印度電影中的女性主義

馬夢(mèng)蝶

摘要：本文將運(yùn)用《大眾經(jīng)濟(jì)》的理論，基于約翰·費(fèi)斯克兩種經(jīng)濟(jì)的視角，對(duì)印度電影中的女性主義進(jìn)行分析解讀。

約翰·費(fèi)斯克在《大眾經(jīng)濟(jì)》中將經(jīng)濟(jì)分為兩種：金融經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)。金融經(jīng)濟(jì)指向財(cái)富;文化經(jīng)濟(jì)所交換和流通的是意義、快感和社會(huì)身份，這里包含著受眾對(duì)文化商品的不同解讀、在心理上產(chǎn)生的諸種對(duì)抗式的意義時(shí)所帶來(lái)的快感，以及通過(guò)權(quán)力的抗衡所獲得的社會(huì)身份的認(rèn)同。本文將以印度電影《摔跤吧！爸爸》、《神秘巨星》為例，運(yùn)用《大眾經(jīng)濟(jì)》的理論，基于兩種經(jīng)濟(jì)的視角，對(duì)兩部影片所蘊(yùn)含的女性主義進(jìn)行分析解讀。

1、意義、快感和社會(huì)身份之下的文化經(jīng)濟(jì)

在《大眾經(jīng)濟(jì)》中，約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為消費(fèi)者對(duì)商品的選擇往往不在相互競(jìng)爭(zhēng)的使用價(jià)值之間，而是在文化價(jià)值之間進(jìn)行：在許多商品中對(duì)一種特殊商品的選擇表明消費(fèi)者對(duì)意義、快感和社會(huì)身份的選擇。

近年來(lái)，以傳播女性主義為代表的印度寶萊塢電影《摔跤吧！爸爸》、《神秘巨星》取得不俗的成績(jī)?！端影?！爸爸》根據(jù)印度摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕的真實(shí)故事改編^，講述了曾經(jīng)的摔跤冠軍辛格培養(yǎng)兩個(gè)女兒成為女子摔跤冠軍，打破印度傳統(tǒng)的勵(lì)志故事;《神秘巨星》講述了印度少女尹希婭突破歧視與阻撓，堅(jiān)持追尋音樂(lè)夢(mèng)想的故事。觀看兩部影片，我們可以在片中尋找到兩者的共通點(diǎn)：女性、社會(huì)偏見(jiàn)與歧視、個(gè)人成功?！端影?！爸爸》和《神秘巨星》以女性的成長(zhǎng)、蛻變和最后獲得的成功作為故事的主線，講述女性對(duì)夢(mèng)想的追逐，對(duì)世俗偏見(jiàn)的打破，從而反映現(xiàn)代印度社會(huì)中女性所受到的來(lái)自父權(quán)社會(huì)的壓迫，呼吁大眾關(guān)注印度女性社會(huì)地位，倡導(dǎo)女性平權(quán)。

2、相互作用下的文化經(jīng)濟(jì)與金融經(jīng)濟(jì)

文化商品與其他商品的區(qū)別在于其相對(duì)高昂的最初生產(chǎn)成本和非常低廉的再產(chǎn)成本。最初生產(chǎn)成本可以視為文化商品一切前期制作、宣傳費(fèi)用等，再生產(chǎn)成本可以看作文化商品上映后所產(chǎn)生的影響，包括口碑、收視或票房、衍生產(chǎn)品的銷售等，這些影響帶動(dòng)的便是再生產(chǎn)成本。消費(fèi)者對(duì)文化商品的評(píng)價(jià)，一般呈兩極走勢(shì)，積極的評(píng)價(jià)將促進(jìn)文化商品的再生產(chǎn)，消極的評(píng)價(jià)在一定程度上將阻礙文化商品的再生產(chǎn)。

消費(fèi)者對(duì)文化商品所做的積極評(píng)價(jià)，是文化商品所引起的消費(fèi)者對(duì)意義、快感和社會(huì)身份的選擇。電影《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》通過(guò)劇情的設(shè)定，讓消費(fèi)者在文化商品中找到了意義、快感和社會(huì)身份，促進(jìn)了文化商品的再生產(chǎn)，獲得了不俗的票房。所以，約翰·費(fèi)斯克說(shuō)，銷售比生產(chǎn)更能保證投資的回收。

金融經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)即相關(guān)又分離，兩者間存在著相互作用的關(guān)系。金融經(jīng)濟(jì)為文化商品提供兩種流通方式：首先，節(jié)目生產(chǎn)者將其賣(mài)給銷售者，節(jié)目是一種直接的物質(zhì)商品;然后，作為商品的節(jié)目變換角色，成為生產(chǎn)者;它所生產(chǎn)的新商品是一種觀眾，觀眾又被出售給廣告商或主辦人。作為直接物質(zhì)商品的《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》通過(guò)兩種經(jīng)濟(jì)之間的相互作用，轉(zhuǎn)為生產(chǎn)者，吸引新的商品即觀眾，觀眾在觀影過(guò)程種接觸到的廣告或根據(jù)受眾需求分類而制定的文化商品，便是兩種經(jīng)濟(jì)相互作用產(chǎn)生的連鎖經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。文化經(jīng)濟(jì)的意義和快感決定了那筆資本的經(jīng)濟(jì)回收的幅度：文化經(jīng)濟(jì)以與資本權(quán)力相對(duì)抗的一股辨證力量驅(qū)動(dòng)著金融經(jīng)濟(jì)。

3、觀眾——文化經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)者

?

4、結(jié)論

印度電影對(duì)文化經(jīng)濟(jì)和大眾經(jīng)濟(jì)兩者間相互作用的把握，即取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也推動(dòng)了印度社會(huì)對(duì)女性主義的關(guān)注。《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》將女性主義作為文化經(jīng)濟(jì)與金融經(jīng)濟(jì)相互作用的橋梁，將文化工業(yè)產(chǎn)品與印度女性的日常生活、具體語(yǔ)境相結(jié)合，讓觀眾找到自己的意義和快感，驅(qū)動(dòng)著金融經(jīng)濟(jì)的利益，為關(guān)于女性主義題材的兩部電影《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》贏得了不俗的票房成績(jī)，并收獲良好的口碑，也為印度寶萊塢電影品牌的樹(shù)立起到積極推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 約翰·費(fèi)斯克.大眾經(jīng)濟(jì)[M].陳永國(guó)，譯.羅剛.劉向愚.文化研究讀本[M]，北京.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009：229-233

[2]? 張瀟揚(yáng).“生產(chǎn)者式”電視文本的現(xiàn)代性解讀——基于約翰·費(fèi)斯克的媒介文化研究視角[J].當(dāng)代傳播，2014（4）：23-25

[3]? 鄧筑虹.從《理解大眾文化》看約翰·費(fèi)斯克的文化理論[J].廣東海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，4（30）：80-84

[4]? 張海霞.從《摔跤吧！爸爸》和《神秘巨星》看女性覺(jué)醒[J].電影評(píng)介，2018（13）：61-63

[5]? 鄧嘉琪.淺析印度電影《神秘巨星》中的女性形象[J].視聽(tīng)，2018，3：81-82

（作者單位：成都體育學(xué)院）