由文心雕龍通變篇引發(fā)對(duì)繪畫的思考

摘要：劉勰的《文心雕龍.通變》指的是文學(xué)的繼承和革新問題。文學(xué)的發(fā)展必然是由古而今隨著季節(jié)的變換更迭一樣，所以，“有識(shí)之士”能夠“堤其潰而通其變”，也就是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將自己的創(chuàng)作匯入滾滾的時(shí)代洪流。在這點(diǎn)上藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作具有相通之處，因?yàn)樗囆g(shù)的生命力在于繼承與革新。藝術(shù)發(fā)展就是在無數(shù)藝術(shù)家無止境的繼承和發(fā)揚(yáng)中不斷發(fā)展，創(chuàng)新就是藝術(shù)生生不息的生命力，創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展。

關(guān)鍵詞：繼承;革新;藝術(shù)創(chuàng)作

劉勰文心雕龍《通變》篇專論文章寫作中的會(huì)通與適變、繼承與革新問題。劉勰論述通變問題，主要理論依據(jù)是“設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方”，是指文章的體制安排有一定的常規(guī)、常法，因此寫文章必須“資于故實(shí)”，即要參酌、借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和已有的各式文章的寫作原則，而不可師心自用，任意“跨略舊規(guī)”。劉勰認(rèn)為，對(duì)文學(xué)的發(fā)展而言，只有不斷地變化、不斷地創(chuàng)新，文學(xué)之樹才能常綠長(zhǎng)青，所謂“文律運(yùn)周，日新其業(yè)”?？梢哉f，“通變”的篇名既是“變則其久，通則不乏”的縮略語，更是《周易》所謂“通其變，遂成天下之文”之意①。

文學(xué)創(chuàng)作是有一定之規(guī)的，然而創(chuàng)作的方法卻是沒有固定的模式，要在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上適時(shí)應(yīng)變有所革新、創(chuàng)造，才能不斷地有所發(fā)展。在這點(diǎn)上藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作具有異曲同工之妙，因?yàn)樗囆g(shù)的生命力在于繼承與革新。

一、會(huì)通與繼承

劉勰概括地指出了通變的原則和方法：從總體方面來說，要認(rèn)識(shí)通變的規(guī)律性，即凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也;名理又常，體必資于故實(shí)。又通變無方，數(shù)比酌于新聲。傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫我們要繼承它，但我們繼承傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫并不是桎梏。傳統(tǒng)的繪畫也更不是僵死不化的東西，它本身將隨著時(shí)代的發(fā)展和變化而不斷地進(jìn)行自我完善和更新。

從藝術(shù)的形成和技巧方面看，任何時(shí)代的藝術(shù)都要求作品在形式上完整、和諧、優(yōu)美，要求藝術(shù)技巧的精湛、純熟、手法新穎、獨(dú)特，能夠使人賞心悅目。再加上藝術(shù)形式有相對(duì)的獨(dú)立性，所以，藝術(shù)在形式和技巧方面的歷史繼承性就更加突出和明顯。就拿書法這一藝術(shù)來說，從古到今，無數(shù)書法家創(chuàng)造出甲骨文、金文、大小篆書、隸書、楷書、行書、草書等各種不同的書體。但是，縱觀我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的歷史，不論是晉代的王羲之父子，唐代的顏、柳、歐三家，還是宋代的蘇、黃、米、蔡四大家，元代的趙孟頫、鮮于樞，直到近代現(xiàn)代的書法家們，他們的書法藝術(shù)作品在形式美的追求上都有共同之處，都講究骨肉相稱、動(dòng)靜相宜的用筆美，平衡對(duì)稱、多樣統(tǒng)一、疏密相間的結(jié)構(gòu)美，以及“清風(fēng)出袖，明月出懷”或者“龍飛鳳舞”之類的意境美。這種對(duì)形式美的追求，是有明顯的繼承性的。繪畫的任務(wù)就是在前代的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造發(fā)展，如果每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都拋棄前人已有的成果，拒絕繼承遺產(chǎn)，一切從頭做起，那么，人類今天的藝術(shù)，還將停留在原始社會(huì)的水平上，永遠(yuǎn)也無法向前發(fā)展。

二、適變與革新

贊曰：文律運(yùn)周，日新其業(yè)?！吨芤住氛軐W(xué)強(qiáng)調(diào)“變”，所謂“變動(dòng)不局”“唯變所適”，認(rèn)為“變”乃是從無到有的關(guān)鍵和根本，這就是“窮則變”;而只有不斷地變化才能使事物得以延續(xù)，這便是“變則通”;能夠通過變化而延續(xù)下去，自然可以長(zhǎng)久，這便是“通則久”。藝術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，而藝術(shù)創(chuàng)新則是藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)特征和內(nèi)在品性。藝術(shù)創(chuàng)新之所以重要，是因?yàn)橹挥袆?chuàng)新才能促進(jìn)新陳代謝，充實(shí)藝術(shù)的生命力。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。如果在藝術(shù)領(lǐng)域中沒有創(chuàng)新，沒有發(fā)展，而是死抱住舊的東西不放，藝術(shù)就失去了存在的價(jià)值。一切藝術(shù)的成就，過去雖然是好的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，在另一個(gè)時(shí)代看來，它便是舊的。舊的藝術(shù)作為前一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物已成為歷史，新的藝術(shù)就會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生。唯物辯證觀點(diǎn)，認(rèn)為宇宙間一切事物都在不斷發(fā)展，我們要堅(jiān)持辯證的發(fā)展觀點(diǎn)，那就要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)新。如果認(rèn)為古人的成就是不可逾越，時(shí)代永遠(yuǎn)停滯不前。

三、結(jié)語

劉勰文心雕龍通變篇尾處是以規(guī)略文統(tǒng)，宜宏大體。先博覽以精閱，總綱紀(jì)而攝契;然后拓衢路，置關(guān)鍵，長(zhǎng)轡遠(yuǎn)馭，從容按節(jié)，憑情以會(huì)通，負(fù)氣以適變。正因?yàn)槿绱?，我們要認(rèn)真對(duì)傳統(tǒng)文化要有所選擇地進(jìn)行取舍，然后必然要?jiǎng)?chuàng)新，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新精神，藝術(shù)發(fā)展就是在無數(shù)藝術(shù)家無止境的繼承和發(fā)揚(yáng)中不斷發(fā)展，創(chuàng)新就是藝術(shù)生生不息的生命力，創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展，即新生事物取代舊事物，這種“取代”并不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是對(duì)舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時(shí)賦予作品新的生命力和活力。總而言之，任何藝術(shù)形式都要對(duì)傳統(tǒng)的部分批判地繼承，又要依據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使得繼承與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來。

作者簡(jiǎn)介：蒙博（1996.02.02），女，漢族，籍貫河南省新鄉(xiāng)，碩士學(xué)位，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，專業(yè)為美術(shù)學(xué)，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫花鳥。