人工智能時(shí)代的制度安排與法律制度

摘 要 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與全球化進(jìn)程的深化，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人類進(jìn)入了一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)智能化、工業(yè)一體化為代表的，以人工智能、清潔能源、無(wú)人控制技術(shù)、量子信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)以及生物技術(shù)為主的全新的第四次工業(yè)革命的時(shí)代。人工智能在給我們的生活帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也對(duì)我們傳統(tǒng)的制度特別是法律方面帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。新型的機(jī)器人類能否成為法律意義上的主體？能否賦予擬制人格？能否獨(dú)立成為法律責(zé)任的承受主體？等一系列法律問(wèn)題值得我們深入研究。

關(guān)鍵詞 人工智能 法律挑戰(zhàn) 法律制度

作者簡(jiǎn)介：黃碧輝，上海震亞律師事務(wù)所，研究方向：刑辯、公司法相關(guān)、婚姻家庭財(cái)產(chǎn)規(guī)劃工作。

中圖分類號(hào)：D920.4 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.10.009

隨著人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，除傳統(tǒng)工廠中的工廠機(jī)械手外，人們的日常生活中已經(jīng)有大量的AI技術(shù)滲透。作為社會(huì)規(guī)則的法律總是滯后于社會(huì)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，面對(duì)越來(lái)越成熟的人工智能技術(shù)，越來(lái)越高級(jí)的機(jī)器人類，法律該如何去規(guī)制與應(yīng)對(duì)？機(jī)器人類所帶給人類的風(fēng)險(xiǎn)又該如何掌控？對(duì)這些問(wèn)題的深度剖析不僅能推動(dòng)現(xiàn)行法律的進(jìn)步還能對(duì)未來(lái)的社會(huì)規(guī)則加以必要的探索。

一、人工智能背景概要

人工智能（Artificial Intelligence，簡(jiǎn)稱AI）源于美國(guó)，于1956年在達(dá)特茅斯學(xué)院由麥卡錫、明斯基等科學(xué)家首次提出。并經(jīng)歷了幾次起伏才發(fā)展至今天的狀態(tài)。1958年在美國(guó)卡耐基梅隆大學(xué)首次展示了第一個(gè)人工智能軟件，并且預(yù)測(cè)人工智能將會(huì)在未來(lái)10年蓬勃發(fā)展，但是，直到20世紀(jì)90年代中期，人工智能卻一直處于低迷發(fā)展中，歸根結(jié)底是人工智能的自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，獲得知識(shí)面范圍過(guò)窄以及信息處理技術(shù)未達(dá)到預(yù)期要求等原因。而在這三十年人工智能工作者們的努力下，促進(jìn)人工智能技術(shù)不斷完善、實(shí)現(xiàn)生物神經(jīng)元的重大突破，使得人工智能再次得到飛速發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)第2個(gè)十年人類進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代，而人工智能以大數(shù)據(jù)為依托，生物神經(jīng)元為紐帶實(shí)現(xiàn)了真正的超越人類智慧的預(yù)想，阿爾法狗戰(zhàn)勝柯潔，IBM的沃森在比賽中獲勝，充分體現(xiàn)了人工智能在技術(shù)層面的成功，也催生了機(jī)器人類的概念。人類一方面因能創(chuàng)造出如此高科技的產(chǎn)品而沾沾自喜，另一方面又因智能人類強(qiáng)大的大腦而惴惴不安。

目前人工智能革命分為四波浪潮：互聯(lián)網(wǎng)智能化（internet AI）、商業(yè)智能化（business AI）、實(shí)體世界智能化（perception AI）和自主智能化（autonomous AI）。

每一個(gè)浪潮都會(huì)以不同的方式改變著人類的生活、生產(chǎn)，讓人工智能技術(shù)更加融入到我們的生活中。第一個(gè)和第二個(gè)浪潮已經(jīng)在我們身邊正改變著我們的生活，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)與人類生活密不可分，淘寶能夠準(zhǔn)確的推薦你想要的產(chǎn)品，這就是大數(shù)據(jù)時(shí)代下的互聯(lián)網(wǎng)智能和商業(yè)智能。而第三個(gè)浪潮也在生活中逐漸顯現(xiàn)，人臉支付技術(shù)逐漸出現(xiàn)在我們生活中，人工智能已經(jīng)開(kāi)始模糊數(shù)字世界和真實(shí)世界的界限。第四個(gè)浪潮是以自動(dòng)駕駛汽車技術(shù)進(jìn)入我們的生活，未來(lái)人工智能技術(shù)將會(huì)使得越來(lái)越多的方面帶來(lái)智能化的改變。人工智能領(lǐng)域飛速發(fā)展，人類在充滿擔(dān)憂的同時(shí)也在努力尋求解決辦法。

二、人工智能時(shí)代的挑戰(zhàn)

（一）社會(huì)方面

1.倫理上

霍布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自我保存是第一自然法。由于人性本惡，在自然狀態(tài)中人對(duì)人就像狼對(duì)狼一樣，人類通常在保護(hù)自己和勿害他人中選擇前者。那么作為擁有高智慧的機(jī)器人類的選擇又是如何，是人們非常擔(dān)心的問(wèn)題。機(jī)器人類是否真的會(huì)像科幻電影中那樣生出獨(dú)立的思維并且傷害人類乃至進(jìn)一步取代人類？這是源自于人類種族基因中對(duì)未知事物的恐懼。

1942年，美國(guó)的科學(xué)家、科幻小說(shuō)家伊薩克·阿西莫夫，首次在其撰寫(xiě)的短篇小說(shuō)《轉(zhuǎn)圈圈》中提出第一個(gè)針對(duì)機(jī)器人道德約束的律法，其旨在保護(hù)人類的絕對(duì)安全，并在一定程度上使得機(jī)器人也擁有了相應(yīng)的保護(hù)自己的權(quán)利。而這一律法在之后的100年的時(shí)間里，仍然是科幻小說(shuō)家、科幻電影以及現(xiàn)代人工智能機(jī)器人發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)道德框架。大約在100年前科學(xué)家們就已經(jīng)考慮到機(jī)器人類的倫理問(wèn)題，雖然三條律法略顯簡(jiǎn)單，卻對(duì)現(xiàn)今制度的設(shè)定起到了很好的引導(dǎo)作用。

2.就業(yè)上

伴隨著大數(shù)據(jù)成長(zhǎng)起來(lái)的機(jī)器人類，比傳統(tǒng)的機(jī)械手臂能夠吸收更多的知識(shí)，能夠更好的融合知識(shí)并為之所用。這樣的發(fā)展現(xiàn)狀不僅給藍(lán)領(lǐng)工人的就業(yè)環(huán)境造成了威脅，連社會(huì)中重復(fù)性強(qiáng)，專業(yè)性要求不高，可替代性強(qiáng)的白領(lǐng)工人也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。面對(duì)新型的機(jī)器人類強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，大量的藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)工人陷入恐慌，懼怕被機(jī)器人所取代并進(jìn)而被社會(huì)所淘汰。

在第二次工業(yè)革命中，當(dāng)時(shí)大量的英國(guó)工人也同樣考慮著電氣時(shí)代所帶來(lái)的大機(jī)器生產(chǎn)會(huì)將大批量的工人所淘汰，導(dǎo)致大量失業(yè)的問(wèn)題。而最終我們都知道，隨著第二次工業(yè)革命的發(fā)展，雖然有部分工人失業(yè)，但是因第二次工業(yè)革命帶來(lái)了大量的新興產(chǎn)業(yè)，卻又創(chuàng)造了更多的工作崗位。而我們目前所面臨的問(wèn)題，正如一個(gè)多世紀(jì)以前英國(guó)人面臨的問(wèn)題，在可能進(jìn)入的機(jī)器人類部分取代人類工作的未來(lái)，人類可以從事更需要內(nèi)心關(guān)懷的職業(yè)，譬如養(yǎng)老院的陪護(hù)員、幼兒園教師等職業(yè)。就像是在我們使用3G手機(jī)的時(shí)代，面對(duì)即將到來(lái)的4G時(shí)，我們只能猜測(cè)速度會(huì)變快，支付可能會(huì)快捷，但是誰(shuí)又能想到4G開(kāi)啟了全民網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，全民線上支付轉(zhuǎn)賬。就像我們期待5G那樣，共同期待人工智能技術(shù)帶給社會(huì)的改變。

3.貧富差距的拉大和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更加不平衡

人工智能在商業(yè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)大的助力，經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)，人工智能技術(shù)將會(huì)給我們的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)約15.7萬(wàn)億美元的財(cái)富。而這些財(cái)富的來(lái)源大多數(shù)是人工智能技術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)自動(dòng)化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，從而淘汰大量人工勞動(dòng)力的后果。由此引發(fā)的直接大面積失業(yè)將會(huì)導(dǎo)致各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更加不平衡，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)更是一個(gè)致命的打擊，至此不會(huì)再出現(xiàn)像曾經(jīng)中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，以人口為優(yōu)勢(shì)做加工而發(fā)展起來(lái)的國(guó)家。而因存在大量青壯年的國(guó)家也會(huì)存在巨大的潛在隱患。即使是發(fā)達(dá)國(guó)家，人工智能也會(huì)將貧富差距進(jìn)一步拉大。人工智能天然趨于壟斷，致使小型企業(yè)被迫關(guān)門(mén)，經(jīng)濟(jì)權(quán)力越來(lái)越集中在少數(shù)人手中。如果不加以規(guī)制，人工智能必將會(huì)對(duì)社會(huì)各個(gè)方面帶來(lái)更大的沖擊。

（二）法律方面

1.法律主體

隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，例如阿爾法狗戰(zhàn)勝柯潔的例子比比皆是，機(jī)器人類的“大腦”確實(shí)已經(jīng)超越了我們部分人類的智慧。更有美國(guó)的未來(lái)科學(xué)家預(yù)測(cè)，在未來(lái)機(jī)器人類將擁有生物大腦甚至可以和人類的大腦的神經(jīng)元數(shù)量相媲美，更有可能這種機(jī)器人類的生物大腦將10億倍于今天所有人的智慧。面對(duì)這樣的未來(lái)，我們不得不考慮是否賦予機(jī)器人類以法律意義上的“人”的地位以及權(quán)利與義務(wù)。歐盟與美國(guó)已經(jīng)開(kāi)始著手設(shè)立有關(guān)機(jī)器人類的繼承、侵權(quán)、勞動(dòng)保障的相關(guān)立法，如果相關(guān)立法真的成功，對(duì)現(xiàn)今民事法律主體制度的基礎(chǔ)必然產(chǎn)生動(dòng)搖。

法律關(guān)系主體，簡(jiǎn)稱為法律主體，是指法律關(guān)系中享有權(quán)利和履行義務(wù)的人。法律主體是法律關(guān)系中的主導(dǎo)性因素。在一個(gè)法律國(guó)家中，什么樣的個(gè)人或組織能夠成為法律關(guān)系的主體取決于該國(guó)法律的規(guī)定，在世界范圍內(nèi)大多數(shù)國(guó)家已經(jīng)形成了自然人與法人兩個(gè)大類的法律主體。歐美部分學(xué)者將機(jī)器人類看成如同法人一樣的擬制人來(lái)看待的觀點(diǎn)。認(rèn)為機(jī)器人類也同樣具有權(quán)利能力與行為能力，機(jī)器人類權(quán)利能力中的權(quán)利來(lái)自于正在討論中的機(jī)器人類應(yīng)該享有的勞動(dòng)權(quán)利、生存權(quán)利等基本權(quán)利，其他特殊的人格性的權(quán)利還有待考慮。而機(jī)器人類的義務(wù)即生產(chǎn)創(chuàng)造出機(jī)器人類時(shí)生產(chǎn)商所賦予的機(jī)器人類必須遵守的義務(wù)。按照上述觀點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)悖論，作為法律意義上的人必須是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而機(jī)器人類因出廠設(shè)置時(shí)已經(jīng)被設(shè)定了相關(guān)的義務(wù)，其不能夠成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，更像是創(chuàng)造者人格的延伸。雖然機(jī)器人類要比我們?nèi)粘５南匆聶C(jī)，電飯鍋要智能、高端不知多少倍，但是在本質(zhì)上還是一樣的，他們都被人類所生產(chǎn)服務(wù)于人類，并且也是最重要的它們并不具有獨(dú)立的人格。目前來(lái)說(shuō)，賦予機(jī)器人類法律主體地位還為時(shí)尚早，未來(lái)是否賦予機(jī)器人類法律地位還需要結(jié)合人工智能技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步做更詳實(shí)的考慮。

現(xiàn)代民法上的繼承特指財(cái)產(chǎn)繼承，是指將自然人死亡后遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)依照死者所立遺囑的指定或是根據(jù)法律的規(guī)定轉(zhuǎn)歸有權(quán)取得該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的人所有的法律制度。在此，我們對(duì)機(jī)器人類作為被繼承人的法律問(wèn)題不做討論，畢竟被繼承人依然是自然人這一基礎(chǔ)法理在現(xiàn)行法律中是很難被撼動(dòng)的，我們只討論機(jī)器人類能否作為繼承者繼承自然人的遺產(chǎn)。美國(guó)的繼承法中動(dòng)物已經(jīng)可以作為繼承人的主體來(lái)繼承被繼承人的遺產(chǎn)，這為機(jī)器人類是否可以作為繼承人提供了一個(gè)非常好的思路。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，當(dāng)類似于動(dòng)物的智能機(jī)器人給人類更多陪伴的時(shí)候，人類是否可以將自己的遺產(chǎn)贈(zèng)予給機(jī)器人類的問(wèn)題值得思考。

當(dāng)代新型的機(jī)器人類在吸收大量知識(shí)的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)自己進(jìn)行分析，加工再創(chuàng)造的過(guò)程中得出的作品是否賦予其著作權(quán)，是當(dāng)下面臨的重要問(wèn)題。例如，阿爾法狗在程序員輸入上千個(gè)棋譜后經(jīng)過(guò)深度學(xué)習(xí)在與柯潔的對(duì)抗賽中贏得連續(xù)36個(gè)月未有個(gè)敗績(jī)的世界級(jí)九段圍棋高手。阿爾法狗的故事不僅在圍棋上演，還在音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等等方面進(jìn)行著學(xué)習(xí)、突破乃至再創(chuàng)造，那么在我們面對(duì)這些由人工智能創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)作品、藝術(shù)作品等等時(shí)，是否賦予同人類一樣的著作權(quán)利呢。搞清楚這個(gè)問(wèn)題首先要明確，創(chuàng)造出這些作品的機(jī)器人類，是否真的由它所作？還是由其背后的人工智能科學(xué)家或是程序員所作？人工智能首先是由程序員們對(duì)其進(jìn)行原始數(shù)據(jù)的輸入，編輯算法和路徑，這些都是由人工智能背后的人類所操作的，也就是說(shuō)，機(jī)器人類所生出的作品與其說(shuō)是人工智能所創(chuàng)造不如說(shuō)是由其背后的人類所掌控著它來(lái)創(chuàng)造。從這點(diǎn)上看人工智能的創(chuàng)造和其開(kāi)發(fā)者的關(guān)系更像是著作權(quán)上的職務(wù)發(fā)明，發(fā)明者本身并不享有專利權(quán)，其單位即開(kāi)發(fā)者享有著作權(quán)，人工智能只享有署名權(quán)、標(biāo)記權(quán)及獲得報(bào)酬的權(quán)利。但是這一法理的推演并不嚴(yán)密，目前我們不承認(rèn)機(jī)器人類的著作權(quán)是基于人工智能的智能化依然有待于提升，高等的人工智能在日常生活中并沒(méi)有真正普及。在未來(lái)人工智能化的時(shí)代到來(lái)時(shí)，機(jī)器人類同普通人類一樣時(shí)，關(guān)于人工智能的著作權(quán)必然將會(huì)有所改變。

2.法律責(zé)任

據(jù)報(bào)道，美國(guó)多地因運(yùn)用手術(shù)機(jī)器人操作致使患者造成燒傷、感染等不同程度損害的醫(yī)療事故達(dá)200多起，現(xiàn)代機(jī)器人類不同于傳統(tǒng)的工廠機(jī)械手臂，其具有更高的智慧以及行動(dòng)能力。并且在未來(lái)可能與人類共存這一前景下，在民事交往生活的過(guò)程中，出現(xiàn)侵權(quán)事件是不可夠避免的，那么機(jī)器人類在侵權(quán)行為中的權(quán)利該如何保障，義務(wù)該如何承擔(dān)？

首先，討論機(jī)器人類作為侵權(quán)事件中的侵權(quán)者一方該如何承擔(dān)義務(wù)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，機(jī)器人類更像是開(kāi)發(fā)者的雇員一樣的存在，權(quán)利義務(wù)的承擔(dān)類似于上文所提到的著作權(quán)，承擔(dān)的是產(chǎn)品侵權(quán)責(zé)任，將人工智能的侵害看作是產(chǎn)品缺陷，開(kāi)發(fā)者需承擔(dān)因人工智能侵權(quán)所帶來(lái)的損失。這種觀點(diǎn)是將機(jī)器人類與開(kāi)發(fā)者看成一個(gè)主體，但這顯然在逐漸發(fā)展起來(lái)的人工智能技術(shù)上看來(lái)，對(duì)開(kāi)發(fā)者是不公平的。開(kāi)發(fā)者在輸入算法及其他知識(shí)后，人工智能自己進(jìn)行學(xué)習(xí)及進(jìn)行行動(dòng)判斷所造成的損失，并不在開(kāi)發(fā)者所預(yù)測(cè)的范圍內(nèi)。

因此，為了在一定程度上保護(hù)開(kāi)發(fā)者的權(quán)利，我們提出了基于技術(shù)中立原則所衍生的替代責(zé)任。技術(shù)中立原則，即產(chǎn)品被廣泛的應(yīng)用在合法的領(lǐng)域，即使其生產(chǎn)者或銷售者知道該產(chǎn)品可能會(huì)成為侵權(quán)工具使用，其也不構(gòu)成侵權(quán)或是侵權(quán)的幫助犯。這就說(shuō)明對(duì)于機(jī)器人類的制造者來(lái)說(shuō)，其本身不可以非法的目的去生產(chǎn)該人工智能產(chǎn)品，并且不能主觀的制造侵犯其他人的人身權(quán)利或財(cái)產(chǎn)權(quán)利的產(chǎn)品或是給機(jī)器人類輸入類似算法導(dǎo)致機(jī)器人類對(duì)其他人的侵權(quán)。在未來(lái)人工智能廣泛應(yīng)用，如果制造商在制造之初并沒(méi)有侵害某個(gè)人或多數(shù)人的主觀意愿或是客觀行為造成的侵權(quán)，開(kāi)發(fā)者不承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。

三、面對(duì)這一時(shí)代的法律制度安排

人工智能的迅速發(fā)展在便利生活的同時(shí)對(duì)社會(huì)也同樣帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，人類在不斷完善自己進(jìn)步的同時(shí)，社會(huì)制度也應(yīng)對(duì)此進(jìn)行必要的調(diào)整，以規(guī)制已經(jīng)存在的社會(huì)問(wèn)題，和規(guī)避將來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題。而法律作為社會(huì)規(guī)范的手段，在這一過(guò)程中的作用更是不言而喻，但是由于法律本身的滯后性的特點(diǎn)，我們?cè)谥贫ǔ龀晌牡姆芍斑€需要社會(huì)制度和社會(huì)道德來(lái)加以約束。

（一）以倫理道德為先導(dǎo)

許多人工智能科學(xué)家們基于高速發(fā)展的近十年的深度學(xué)習(xí)，來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，認(rèn)為計(jì)算機(jī)智能會(huì)以不可阻擋的滾雪球的方式呈現(xiàn)指數(shù)式增長(zhǎng)。深度學(xué)習(xí)代表了機(jī)器學(xué)習(xí)的一個(gè)重要升級(jí)，但沒(méi)有證據(jù)證明，這樣的升級(jí)代表了強(qiáng)人工智能快速發(fā)展的開(kāi)始?？茖W(xué)研究并不是容易的事情，但是并不能完全否定人工智能的指數(shù)式增長(zhǎng)不能成為真實(shí)。我們現(xiàn)在做的并不應(yīng)該是盲目的恐懼，更應(yīng)該是迎難而上、知難而進(jìn)，去制造更好的制度，去創(chuàng)造更美好的明天。

基于現(xiàn)在的技術(shù)，我們顯然已經(jīng)清楚人工智能比我們?nèi)祟惖拇竽X要更加聰明，存儲(chǔ)信息量更大，基礎(chǔ)性工作能力更強(qiáng)。這使我們的藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)們的壓力非常大，這種壓力是人工智能技術(shù)發(fā)展的必然，而我們又要反問(wèn)，我們?nèi)祟惖降妆热斯ぶ悄芤獜?qiáng)在什么地方？是“愛(ài)”。人類擁有愛(ài)人與被愛(ài)的能力，就是這種能力讓人類擺脫愚昧，讓人類看重這一整體，也讓人類彼此息息相關(guān)，心心相惜。

人工智能的發(fā)展讓人類驚嘆也促使人類去尋求解決辦法，大概一個(gè)世紀(jì)以前美國(guó)的科學(xué)家、科幻小說(shuō)家伊薩克·阿西莫夫提出“機(jī)器人三大律法”，這是首次人類直面機(jī)器人可能存在的威脅。在道德層面上阿西莫夫提出的律法為我們今天在道德上規(guī)制機(jī)器人類提供了基礎(chǔ)的框架，應(yīng)該在這一框架的基礎(chǔ)之上建構(gòu)一個(gè)更加周延的體系，對(duì)現(xiàn)代人工智能的發(fā)展給予一個(gè)道德上的指引和道德標(biāo)準(zhǔn)。

（二）以法律制度為保障

首先，是人工智能的安全問(wèn)題。人工智能是基于大數(shù)據(jù)而發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)物，其中存在大量的與我們生活相關(guān)的數(shù)據(jù)或是我們自身的數(shù)據(jù)信息，那么如何保障信息安全是一個(gè)重大的問(wèn)題?，F(xiàn)階段，最好對(duì)人工智能的開(kāi)發(fā)者責(zé)任加以嚴(yán)格的限制，通過(guò)開(kāi)發(fā)者這一源頭切斷信息泄露風(fēng)險(xiǎn)。

其次，在人工智能急速發(fā)展的中國(guó)，雖然已經(jīng)全面的論述了人工智能的發(fā)展，但是還沒(méi)有上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。美、日、韓、歐盟等已經(jīng)將人工智能技術(shù)的發(fā)展列入國(guó)家戰(zhàn)略中，中國(guó)也應(yīng)緊隨其后，為國(guó)內(nèi)迅猛發(fā)展的人工智能產(chǎn)業(yè)提供一個(gè)整體的道德指引、法律基礎(chǔ)和發(fā)展前景的概括性規(guī)劃。

最后，規(guī)范人工智能在法律中主體地位。是統(tǒng)一適用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，還是在不同的法律關(guān)系中做不同的考量，固定下來(lái)的制度更有利于人工智能的發(fā)展。人類與人工智能的法律關(guān)系與法律地位需要立法者對(duì)這一問(wèn)題加以考量與研究，為未來(lái)的人工智能發(fā)展的法律規(guī)制做好未雨綢繆。

四、結(jié)語(yǔ)

在人工智能這個(gè)橫沖直撞、撲面而來(lái)的未來(lái)面前，人類會(huì)遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。但人類不正是從各種挑戰(zhàn)中一路走來(lái)，掙扎奮起的嗎？人工智能的大腦確實(shí)比人類強(qiáng)大，但相比于人工智能，人類最大的優(yōu)勢(shì)在于創(chuàng)造力和同情心，讓人工智能做它所擅長(zhǎng)的，也讓我們?nèi)氖赂喔挥型樾牡墓ぷ?。未?lái)并不是充滿恐懼，以法律為基礎(chǔ)，以道德為指引去規(guī)制人工智能所帶來(lái)的問(wèn)題，敢于直面未來(lái)！

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