期越窯青瓷的發(fā)展

“越窯”之名最早見于唐朝。陸羽在《茶經(jīng)》中。陸龜蒙在《秘色越器》詩中更直接地提到越窯，他說“九秋風露越窯開，奪得前鋒翠色來”。當時越窯的主要窯場在越州的余姚、上虞一帶，唐代通常以所在州命名瓷窯，故定名為“越窯”或“越州窯”。各個時期的越窯雖都以青瓷為主，但在瓷質(zhì)與風格上均有不同。三國時期胎質(zhì)堅硬細膩，呈色灰色，少數(shù)燒成溫度不夠，胎質(zhì)松，呈淡淡的土黃色，釉色釉汁純凈，以淡青色為主，黃釉或青黃釉少見，裝飾方面紋飾簡譜，常見弦紋、水波紋、鋪首和耳面印葉紋等，至晚期出現(xiàn)了斜格子網(wǎng)紋，并在谷倉上堆塑人物，飛鳥、庭闕、走獸及佛像等，裝飾逐漸復(fù)雜化。西晉、東晉時期胎質(zhì)胎質(zhì)比之前更厚，胎色較深，呈灰或深灰色，釉色釉層厚而均勻，多呈青灰色，器型多有盤口壺、扁壺、雞頭壺、尊、豬欄、狗圈等。日用品也是大多齊全，明器也是隨之增多。南北朝時期，胎質(zhì)細膩，胎壁精致，呈灰色，通體施青釉，少數(shù)胎質(zhì)松，呈土黃色，釉色多為黃釉，青釉，器物以碗、盤、酒盞、壺、雞頭壺為主，在裝飾方面，當時佛教盛行，蓮花紋成為主要紋飾。南朝宋時，褐色點彩仍然盛行，但褐色點小而密集，與東晉時有別。

三、雕塑技術(shù)的進步對陶瓷風格的影響

南北朝時期的多有仿生器皿出現(xiàn)，如羊型燈、熊型燈、青瓷虎子等，其造型復(fù)雜，工藝方面對雕塑技術(shù)要求較高。然而，魏晉南北朝卻是我國古代雕塑史上的一個重要發(fā)展時期。雕塑制作規(guī)模之巨大、作品技巧成熟，以及雕塑藝術(shù)對廣大民眾精神生活的影響都超過了前代。以漢族為主體的國內(nèi)民族，在雕塑領(lǐng)域中都作出了自己的貢獻，各民族的文化相互交流、融合，有力地促進了雕塑藝術(shù)的發(fā)展和提高。這一時期雕塑家也是層出不窮，佛家雕塑更是受到統(tǒng)治階級的推崇另外，在帝王和貴族的陵墓建筑中，雕塑藝術(shù)也占據(jù)了主要的地位，供帝王及上層人士的陪葬用的陶俑、日用器皿等雕塑品，均反映出了雕塑藝術(shù)的地位以及新的局面。雕塑藝術(shù)地位的提升，放映了當時魏晉南北朝時期人們的審美取向和統(tǒng)治階級的藝術(shù)文化認同。以此看來，以雕塑形式出現(xiàn)的陶瓷器皿在這一時期大量出現(xiàn)，也不新鮮。

四、延續(xù)了擬形陶的藝術(shù)形式

魏晉南北朝時期的仿生設(shè)計器皿與原始時期的擬形陶相像。早在新時期時期，雕塑藝術(shù)就結(jié)合著制陶藝術(shù)出現(xiàn)，學術(shù)界定義這種陶瓷為擬形陶。浙江余姚河姆渡出土的陶豬與陶羊，北京平谷上宅出土的陶豬頭，都是這一時期擬形陶的代表。前期的擬形陶只是作為純粹的雕塑藝術(shù)形式出現(xiàn)，并沒有結(jié)合日用器皿進行創(chuàng)作。隨著仰韶文化的到來，在廟底溝類型中，陜西華縣太平莊出土了仰韶文化晚期的鸮形陶鼎，江蘇吳江梅堰出土良渚文化的鳥形陶壺。由此看來，我國古人在新石器時期就已經(jīng)開始用仿生設(shè)計來制作陶瓷生活用具，鳥的元素已經(jīng)被運用起來。也就是說，這樣的審美形式在這個時期已經(jīng)形成，直到發(fā)展到魏晉南北朝時期，人們對這樣的審美形式仍然保留并延續(xù)下來，只是將早期的鳥、魚改完我們?nèi)缃窨吹降难?、熊、虎等。并且在設(shè)計上更為講究科學，講究設(shè)計的美感。

參考文獻

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作者簡介：

林涵，男，漢，黑龍江，在讀研究生，景德鎮(zhèn)陶瓷大學，日用瓷設(shè)計。