中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu)探析

摘要：中國(guó)是一個(gè)有著豐富的文化底蘊(yùn)的國(guó)家，中國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值是無法用金錢來衡量的。不說那些離我們很遙遠(yuǎn)的東西，就現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典文學(xué)作品而言，它們的藝術(shù)價(jià)值就值得我們花費(fèi)時(shí)間和精力去剖析。本文就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu)進(jìn)行探析，帶著讀者去了解文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代;文學(xué);經(jīng)典建構(gòu)

中國(guó)是全世界歷史文化最悠久的國(guó)家，隨著歷史長(zhǎng)河，無數(shù)的優(yōu)秀作品衍生出來，為后世所稱頌?，F(xiàn)在為了研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家的思想與其作品的含義，研究者提出了建構(gòu)一詞，這一詞隨著歷史上政治意識(shí)形態(tài)的變動(dòng)逐漸發(fā)生變化。意識(shí)形態(tài)是政治因素，但在文革時(shí)期，很難有作品被定為經(jīng)典作品。本文就現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作家及其經(jīng)典作品的建構(gòu)做出探析，并對(duì)相關(guān)詞匯作出解釋。

1中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典結(jié)構(gòu)的含義

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)主要分為四個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都有自己不同的特點(diǎn)。第一時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的政治處于反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義時(shí)期，所以當(dāng)時(shí)的文學(xué)經(jīng)典作品大都是圍繞著政治的主題展開。第二時(shí)期在1930到之后的十年，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品是圍繞著工人階級(jí)展開，贊頌工人階級(jí)的偉大。第三時(shí)期是在1950年往后的十年，是新中國(guó)成立的發(fā)展時(shí)期，文學(xué)作品主要圍繞著新中國(guó)成立的偉大歷史事跡，對(duì)共產(chǎn)主義和毛澤東思想進(jìn)行歌頌，贊揚(yáng)他們的正確決策。第四時(shí)期是讓人記憶深刻的文化革命時(shí)期，這一時(shí)期的文學(xué)作品逐漸失去了色彩，多為贊頌?zāi)骋活I(lǐng)袖，不再有其特色，因此現(xiàn)在留下的當(dāng)時(shí)的作品都比較帶有個(gè)人色彩，基本已經(jīng)是政治用具。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代即是指這四個(gè)時(shí)期，其中經(jīng)典是指那些具有鮮明正確的思想的作品，那些被世人贊嘆，為人做尊敬的經(jīng)典著作。建構(gòu)是指一個(gè)累積的過程，是將四個(gè)時(shí)期的經(jīng)典文學(xué)作品整理在一起形成現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu)。

2中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的代表性作家

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的主要文學(xué)作家有魯迅、郭沫若、矛盾、老舍、錢鐘書、沈從文等。魯迅是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的著名作家，他的著名代表作是《狂人日記》、《阿Q正傳》、《彷徨》、《吶喊》，這些作品都具有著很濃重的諷刺性意味，含有著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的憤懣不滿。軍人是槍桿子打天下，用槍用武力來抵抗政權(quán)，而他是當(dāng)時(shí)相當(dāng)著名的一支筆堪比一支槍，他什么都敢寫，什么都敢做，無論是當(dāng)時(shí)的人還是現(xiàn)在流傳至今歌頌他的人，都?xì)J佩他的勇敢。要知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景根本不允許作家想些什么便寫什么，當(dāng)時(shí)的人們思想封建，盡管遭受著迫害，但是骨子里的迷信都讓他們不敢輕易發(fā)表言論。魯迅是一個(gè)敢于發(fā)言，敢于與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的作家，他的作品也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的重要組成部分，被幾乎所有的文學(xué)大家所認(rèn)可。這一時(shí)期的經(jīng)典文學(xué)作家還有一位沈從文，他的著名代表作是《長(zhǎng)河》、《邊城》、《街》、《旅店及其他》等。他與魯迅的諷刺性文學(xué)風(fēng)格不同，他的文學(xué)風(fēng)格趨向于浪漫主義，它主要描述的是鄉(xiāng)村人的生活，用單純樸實(shí)的話語(yǔ)生動(dòng)傳神的描繪除了一副鄉(xiāng)村人民的生活畫卷。他覺得城市的生活喧囂復(fù)雜有沒有人情味，毫無生活的樂趣，甚至?xí)屢粋€(gè)人在都市生活中腐化墮落，喪失。他認(rèn)為“美在生命”，美在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，人與自然的契合是一種合適的顯現(xiàn)，他雖然生活在一個(gè)不平靜的時(shí)代，但他有著一顆平靜的心，向往著平靜自然的生活。他是跟魯迅完全不同的風(fēng)格，但能夠清晰地反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)生活的向往，反映出了實(shí)際的社會(huì)背景。他的作品也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典建構(gòu)的一部分。

3中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的重要性

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)文學(xué)的成長(zhǎng)史，有落后到迷信再到反擊，各個(gè)時(shí)期的作家都求同存異，他們都常用著諷刺的方式來表達(dá)自己的思想，或直言或隱喻，這是那個(gè)時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)。文學(xué)作品都有他自己的魅力，其中我最喜歡的就是魯迅先生，他心存民族大義，他是很多人心中的榜樣。

魯迅先生的經(jīng)歷很是奇妙。他年少時(shí)期的中國(guó)處于一個(gè)醫(yī)療水平落后的時(shí)期，醫(yī)療技術(shù)不發(fā)達(dá)，思想落后，所以他決定到日本學(xué)醫(yī)，當(dāng)時(shí)日本的醫(yī)學(xué)技術(shù)比現(xiàn)在發(fā)達(dá)的多，可以更好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)技術(shù)。但是去了日本之后，他發(fā)現(xiàn)日本人的思想也是比當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的思想要先進(jìn)許多，所以他覺得要想讓中國(guó)人站起來，就要讓中國(guó)人的思想站起來，中國(guó)人骨子里的封建落后的思想會(huì)牽制中國(guó)的發(fā)展，讓中國(guó)人一直留在封建社會(huì)中無法脫身。不料，他雖然躊躇滿志，但是卻屢遭挫折，沒有人能理解他的想法，沒有人支持他，他感到迷茫和困惑。魯迅筆名是周樹人，這個(gè)筆名表明魯迅的志向，樹人樹德。他回國(guó)之后倍受打擊，不過他發(fā)現(xiàn)中國(guó)人都很喜歡看小說，很容易受文章思想的影響，之后他做了一個(gè)十分令人震驚的舉動(dòng)，他決定棄醫(yī)從文，用文學(xué)來改變中國(guó)人的思想。他的第一篇文言小說《懷舊》有了一定的影響力，他被蔡元培賞識(shí)，但因后來張勛復(fù)辟憤憤不已，毅然離職。之后他受邀參加《新青年》改組，作為編委對(duì)新青年進(jìn)行管理，并發(fā)表了許多篇自己的文章，用白話文的寫作方式創(chuàng)作了著名的小說《狂人日記》，這讓更多的百姓都能夠看懂，更加有利于魯迅支持的思想傳播。他棄醫(yī)從文的決定完全是正確的。他在事業(yè)上有很大作為，但是他也有很不如意的事，他與弟弟周作人不和，據(jù)說與弟弟分家之后便再無什么來往，也不知是什么原因。不過他有一位好妻子朱安，感情雖然說不上是多深厚，但也是相敬如賓，兩人一直相伴。魯迅先生，多么偉大的一位文壇作家，卻英年早逝，在他47歲就過世了?？赡苁翘於视⒉牛刀仕慕?jīng)世之才，才會(huì)這么快就將他帶走。不過魯迅先生雖然過世了，但是他的思想和作品都被古人傳誦，哪怕是到了如今，魯迅先生的作品也被后人稱贊和模仿。不止是魯迅先生，還有許多著名作家都被后人銘記，他們的作品都構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu)，都是缺一不可的歷史著作。

4結(jié)束語(yǔ)：

古今中外，思想都是一個(gè)人的靈魂。文學(xué)是承載著歷史印記，反映社會(huì)背景的一個(gè)重要載體。那些文學(xué)作家是歷史的延續(xù)者，他們手下的文學(xué)作品是后人學(xué)習(xí)的典范，是后人理解當(dāng)時(shí)的思想的最好方法。有的時(shí)候并不是時(shí)代限制了人們的腳步，思想才是根源，只有從思想上突破限制，才能從最根本的地方改變中國(guó)人的思想。這樣一個(gè)累積的過程才是建構(gòu)的重要組成，故此從五四運(yùn)動(dòng)開始到如今的文學(xué)作品都形成了一個(gè)建構(gòu)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu)就是由這些經(jīng)典作品累積形成的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：吳盛，1998年8月13日出生，男，漢族，皖，本科。

（作者單位：皖江工學(xué)院）