太湖水石的藝術魅力

摘自《波濤萬古痕-中國太湖水石藝術》

太湖水石最初被發(fā)現(xiàn)于太湖流域，且在蘇州三山島較為常見。……太湖水石通常體積較大，主要由化學成分為碳酸鈣的石灰?guī)r構成，可溶于稀鹽酸。太湖水石整體呈較完整的塊狀形態(tài)，縱向上可見清晰的分層，是由多層厚度不同的、成層狀的石灰?guī)r相疊而成。

太湖水石表面呈魚鱗狀、波紋狀或網(wǎng)狀，整體呈灰白、淺灰或者深灰色，偶有呈現(xiàn)肉紅色。石頭硬度不大，但質地較脆，魚鱗狀表面光滑且時有玻璃光澤。部分太湖水石含有紅褐色、棕色等深色的硅質燧石條帶或塊狀結核，表面光滑且同樣富有光澤。這部分石頭質地堅硬，叩之聲如金玉，清脆悅耳。石灰?guī)r與燧石間或呈現(xiàn)，層層疊疊，交相呼應。因此，太湖水石也被人們形象地叫做“花卷石”。

在蘇州三山島常見的太湖水石也屬于石灰?guī)r的一種。但其形成原因相較于傳統(tǒng)石灰?guī)r要復雜得多。太湖水石形成于晚二疊世長興組海相地層中，以其中含有豐富的燧石條帶或結核為顯著特征，局部夾雜著碎屑巖、火山巖。普遍含有古紡錘蟲，也含有拉且爾、歐姆貝、菊石等古生物。

在太湖水石形成的初期，其形成過程與傳統(tǒng)的太湖石差異不大，同樣為質地純厚的厚層石灰?guī)r。太湖水石與傳統(tǒng)太湖石的不同之處主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是太湖水石多含有褐色燧石條帶或結核，與石灰石間或出現(xiàn)；另一方面是太湖水石少見傳統(tǒng)太湖石孔洞相連、瘦骨嶙峋的特征，大多敦厚大氣，表面常見有魚鱗狀波痕。

燧石俗稱火石，外觀與玉髓相似，由源自有機物或無機物的硅的微小晶體構成，常以條帶狀或結核狀分布于沉積巖里，例如太湖水石中的燧石即是以條帶狀、結核狀分布在石灰?guī)r中的。燧石石體主要成分為二氧化硅，含量在百分之八十以上，由玉髓、沉積石英和蛋白石組成。因此燧石致密、堅硬，敲擊起來聲音干凈清脆。同時多具灰色、褐色、黑色等顏色，若遇品質佳者，呈半透明狀，可作為低等寶石，如碧玉、玉髓、瑪瑙、黑燧石和均密石英巖。敲碎后具有貝殼狀斷口，貝殼狀斷口的斷裂面呈具有同心圓紋的規(guī)則曲面，狀似蚌殼的殼面。燧石中的硅質礦物可來自生物硅質骨骼、殼體或碎片，由于化學作用直接沉淀或交代作用產(chǎn)生。此外，燧石的形成與火山巖侵入有密切關系：熾熱的流體沿著石灰?guī)r地層的薄弱帶侵入，遇冷逐漸冷卻，流體中的二氧化硅也隨之沉積下來，多形成燧石條帶。燧石也可在硅質含量較高的石灰?guī)r中經(jīng)硅化作用而形成，這種成因的燧石多呈結核狀。而海水中的硅質富集往往與火山活動帶來的硅質有關。

在地質演化過程中，太湖水石中的石灰?guī)r和燧石共同接受各種地質作用，例如風化作用、剝蝕作用以及水的溶蝕作用等。由于燧石主要化學成分為二氧化硅，硬度大、抗風化侵蝕的能力強，而石灰?guī)r的主要化學成分是碳酸鈣，硬度小、抗風化侵蝕的能力弱，就會產(chǎn)生差異風化，即抗風化能力強的燧石會暴露出來，集中在一起形成一個富集區(qū)域，抗風化能力弱的石灰?guī)r就只能接受風化剝蝕，體積不斷變小。太湖水石中燧石較于石灰石明顯凸出、燧石條帶或結核與石灰石疊加出現(xiàn)、層次分明的景象就是這么形成的。而掉入太湖水中的太湖水石，由于湖水對石灰?guī)r的溶蝕作用以及沖刷作用更為強烈，致使太湖水石的縱向上的凹凸現(xiàn)象更加明顯。

摘自《波濤萬古痕-中國太湖水石藝術》

勢與動靜兼。

唐代大詩人白居易素愛太湖石，曾寫下《太湖石》詩二首，一曰：“遠望老嵯峨，近觀怪嵚崟。才高八九尺，勢若千萬尋。嵌空華陽洞，重疊匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然劍門深。形質冠今古，氣色通晴陰。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。天姿信為異，時用非所任。磨刀不如礪，搗帛不如砧。何乃主人意，重之如萬金。豈伊造物者。獨能知我心?！币辉唬骸盁煷淙锷?，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧云根。風氣通巖穴，苔文護洞門。三峰具體小，應是華山孫?！鼻罢邩O盡摹形之功力，后者則寥寥數(shù)語，道出太湖之石的形色氣質與風流底蘊。倘若一定要從詩中找出一句話來概括太湖之石的物質形態(tài)和精神內(nèi)涵，則非“波濤萬古痕”莫屬了。

所謂“太湖水石”，僅指產(chǎn)于洞庭西山周邊太湖水域中的太湖石，質地堅致硬朗，有的附著有浮雕狀的硅質巖結構。一般的太湖石往往瘦、皺、漏、透，靈巧精致，而這鮮為人知的太湖水石卻更為雄渾剛毅，氣韻綿延。它的石表大多帶有水浪、魚鱗紋的肌理，層層疊疊，使得太湖水石在形、質、色之外，多了一層紋的觀賞性。這些太湖水石也會有孔洞，但更多的是有著相對較為規(guī)則的條帶或團塊構造。這些布滿表面的魚鱗狀波痕以及夾雜著的層層疊疊硅質巖，使得太湖水石具有別樣奇特的美感。動如波濤，飛流直下；靜如磐石，巋然不移。

境與南北合。

如果說傳統(tǒng)太湖石是個俊俏的南方女子，氤氳在江南的水墨中款款柔情、婀娜多姿，那太湖水石無疑兼具南方女子的柔情靈動和北方姑娘的大氣瀟灑，別有一番風情。說它柔情靈動，是因為它有水一般的觸感，那層層的魚鱗紋和彈子窩，連綿不盡，依然跳動著水的靈魂，講述著水的故事；說它大氣瀟灑，是因為它從體量上看絕非小巧，那大面積層疊的硅質巖帶給人深沉厚重的歷史感，沉甸甸的，仿佛訴說著千年的秘密。這不禁與端莊的唐代賞石有著相似之處。一面是精致溫雅的杏花春雨江南，一面是雄健剛毅的鐵馬秋風塞北?？芍^南中有北韻，南北合于一。

南北文化的融合生發(fā)出了無數(shù)兼懷古直悲涼、纏綿悱惻、慷慨激昂的文學，也把質樸與綺麗、直尋與巧思、天然與雕琢、風骨與柔情、芙蓉出水與錯彩鏤金……烙印在人們的思維結構里?！扒橐晕锱d”“物以情觀”，情在詞外，壯溢目前。事可以出于沉思，義往往歸于翰藻。哪有那許多的紛爭？中國傳統(tǒng)本就強調融合與貫通，如果說，人為的美學追求尚需要自覺地調和南北，太湖水石作為造化神奇力量的催生物，卻天然地兼涵了南北的特質，無意中竟然契合了中國傳統(tǒng)美學的真諦。

性與剛柔濟。

羅伯特·莫瑞在他的研究文章中指出了中國賞石與西方抽象藝術都“最終是欣賞它們的形狀、顏色和肌理之美”。若再以美之形態(tài)論之，太湖水石的風姿，實則涵括了美之兩種面向：一優(yōu)美、一壯美也。王國維說過：“美之為物有兩種，一曰優(yōu)美，一曰壯美?！泵缹W家柏克說，“優(yōu)美這個概念是屬于姿態(tài)和動作的?！薄皟?yōu)美的全部魔力就包含在這種姿勢和動作的悠閑自若、圓滿和嬌柔里。”因此在視覺造型上，優(yōu)美主要表現(xiàn)為線條的美——即曲線的自由性。它表現(xiàn)為一種流動美、飛動美。而在叔本華和康德的哲學里，壯美源于崇高，崇高對象往往有著奇特的形式，以其數(shù)量上和力量上的巨大引起人們的欽慕敬仰。康德說：“自然引起崇高的觀念，主要由于它的混茫，它的最粗野最無規(guī)則的雜亂和荒涼，只要它標志出體積和力量。”它不像優(yōu)美的事物，小巧、光滑、柔和、精細，而是突破形式美規(guī)律的粗糲與巨大的形態(tài)，以此構成崇高之特性。這表現(xiàn)在藝術風格上，就是雄渾、豪放、粗獷、磅礴，是《二十四詩品》所言的“具備萬物，橫絕太空，荒荒油云，寥寥長風”。

太湖水石的肌理蜿蜒起伏，那迭起的脈絡和巨大的空間占有構成了賞心悅目的美感。如果說太湖水石的靈動柔情是優(yōu)美，那它層層的厚重無疑是壯美了。

如果壯美和優(yōu)美互相滲透，則雄與雋統(tǒng)一，力與韻統(tǒng)一，剛健與婀娜統(tǒng)一。于是我們看到，這躍動又堅實的太湖水石既有含蓄的優(yōu)美，也有渾厚的壯美。一面帶給我們寧靜的享受，讓我們棲心于水，留連于石；一面又帶給我們廣闊雄厚的力量，讓我們仰觀天地、俯察人世。千年的流水汩汩激蕩，歷史沖刷出不盡的綿延。靜靜地撫摸它，聆聽它，我們既聽到了大地渾厚剛健的回響，也聽到了水波搖曳嫵媚的柔情?！皟?yōu)美”與“壯美”在這一方方的水石中合二為一。它不僅詮釋了南與北的不同精神氣韻，也凝聚了動與靜的完美交融，最終又呈現(xiàn)出剛與柔的巨大張力。

情與古今同。

宇宙神奇的幻化，萬古波濤的沖擊，終于把水的靈魄留在了太湖水石流動的水浪魚鱗紋里，把地的精魂留在了附著其間的巨大而又厚重的巖石里。然而太湖水石的美又何止存在于其獨立的個體？它分明存在于歷史社會的洪流中。這洪流裹挾了人類的思想，塑造了神圣的記憶與自然的認知。它并非“看著好看”這么簡單，賞石之所以成為可能，實際上有著復雜的社會淵源和心理機制。

人類的思維和靈感與太湖石相互融合，被賦予生命和性靈，從而演變升華為新的賞石觀念和人生哲理。人們把情感、精神投射到賞石活動中，石頭的美與丑、奇與怪，都是人“隨物宛轉”“與心徘徊”的顯現(xiàn)。

在后世的詩文里，石審美的意義化已經(jīng)成為文化系統(tǒng)內(nèi)部的反應模式，文人對石頭的迷戀也常常各有各的內(nèi)涵。在規(guī)則秩序面前，個體受束縛已久，一切價值仿佛都執(zhí)著于外在的評判標準，但每一個體也從未放棄過對自由理想的追尋。一面對無法企及之高遠境界常懷有熱切之渴望；一面又對無常寂寞之平庸現(xiàn)實常懷有空虛之不滿。此時，一方方石頭已不僅具有物質形象的含義，它儼然成為了一種理想的隱喻。浩浩波濤去不回，茫茫宇宙生如戲。這種情感的寄托古今攸同，所以當太湖水石被發(fā)現(xiàn)，被塑造，被觀賞的時刻，那千年歷史積淀出的情懷、語言、記憶一霎時都奔涌而來。這就是共情，古與今的情感體驗交匯于此，人與人的思維記憶各放異彩。這才是真正的波濤萬古痕！當我們穿梭在一方方寧靜又倔強的太湖水石中，那動與靜、南與北、剛與柔、古與今的審美維度交錯于一。再沉思片刻，卻原來“已見澄來連鏡底，兼知極處浸云根。波濤不起時方泰，舟楫徐行日易昏”。