從魏書生的語文教育教學(xué)看其踐行的課程觀

楊巧娟

在“大語文觀”下，將課程理論化為教學(xué)實踐，主張自主和合作的學(xué)習(xí)方式，民主科學(xué)的實踐過程，在課堂教學(xué)過程中通過具體的教學(xué)實例來體現(xiàn)其自主科學(xué)、合作探究的課程觀。

根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中提出‘積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的基本理念”，教師都開始追求合理的課程教學(xué)。魏書生是語文教育大家，自教書起，就鉆研對語文課程的教學(xué)實施，將民主與科學(xué)的思想貫穿教學(xué)過程，更能使學(xué)生在繁冗的課程學(xué)習(xí)中輕松愉快的獲取知識。

1 研究緣起

1.1 傳統(tǒng)課程觀的弊端

語文成為一門獨立的學(xué)科之后，多數(shù)老師與教育家根據(jù)自己的教育經(jīng)驗創(chuàng)造出符合自己想象的課程論來指導(dǎo)實踐，文章的重要與否全部依靠老師自己的對課程大綱的認(rèn)知。傳統(tǒng)的課程理論，教師只是片面的理解，將自己認(rèn)為正確的、可行的思想灌輸給學(xué)生，學(xué)生不能理解語文帶來的情感體驗，失去興趣。

1.2 學(xué)生主體地位的忽視

語文課程的基本理念中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。美國教育家杜威提出實用主義教育學(xué)說，“杜威的實用主義教育學(xué)說是在批判脫離兒童生活的、以傳授書本知識為主的‘傳統(tǒng)教育上提出的”杜威認(rèn)為學(xué)校的組織生活應(yīng)該以兒童為中心，即以學(xué)生為主體。學(xué)生是教育的對象，學(xué)習(xí)的主體，教師的教學(xué)能力與教學(xué)效果集中體現(xiàn)在學(xué)生身上，教師的課程觀念要明確學(xué)生地位，使課堂主次分明，教學(xué)過程清晰，才能使學(xué)生具有主人翁意識，積極投入到課堂學(xué)習(xí)中。

1.3 教師對課程編制內(nèi)容的模糊

課程的順利進(jìn)行要在教師的掌控之中。在新學(xué)期教學(xué)開始之前教師都會有一份教學(xué)大綱，有的老師在課程教學(xué)中忽視大綱，忽視課程內(nèi)容本身，對文章的解讀草草了事。并且將時間浪費(fèi)到非重點的課程內(nèi)容中，忽視其他名篇的閱讀。并且上課時要根據(jù)教學(xué)大綱分配好授課時間，避免對無意義問題的提問。

2 概念闡釋

2.1 什么是課程觀？

課程觀，可以理解為有關(guān)課程的概念，研究“什么是課程”。課程簡單來說就是科目，也可以根據(jù)課堂實施環(huán)節(jié)，理解課程是經(jīng)驗、目標(biāo)與計劃。明確的說“課程是由一定的育人目標(biāo)、特定的知識經(jīng)驗與預(yù)期的學(xué)習(xí)活動方式構(gòu)成的一種動態(tài)的教育的存在。從育人目標(biāo)上看，課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖;從課程內(nèi)容上看，課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、連接學(xué)生直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的、引導(dǎo)學(xué)生個性全面發(fā)展的知識體系及其獲取的途徑?！闭n程觀是在教師多年經(jīng)驗中總結(jié)出來的，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，對課程的編制與實施有自己獨到的理解與研究，并結(jié)合學(xué)生自身的發(fā)展需要，將知識的傳授與育人相結(jié)合。

2.2 魏書生的課程觀

2.2.1 民主與科學(xué)是魏書生課程觀踐行的指導(dǎo)思想

魏書生老師自19歲起便一直投入到教學(xué)一線當(dāng)中，將民主與科學(xué)思想運(yùn)用到語文教育教學(xué)之中。所謂民主，即在教學(xué)過程中教師與學(xué)生之間的共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，在課堂上學(xué)生居于主體地位，成為學(xué)習(xí)與課堂的主人。在班級管理上尊重學(xué)生意見，信任學(xué)生，在教學(xué)實踐過程中給予學(xué)生機(jī)會，請學(xué)生講課、備課以及批改作業(yè)，教學(xué)過程所有學(xué)生都參與其中。教師在課堂上控制好時間并及時給予提點，最后魏老師總結(jié)，引導(dǎo)對本文作出科學(xué)的理解。

2.2.2 教書是為了育人

魏書生老師在上課之前明確學(xué)生的學(xué)習(xí)究竟應(yīng)該學(xué)什么，除了“授業(yè)、解惑”之外更應(yīng)該“傳道”，即道德教育，教師到學(xué)校教書的目的是育人。魏書生認(rèn)為“抓住了育人這一關(guān)鍵，再去教語文，新辦法、舊辦法、土辦法、洋辦法。都能改成好辦法”。從學(xué)生的切身利益出發(fā)，通過對偉人及小人物的高尚行為描寫，使學(xué)生能根據(jù)名人的高尚道德激勵自己，以積極飽滿的態(tài)度接受教育，成為有理想、有抱負(fù)的人。

2.2.3 課程學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育的過程

“授人以魚，不如授人以漁”，魏書生在課堂教學(xué)中充分認(rèn)識到學(xué)生自我學(xué)習(xí)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀文章，舉一反三地掌握閱讀技巧。在學(xué)習(xí)的過程中，他還注重對學(xué)生課外學(xué)習(xí)經(jīng)驗的培養(yǎng)，在學(xué)生自我教育方面，學(xué)生犯錯讓其撰寫說明書、唱歌、做好事，將自己的錯誤行為用語言文字說明，讓學(xué)生進(jìn)行自我分析與裁決，維護(hù)學(xué)生的自尊心與自信心，這是自我教育最佳方式。

2.3 魏書生課程觀形成的原因

2.3.1 主觀原因

（1）教育經(jīng)驗的積累。文革時期魏書生下鄉(xiāng)到農(nóng)場的紅旗小學(xué)教書，深受孩子們真誠質(zhì)樸的品質(zhì)感染，上級調(diào)離他去更輕松的職位，他多次拒絕，始終堅守在教育一線。在1979年末語文教研會上宣讀自己的作文教學(xué)改革引起了巨大反響，多次總結(jié)教育心得，發(fā)表教改文章，與有經(jīng)驗的教育家進(jìn)行交流溝通。他在課程教學(xué)的過程中不斷用教育學(xué)、哲學(xué)、教育心理學(xué)等理論充實自己，繼續(xù)探索更好的課程觀念。

（2）汲取眾多教育家之長。魏書生在語文課程教學(xué)思想的影響下，除課本外閱讀大量國內(nèi)外優(yōu)秀文學(xué)作品和教育學(xué)理論，從中獲知、求真。魏書生在多年教育中還閱讀了陶行知、蘇霍姆林斯基、杜威等優(yōu)秀教育家的思想。從陶行知教育理念中學(xué)到寬容教育，閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的100條建議》，汲取教學(xué)技巧;學(xué)習(xí)杜威的“實用主義教育學(xué)”，將“以兒童為中心”落到實處，將“教育即生活”帶進(jìn)課堂。

2.4 客觀原因

2.4.1 教學(xué)環(huán)境

魏書生因推崇孔子，被列為反派進(jìn)行批判，安排到工廠做苦活。哪怕是在這樣一個惡劣的生活環(huán)境下，時刻想念學(xué)生、想念學(xué)校，“四人幫”覆滅后魏書生得到昭雪。魏書生雖自初中畢業(yè)后沒有受過系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，但他抓住了改革開放與文化建設(shè)的大好時機(jī)，教育的再次崛起給了他重新學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷探索新的課程教學(xué)方法，提高學(xué)生的語文知識水平。

2.4.2 語文教育改革的推動

新世紀(jì)以來，語文教學(xué)面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)。雖然進(jìn)行教育改革要使教師思想先進(jìn)，課程教學(xué)水平提高，但師生關(guān)系深受傳統(tǒng)思想的影響，課程教學(xué)中教師就是只教教材、只說自話，只教學(xué)生，“一言堂”或者“填鴨式”教學(xué)課堂，忽視對學(xué)生情感的培養(yǎng)，使教學(xué)成為一種形式，并且使教育極大地落后其他國家。對此葉圣陶、呂叔湘等語文教育家積極探索與時俱進(jìn)的教育理念進(jìn)行課程教學(xué)，魏書生也在與其弟子根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行語文教改。教育界開始注重學(xué)生的語文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生自身精神成長。魏書生對學(xué)生語文素養(yǎng)的培育在他的課程觀里就是“育人”。

3 魏書生課程觀在教學(xué)中的意義

首先，魏書生的課程觀中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，教學(xué)中由學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)與研究問題，并且在每一步驟的引導(dǎo)下，學(xué)生是樂于學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)的，使學(xué)生在思考問題時敢于大膽的發(fā)揮想象力，打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式禁錮的枷鎖，學(xué)生主動學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

其次，課程觀中，教師在每一節(jié)課后教師都會對課程內(nèi)容的布置與實施進(jìn)行評價并且反思，使教學(xué)內(nèi)容與技能更加完善和熟練，突破課程編制的限制，讓學(xué)生課后閱讀與探究關(guān)于此類文本的其他篇目，掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)技巧。

最后，魏書生將傳道、授業(yè)、解惑三者合一，在教師作主導(dǎo)，學(xué)生作主體地位的影響下，把生硬的文本課程靈活地運(yùn)用到教學(xué)之中成為課程內(nèi)容豐富的體驗課程，讓學(xué)生從參與和體驗中獲取知識與情感，學(xué)生視語文學(xué)習(xí)作為一種樂趣而不是任務(wù)，將曾經(jīng)生拉硬套的知識點自課程體驗的過程中被學(xué)生們熟練地掌握。

魏書生的課程觀是在其實踐基礎(chǔ)上總結(jié)的理論觀念，他的課程觀是開放而靈活的，但并不是毫無章法的。他注重課程理論的實踐，但實踐的前提是站在學(xué)生的角度，根據(jù)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平探索教學(xué)技巧;將道德的培育滲入在課程教學(xué)中。中國語文課程教育歷史悠久，在繼承與發(fā)展中不斷創(chuàng)新，在新時期語文教育改革的背景下，魏書生的課程觀具有一定合理性。魏書生的課程觀是否符合實際，因時代不同，教師與學(xué)生不同，未來教育觀念的改變也不可預(yù)知。

（作者單位：陜西理工大學(xué)文學(xué)院）