從“崇洋媚外”到“文化自信”

“凌扶搖兮憩瀛洲。要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞。眇翩翩兮薄天游。齊萬物兮超自得。委性命兮任去留?！边@是中國古代著名音樂家嵇康寫的《琴歌》。

從現(xiàn)在看過去，中國古樂好像很難，而且現(xiàn)在的一些中國人都愛崇洋媚外，總覺得西方樂章是多么的優(yōu)雅絕美，其實(shí)每一個(gè)國度的音樂與文化都是不可復(fù)制的。

在全球化的舞臺上，不同地域的人們，在世界的每一個(gè)角落，都有屬于他們的獨(dú)特音樂。拉丁美洲有熱情的桑巴舞，歐洲文化里有優(yōu)雅的芭蕾;西方樂器以鋼琴、小提琴為主，由這類樂器演奏出來的樂曲是輕妙與舒雅的，和那高頂琉璃房梁上的圖案再般配不過，你絕不會(huì)想要在那樣一個(gè)夢幻之地，敲奏大鼓來破壞氣氛。所以說樂器、樂曲都是應(yīng)不同地域的文化而生的，每一個(gè)國度有屬于他們自己的特點(diǎn)，因此也產(chǎn)生了屬于他們自己的音樂。

在當(dāng)今文化與藝術(shù)的熔爐中，各國音樂的交融給予了現(xiàn)代音樂造就的可能。在不同文化的交織下，再來回看中國的古樂文化，就能看到其別具一格的藝術(shù)特點(diǎn)。

回望中國歷史長河，可從“伏羲作琴”說起。而古琴聞名的時(shí)代，要數(shù)魏晉時(shí)期，士族清談時(shí)喜歡配古琴作調(diào)，于曲水流觴處作詩，這是因?yàn)楣徘僦{(diào)如淙淙溪水，是中國古人的心境造就了這樣一種傳奇之聲。沒有一個(gè)國度會(huì)像中國一樣，有屬于它自己的五千年的文化，雖經(jīng)歷過恥辱歲月，但持續(xù)到現(xiàn)在都未曾被毀滅，這鑄就了中國人的文化精神。

而現(xiàn)在還是有一部分的中國人，并沒有意識到這一點(diǎn)。

道理其實(shí)很簡單。這就好比在生活中，我們總是認(rèn)為別人比自己優(yōu)秀，但我們從未想過為什么。這是因?yàn)槲覀儗ψ约簺]有更深入的認(rèn)識。當(dāng)一個(gè)人沒有深入了解自己是一個(gè)怎樣的人，沒有發(fā)覺自己的潛力時(shí)，這樣的想法就產(chǎn)生了。

日常生活中是這樣，現(xiàn)在的中國人也是這樣，總以為自己外出旅游，走馬觀花地看了看，在朋友圈發(fā)張照片，就是去過國外，了解了別國的歷史文化了。明明生活在有五千年歷史的古國，卻不細(xì)細(xì)琢磨，偏愛到他國去。沒有對本國文化的深入認(rèn)識，沒有文化自信，而常常被外國文化“洗腦”，才是崇洋媚外的主要原因。再者，一個(gè)連自己國土文化都不甚了解的人，你又讓他如何能夠真正了解外國文化呢？

再次回觀中國古代文明，細(xì)細(xì)發(fā)掘，就能發(fā)現(xiàn)其潛藏的知識與文化是深不見底的。單單看諸子百家學(xué)說，就有“儒道法墨”等等各種思想流派。等到真正了解中國上下五千年的歷史文化后，再談“崇洋媚外”時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)在多余，世界的文化本就沒有好壞，但能擁有中國五千年歷史沉積后的文化，又該是一件多么幸福的事呢？

（編輯：王瑩）

? ? ? ? 評點(diǎn)：鮑亞民? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

由小及大，涇渭分明。文章由個(gè)人的日常生活，聯(lián)想到國人、文化與文明，在對比闡釋中，使觀點(diǎn)得以明朗、清晰，贊成什么與反對什么，一清二楚，涇渭分明。

擬題不俗，言近旨遠(yuǎn)?？吹贸?，作者深諳文題對于一篇文章的重要性，因而，用心擬定了一個(gè)特色鮮明，能夠吸引讀者眼球的題目，應(yīng)該為之點(diǎn)贊。

立意深遠(yuǎn)，說理透徹。作者以不同地域、國度的音樂、文化為例，展開論證、說理，所舉例證具有典型性和代表性。