多重思想意識(shí)并存分析

孫軍娜 高亞蘭

摘要：本文著重分析了韓國(guó)電視劇《孤獨(dú)而燦爛的神——鬼怪》中神、陰間使者、三神奶奶、鬼怪、算命先生、鬼怪新娘等各個(gè)角色所代表的思想意識(shí)，研究了韓國(guó)多種思想意識(shí)并存的原因：政府政策導(dǎo)向或保護(hù)、韓國(guó)國(guó)民性格及西方民主主義思想的影響，對(duì)于研究韓國(guó)文化及韓國(guó)思想意識(shí)并存提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：鬼怪;思想意識(shí);多樣化

一、引言

本文以2016年大熱韓劇《孤獨(dú)而燦爛的神——鬼怪》中的角色為研究對(duì)象，通過(guò)概括該劇中六個(gè)主要角色所展示的思想意識(shí)，反映出韓國(guó)人的思想意識(shí)呈現(xiàn)多元化、多種思想意識(shí)并存的現(xiàn)象，進(jìn)而分析多種思想意識(shí)并存的原因，幫助人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解韓國(guó)文化。韓國(guó)雖然是一個(gè)單一民族國(guó)家，但隨著歷史發(fā)展和全球化進(jìn)程的加快，韓國(guó)社會(huì)涌現(xiàn)了多種多樣的思想意識(shí)，這些思想意識(shí)存在于韓國(guó)社會(huì)方方面面，在各類(lèi)藝術(shù)形式中常常有所常常有所反映，其中電影、電視劇就是其文化的表現(xiàn)形式之一。在韓國(guó)2016年創(chuàng)下最高收視率的電視劇《孤獨(dú)燦爛的神——鬼怪》的成功，不僅是因?yàn)閹洑獾难輪T、出色的演技和曲折的故事情節(jié)，還因?yàn)榘鄻踊乃枷胍庾R(shí)，這些思想意識(shí)在電視劇的許多角色中得到很好的體現(xiàn)。本文概括了該劇中六個(gè)主要角色所包含的思想意識(shí)，分析了多種思想意識(shí)并存的原因。

二、劇中主要角色及所表現(xiàn)的思想意識(shí)

《孤獨(dú)燦爛的神——鬼怪》中高麗時(shí)代的大將軍金信因懷疑國(guó)王而被殺害，事后得到了詛咒般的能力“永生”和強(qiáng)大的能力。講述了為了結(jié)束不朽的生命，需要尋找鬼怪新娘的鬼怪和失去記憶的陰間使者，以及死亡的命運(yùn)鬼怪新娘之間的故事。本章將概括劇中角色表現(xiàn)的思想意識(shí)。

2.1 神與陰間使者

神是這部電視劇中最堅(jiān)強(qiáng)，最神圣的存在，沒(méi)有具體的形式，一切可能是神，也可能不是。在第1集中，神以蝴蝶的形象登場(chǎng)。在后面的故事情節(jié)中，神有時(shí)會(huì)附身大人或小孩。神創(chuàng)造了這個(gè)世界上的一切，他脫離了人類(lèi)，沒(méi)有情欲，公正地懲罰和褒獎(jiǎng)人類(lèi)。好人死則上天，壞人死則下地獄。鬼怪的存在，是上帝向他展開(kāi)的，也是褒獎(jiǎng)。神賜予他永恒的生命和強(qiáng)大力量，一方面是對(duì)它的褒獎(jiǎng)，另一方面也是對(duì)他的懲罰，叫他不忘任何人的死亡，感受生命之重。就像三神奶奶和神的對(duì)話一樣：

[三神奶奶：金信（鬼怪）那個(gè)孩子受罰900年了，還嫌不夠？

神：一個(gè)生命的重量就是這樣的。

三神奶奶：當(dāng)初就不要造罪，造出一個(gè)完美的世界不就好了。

神：那他們就不會(huì)找神了。]

上帝是全能的，所有的事情都在神的安排和掌握之中。這些體現(xiàn)了韓國(guó)人的神明觀。他們相信神的存在，認(rèn)為神是至高無(wú)上的神圣的，而且覺(jué)得上帝是這個(gè)世界的創(chuàng)造者和主導(dǎo)者。人們無(wú)法窺視神的實(shí)質(zhì)，但神存在于人的周?chē)?/p>

前生犯大罪的人會(huì)成為陰間使者。因此，陰間使者的存在本身就是懲罰。他們沒(méi)有名字，沒(méi)有記憶，替神治理亡者，送亡者上路。他們雖然是陰間使者，但生活方式像人。

[我們是陰間使者，但卻需要房子住，不睡覺(jué)就困，不吃飯就餓，最近幾天加班，累死了。]

對(duì)于前世犯了什么大罪，以及神何時(shí)結(jié)束對(duì)他們的懲罰，恢復(fù)記憶后的陰間使者這樣回答：

[我們犯的大罪就是拋棄自己生命的罪。放棄自己生命的我們以陰間使者的方式存在著，引導(dǎo)無(wú)數(shù)亡者，也不是死去的人，也不是活著的人?；钪睦碛墒鞘裁茨?？ 無(wú)名者無(wú)記憶者，既需要房子，又需要食物，這是為什么，尋找這些問(wèn)題的答案。有一天，突然間，我們放棄的那些東西，是不是我們所拋棄的生命會(huì)失去它？ 如果人生變得如此迫切，我們的懲罰會(huì)不會(huì)就此結(jié)束呢？]

這體現(xiàn)了韓國(guó)人的因果報(bào)應(yīng)觀念：生前所犯的錯(cuò)死后一定要償還。另外，也包含著韓國(guó)人對(duì)生命的敬重。

2.2 三神奶奶

三神奶奶受神之命，在人間幫助分娩，是保護(hù)產(chǎn)婦和嬰兒的神，也幫助想要孩子的妻子懷孕。所以，三神是保護(hù)孕婦和胎兒的神，這就是為什么一開(kāi)始會(huì)告訴恩卓媽媽?zhuān)谖ｋy時(shí)刻應(yīng)該虔誠(chéng)祈禱的原因。因?yàn)樗Ｗo(hù)準(zhǔn)恩卓媽媽和她肚子里的孩子。

在韓國(guó)，為了給產(chǎn)婦和孩子祈福，舉行三神像。三神長(zhǎng)有葉子的食物意味著“未來(lái)”，表示祈禱長(zhǎng)壽，為未來(lái)祈福的意思。三餐只能直系親屬吃。所以，三神賜予恩卓蔬菜并囑咐她“回家和家人們一起吃”?？梢虌尣皇嵌髯康闹毕涤H屬，想吃東西時(shí)，卻有異樣反應(yīng)，保護(hù)了恩卓。

三神奶奶的存在寄托了韓國(guó)人對(duì)產(chǎn)婦和嬰兒的祝福，他保佑孩子健康成長(zhǎng)，表達(dá)人們對(duì)美好生活的祝愿。

2.3 鬼怪

劇中的鬼怪與韓國(guó)民間傳說(shuō)中的鬼怪形象基本一致。據(jù)傳說(shuō)，人們用過(guò)的東西，比如雨，打火機(jī)，家具等，都會(huì)沾上人的血汗等，收到正氣，就會(huì)變成鬼怪。金信的血在他的劍上，靈魂附著在劍上成了鬼怪。鬼怪是能給人帶來(lái)財(cái)富的福神，有先知的能力。劇中鬼怪光顧的炸雞店，從生意不好變成了生意好。另外，鬼怪懲惡揚(yáng)善，他喜歡助人，但助人的對(duì)象不是無(wú)條件的。正直善良的人，孝順的人才會(huì)得到財(cái)富和幸運(yùn)，貪欲無(wú)止境、不勞而獲的人會(huì)受到鬼怪的懲罰。比如，鬼怪向正直善良的夫妻托夢(mèng)，告訴他們彩票中獎(jiǎng)號(hào)碼，給了那些對(duì)生活失望或無(wú)法施展才華的人機(jī)會(huì)和希望。但是，卻給折磨鬼怪新娘的姨媽一家懲罰。

但鬼怪有時(shí)會(huì)調(diào)皮搗蛋，帶來(lái)災(zāi)難，使人慌張。劇中的鬼怪，在心情不好的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)暴雨或其它奇怪的自然現(xiàn)象，讓人措手不及。見(jiàn)有女人給鬼怪新娘安排相親，鬼怪把那個(gè)女人的包和化妝品弄壞了。

總之，鬼怪喜歡與人相處，守護(hù)神的存在。“鬼怪論”反映了韓國(guó)人心中懲惡揚(yáng)善，維護(hù)正義和道德的愿望。

2.4 算命先生

韓國(guó)人喜歡算命，要發(fā)生什么事或預(yù)知未來(lái)，經(jīng)常去算命。從歷史上看，巫師具有預(yù)言能力和與人溝通靈魂的能力，預(yù)言占卜是巫師的功能之一。巫婆一般把神壇放在自己家里。神壇上方的墻壁上擺放著武神圖，神壇上擺放著蠟燭，鈴鐺，扇子等圣物。神壇下藏有腰鼓，武服等。鬼怪重生的妹妹金善，找巫婆算命。巫婆穿著傳統(tǒng)的韓服，手里拿著鈴鐺扇子：

[巫師對(duì)善說(shuō)，戴帽子的男人小心，黑黑的帽子。]

善遇到那樣的男人后，去問(wèn)巫婆他是誰(shuí)：

[善：臉很白，嘴唇紅，衣服黑，經(jīng)常帶著黑帽子。

巫師：那家伙是陰間使者。

善不相信。

巫師道：你是不是從哪里得來(lái)一件亮亮的東西？

善：那又是怎么知道的？

武當(dāng)：趕緊拿去丟掉，不能隨便拿主人是誰(shuí)也不知道的物品，不知道里面裝著什么，把原主人的罪孽思念都裝進(jìn)去了。]

其實(shí)那亮亮的東西正是她前世的戒指。喜歡算命，體現(xiàn)了韓國(guó)人對(duì)未來(lái)和未知事物的好奇心和求知欲。這些體現(xiàn)了韓國(guó)人的“快速”國(guó)民性格，遇到事情或問(wèn)題，想盡快解決。

2.5 鬼怪新娘

劇中池恩卓（鬼怪新娘）本來(lái)注定要死，但是因?yàn)楣砉纸槿?，池恩卓順利出生。做人有四次人生：播種的認(rèn)識(shí)人生，給種子澆水的人生，種子成熟的人生，享受成熟種子的人生，也有前世今生之說(shuō)。這些體現(xiàn)了韓國(guó)人的生死輪回觀念。

恩卓出生后，鬼怪把恩卓稱為妖怪新娘。恩卓自幼能看見(jiàn)鬼，九歲那年遇陰間使者。陰間使者想帶走恩卓，但三神奶奶以生死簿上沒(méi)有恩卓名字為由，阻止了陰間使者。陰間使者稱恩卓為其他遺漏者。三神奶奶對(duì)恩卓說(shuō)，只要搬家，陰間使者就找不到她了。恩卓十九歲又遇到陰間使者，恩卓問(wèn)陰間使者，19歲時(shí)是如何找到她的。陰間使者這樣回答：

[九，十九，二十九，距離完整前就是最危險(xiǎn)的，你二十九歲也會(huì)遇見(jiàn)陰間使者，即使不是我，那就是其他遺漏者的命運(yùn)。因?yàn)?，人間需要秩序，九是神的數(shù)，也是最接近完全數(shù)——十的未完數(shù)。]

所以，在29歲的恩卓又遇到了前世使者。與鬼怪結(jié)婚的第二天，恩卓用自己的生命阻止了事故的發(fā)生，并救出了原本就因?yàn)檫@起事故而死亡的幼小的孩子。寫(xiě)有孩子們名字的生死簿被廢棄了，孩子們的命運(yùn)因恩卓而改變。

[陰間使者：人的犧牲是神無(wú)法計(jì)算的領(lǐng)域，甚至無(wú)法預(yù)測(cè)。那是那一刻的本能，完全是人的抉擇，只有人類(lèi)才能做出的選擇。]

這體現(xiàn)了韓國(guó)人的信念，即人類(lèi)可以改變命運(yùn)。

從這些人物表現(xiàn)出的思想意識(shí)來(lái)看，韓國(guó)雖然是單一民族國(guó)家，但韓國(guó)人的思想意識(shí)呈現(xiàn)出多元并存的現(xiàn)象。這是其他國(guó)家不多見(jiàn)的，下文將分析這種多樣化思想意識(shí)并存的原因。

三、多樣化思想意識(shí)并存的原因分析

韓國(guó)是一個(gè)國(guó)土狹小的半島國(guó)家，為什么能這么多的思想意識(shí)匯集在一起？為什么這么多的文化背景能夠和平共處？ 有很多原因，本文只從三個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

3.1 國(guó)家政策導(dǎo)向與保護(hù)

韓國(guó)被稱為“世界宗教博物館”。因?yàn)轫n國(guó)是傳統(tǒng)宗教和新興宗教，外來(lái)宗教和民族宗教，日新教和多神教并存的多宗教國(guó)家。多種宗教蘊(yùn)含著多種思想意識(shí)，它們之所以能同時(shí)存在，是因?yàn)橛袊?guó)家政策的支撐。

韓國(guó)憲法規(guī)定：“國(guó)民享有宗教自由，不承認(rèn)國(guó)教的存在，宗教應(yīng)與政治分離?！边@從根本上為韓國(guó)宗教思想的和平共處提供了法律保障和法律依據(jù)。韓國(guó)的多宗教中，絕對(duì)價(jià)值體系以復(fù)數(shù)形式存在，這也意味著相互間產(chǎn)生矛盾和摩擦的危險(xiǎn)性相對(duì)增大。為了消除這一危險(xiǎn)性，增加相互間的理解和包容，構(gòu)建成熟開(kāi)放的社會(huì)，文化觀光部在《2002年文化政策白皮書(shū)》中明確提出了“宗教政策方向”，主要內(nèi)容如下：第一，宗教自由和宗教行政：宗教行政應(yīng)是忠實(shí)于規(guī)定的宗教自由及其界限的憲法精神;第二，宗教行政的基本目標(biāo)：擴(kuò)大宗教行政的基本功能，發(fā)展健全的宗教文化，宗教本身的原有功能。由于現(xiàn)有宗教行政沒(méi)有通過(guò)法令和制度系統(tǒng)地支持宗教，而是零星地、一次性地給予贊助，因此援助效果不大。

韓國(guó)政府的宗教政策的制定基于多宗教的現(xiàn)實(shí)，其目標(biāo)是預(yù)防宗教矛盾，增進(jìn)宗教之間的相互了解和包容，確保各宗教的和平共處，把宗教發(fā)展成為統(tǒng)一的國(guó)家。如果沒(méi)有法律和政策的保障，就不可能有韓國(guó)多宗教和平共存的發(fā)展格局。

3.2 韓國(guó)國(guó)民性格特點(diǎn)

韓國(guó)宗教思想形成多元共存的格局，與韓國(guó)人具有的寬容和諧的心態(tài)有關(guān)。韓國(guó)的宗教大部分是儒教、佛教、基督教等外來(lái)宗教。這種外來(lái)宗教在韓國(guó)得以根植并開(kāi)花結(jié)果，在維護(hù)各自信仰的同時(shí)，也能維持和平的關(guān)系，韓國(guó)人寬大和諧的心態(tài)也為其提供了條件。如果沒(méi)有寬容和諧的開(kāi)放心態(tài)，如何接受眾多不同的外來(lái)宗教？ 又如何保持不同性質(zhì)的宗教之間的共存關(guān)系？這種寬容與和諧的心態(tài)是韓國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史歲月中形成的一種思考方式，最能反映這種民族性格的是韓國(guó)本土四萬(wàn)教。正如韓國(guó)著名學(xué)者李奎泰所說(shuō)，“韓國(guó)人喜歡認(rèn)為異質(zhì)的，異端的寬容是所有神一樣的多神教和賦予世界萬(wàn)物存在的理由的多神教”。韓國(guó)文化的傳統(tǒng)是信仰，韓國(guó)人的心里沒(méi)有排他性的絕對(duì)神。韓國(guó)人對(duì)外來(lái)文化采取相對(duì)主義態(tài)度，認(rèn)為不同的宗教具有不同的價(jià)值，各自的作用不同，無(wú)論哪種宗教對(duì)韓國(guó)人來(lái)說(shuō)都是相對(duì)的。

總之，在韓國(guó)的多宗教社會(huì)中，古往今來(lái)，宗教間有時(shí)會(huì)有摩擦，但彼此間的態(tài)度通常體現(xiàn)開(kāi)放、寬容、和諧的特點(diǎn)。正是由于韓國(guó)人寬容和諧的心態(tài)，在形成相對(duì)寬容的社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，也為各宗教之間求同存異，謀求和平共處創(chuàng)造了必要條件。

3.3 資本主義國(guó)家的西方民主主義思想影響

韓國(guó)社會(huì)的多元思想意識(shí)之所以能夠和平共存，除了上述國(guó)家政策、國(guó)民性格的原因外，還與西方民主主義的影響有關(guān)。提起今天韓國(guó)政治或行政的基石，人們經(jīng)常會(huì)提到“自由民主主義”。僅在一個(gè)世紀(jì)前的19世紀(jì)，儒教政治理念仍然在韓國(guó)社會(huì)處于支配地位。此后，韓國(guó)在從傳統(tǒng)社會(huì)迅速過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，吸收了西方民主主義，自由主義等多種政治理念，以西方式現(xiàn)代化為目標(biāo)，構(gòu)建了“自由主義”、“功利主義”、“個(gè)人主義”等。韓國(guó)憲法規(guī)定，國(guó)民享有信仰宗教的自由，不承認(rèn)國(guó)教的存在。政府充分保障國(guó)民信仰自由，說(shuō)明韓國(guó)社會(huì)受到了民主主義思想的影響，這為韓國(guó)的多元化思想意識(shí)的存在提供了良好的思想基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境。

四、研究結(jié)論

本文以韓劇《孤獨(dú)又燦爛的神——鬼怪》為研究對(duì)象，概括了該劇中多個(gè)人物表現(xiàn)的各種思想，反映了韓國(guó)社會(huì)多元思想的并存現(xiàn)象，分析了作為單一民族國(guó)家的多種思想意識(shí)共存的原因。多元的思想意識(shí)并存，與韓國(guó)的宗教政策、韓國(guó)人的寬容和諧的心態(tài)以及西方民主主義思想的影響有關(guān)。當(dāng)然，這種現(xiàn)象存在的原因不僅僅是這三方面的原因，還有更多其他原因，需要進(jìn)一步研究。通過(guò)韓國(guó)影視文化研究韓國(guó)思想意識(shí)，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)韓國(guó)及韓國(guó)文化。21世紀(jì)初，韓國(guó)影視風(fēng)靡全球，受到眾多影視劇迷的喜愛(ài)，值得研究。而且，對(duì)于我國(guó)文化輸出時(shí)期，如何通過(guò)影視劇等傳播中國(guó)文化，可以提供很好的啟示。

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（作者單位：渭南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）